בבא מציעא מח:
Bava Metzia 48b · בבא מציעא · free full Hebrew text
Open in the reader →אֶלָּא קַשְׁיָא לְרֵישׁ לָקִישׁ אָמַר לָךְ רֵישׁ לָקִישׁ הָא מַנִּי רַבִּי שִׁמְעוֹן הִיא
אֲבָל אָמְרוּ מִי שֶׁפָּרַע וְכוּ' אִיתְּמַר אַבָּיֵי אָמַר אוֹדוֹעֵי מוֹדְעִינַן לֵיהּ רָבָא אָמַר מֵילָט לָיְיטִינַן לֵיהּ
אַבָּיֵי אָמַר אוֹדוֹעֵי מוֹדְעִינַן לֵיהּ דִּכְתִיב וְנָשִׂיא בְעַמְּךָ לֹא תָאֹר רָבָא אָמַר מֵילָט לָיְיטִינַן לֵיהּ דִּכְתִיב בְּעַמְּךָ בְּעוֹשֶׂה מַעֲשֵׂה עַמְּךָ
אָמַר רָבָא מְנָא אָמֵינָא לַהּ דְּרַבִּי חִיָּיא בַּר יוֹסֵף יְהַבוּ לֵיהּ זוּזֵי אַמִּלְחָא לְסוֹף אִיַּיקַּר מִלְחָא אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן אֲמַר לֵיהּ זִיל הַב לְהוּ וְאִי לָא קַבֵּיל עֲלָיךְ מִי שֶׁפָּרַע וְאִי אָמְרַתְּ אוֹדוֹעֵי מוֹדְעִינַן לֵיהּ רַבִּי חִיָּיא בַּר יוֹסֵף בַּר אוֹדוֹעֵי הוּא וְאֶלָּא מַאי מֵילָט לָיְיטִינַן לֵיהּ רַבִּי חִיָּיא בַּר יוֹסֵף אָתֵי לְקַבּוֹלֵי עֲלֵיהּ לָטוּתָא דְרַבָּנַן
אֶלָּא רַבִּי חִיָּיא בַּר יוֹסֵף עֵרָבוֹן הוּא דְּיָהֲבִי לֵיהּ הוּא סָבַר כְּנֶגְדּוֹ הוּא קוֹנֶה וַאֲמַר לֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן כְּנֶגֶד כּוּלּוֹ הוּא קוֹנֶה
אִתְּמַר עֵרָבוֹן רַב אוֹמֵר כְּנֶגְדּוֹ הוּא קוֹנֶה וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר כְּנֶגֶד כּוּלּוֹ הוּא קוֹנֶה
מֵיתִיבִי הַנּוֹתֵן עֵרָבוֹן לַחֲבֵירוֹ וְאָמַר לוֹ אִם אֲנִי חוֹזֵר בִּי עֶרְבוֹנִי מָחוּל לָךְ וְהַלָּה אוֹמֵר לוֹ אִם אֲנִי אֶחְזוֹר בִּי אֶכְפּוֹל לָךְ עֵרְבוֹנְךָ נִתְקַיְּימוּ הַתְּנָאִים דִּבְרֵי רַבִּי יוֹסֵי רַבִּי יוֹסֵי לְטַעְמֵיהּ דְּאָמַר אַסְמַכְתָּא קָנְיָא
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר דַּיּוֹ שֶׁיִּקְנֶה כְּנֶגֶד עֵרְבוֹנוֹ אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בִּזְמַן שֶׁאָמַר לוֹ עֶרְבוֹנִי יִקּוֹן אֲבָל מָכַר לוֹ בַּיִת אוֹ שָׂדֶה בְּאֶלֶף זוּז וּפָרַע לוֹ מֵהֶם חֲמֵשׁ מֵאוֹת זוּז קָנָה וּמַחֲזִיר לוֹ אֶת הַשְּׁאָר אֲפִילּוּ לְאַחַר כַּמָּה שָׁנִים מַאי לָאו הוּא הַדִּין לְמִטַּלְטְלִין (בְּדִסְתָמָא) [דְּבִסְתָמָא] קָנֵי לְהוּ לְכוּלְּהוּ
לָא מִטַּלְטְלִין בִּסְתָמָא לָא קָנֵי וּמַאי שְׁנָא קַרְקַע דִּבְכַסְפָּא קָנֵי לֵיהּ מַמָּשׁ קָנֵי לֵיהּ לְכוּלַּהּ מִטַּלְטְלֵי דְּלָא קָנֵי אֶלָּא לְקַבּוֹלֵי מִי שֶׁפָּרַע לָא קָנֵי לֵיהּ כּוּלֵּיהּ
לֵימָא כְּתַנָּאֵי הַמַּלְוֶה אֶת חֲבֵירוֹ עַל הַמַּשְׁכּוֹן וְנִכְנְסָה הַשְּׁמִיטָּה אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ שָׁוֶה אֶלָּא פְּלָג אֵינוֹ מְשַׁמֵּט דִּבְרֵי רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל רַבִּי יְהוּדָה הַנָּשִׂיא אוֹמֵר אִם הָיָה מַשְׁכּוֹן כְּנֶגֶד הַלְוָאָתוֹ אֵינוֹ מְשַׁמֵּט וְאִם לָאו מְשַׁמֵּט
מַאי אֵינוֹ מְשַׁמֵּט דְּקָאָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אִילֵּימָא כְּנֶגְדּוֹ מִכְּלָל דְּרַבִּי יְהוּדָה הַנָּשִׂיא סָבַר לְהָךְ פַּלְגָא נָמֵי מְשַׁמֵּט
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא מציעא Rashi on Bava Metzia
אלא קשיא - הך מתני' דלוי לריש לקיש:
- תוספות על בבא מציעא Tosafos on Bava Metzia
בעושה מעשה עמך - לא מקרי האי אינו עושה מעשה עמך לענין שיהיה מותר לקללו בחנם כי אם לקללו על המקח הזה במי שפרע:
- רשב״א על בבא מציעא Rashba on Bava Metzia
אלא קשה לריש לקיש וכו'. הא דלא אוקמה בסיטון נכרי, כתוב בתוספות דסיטון הוא המוכר בלח כגון יין ושמן, וכדתנן (ב"ב פח, א) הסיטון מקנח מדותיו וכו', ואמר רשב"ג לא שנו אלא בלח וכו', ואין לוקחין יין מן הנכרי, וכן שמן היה אסור מתחלה (ע"ז לה, ב). ואינו נכון, שנצטרך…
- בן יהוידע על בבא מציעא Ben Yehoyada on Bava Metzia
אַבַּיֵּי אָמַר: אוֹדוֹעֵי מוֹדְעִינָן לֵיהּ, דִּכְתִיב: "וְנָשִׂיא בְעַמְּךָ לֹא תָאֹר" (שמות כב, כז) . קשא איך יליף קללה דהדיוט מפסוק זה דאמור גבי נשיא? ואנא עבדא יגעתי ומצאתי ביאור דבר זה יוצא מגמרא דסנהדרין (סנהדרין דף סו.) והוא כי בגמרא דשבועות (שבועות…
- חידושי רמב"ן על בבא מציעא Chiddushei Ramban on Bava Metzia
נתקיימו התנאים. תמהני אפילו אמר מעכשיו נמי במה קנה לוקח שיכפיל לו ונראה שלא אמרו כן אלא בשקנו מידו ובתוספתא קתני והלה כותב וכו' עוד יש לפרש אכפל לך ערבוני שתקנה בקרקע שלי כפלים במעותיך והיינו ערבון.
- חדושי הלכות על בבא מציעא Chidushei Halachot on Bava Metzia
בא"ד דלרבי יוחנן מתרץ כו' ואב"א כגון דקאי בחצירה כו' עכ"ל מיהו לא בעי לאוקמא בפשיטות לר' יוחנן בזונה ישראלית דלא מחסרה משיכה כמו לר"ל בזונה נכרית דכיון שהפקיעו חכמים דאין קניית מעות קונה ואוקמא אמשיכה גם ממנה הפקיעו ואין כאן אתנן כלל כו' וכ"ה בתוס' פ"ב דע"ז…
- חכמת שלמה על בבא מציעא Chokhmat Shlomo on Bava Metzia
גמ' ר' יוסי לטעמיה דאמר אסמכתא קניא נ"ב זהו מדברי הגמ' נ"ל:
- הגהות חוות יאיר על בבא מציעא Hagahot Chavot Yair on Bava Metzia
לשון רש"י שבגמ' חייב להעמיד לו חמור. שהרי חמור זה שעבד לו או יחזיר לו שכרו. ונ"ב צ"ע דלכאורה מיירי דאכתי לא נתן לו שכרו דכל שכירות אינה משתלמת אלא לבסוף ועוד דזימנין שצריך להוסיף על שכרו וק"ל:
- הגהות מאלפס ישן על בבא מציעא Hagahot MeAlfas Yashan on Bava Metzia
נ"ב פרש"י עייפות ויגיעה ממשאה:
- מהר"ם על בבא מציעא Maharam on Bava Metzia
בא"ד דהכי פירוש אשכחן עכו"ם הואיל וכל קנינו של עכו"ם בעבד עברי וכו'. פי' דהתם קאי אמתניתין דקתני עבד עברי נקנה בכסף ובשטר ויליף התם בגמרא מדכתיב גבי עבד עבדי הנמכר לעכו"ם מכסף מקנתו ולכך פריך אשכחן גבי עבד עברי הנמכר לעכו"ם מכסף מקנתו דנקנה בכסף הואיל וכל…
- מהר"ם שיף על בבא מציעא Maharam Schiff on Bava Metzia
ברש"י בד"ה הוא סבר כו'. לא נתחוור למה מפרש בר"ח בר"י דלא ידע ברייתא דבסמוך דאם נתן לו מעות בתורת פרעון קנה כולו ומאי דוחקו נימא דכשינויא דבגמ' ס"ל חילוק בין מקרקעי למטלטלי וכרב דדוחק לומר שא"כ לא היה ר"י דן והוציא ממנו מסברא בעלמא כיון דאיהו לא ס"ל הכי אלא גם…
- נימוקי יוסף על בבא מציעא Nimukei Yosef on Bava Metzia
מתני' השוכר את החמור. בבקעה והוליכה בהר. ואע"פ שהדרך ישר וטוב חייב בגמרא מפרש מאי שנא הכא דלא מפליג בין הוחלקה והוחמה ובסיפא מפליג:
…and 6 more meforshim, listed on the sefer page.