בבא מציעא מא.
Bava Metzia 41a · בבא מציעא · free full Hebrew text
Open in the reader →אִי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל מַאי אִירְיָא לֹא יִחֲדוּ אֲפִילּוּ יִחֲדוּ נָמֵי
לָא מִיבַּעְיָא קָאָמַר לָא מִיבַּעְיָא יִחֲדוּ דִּמְקוֹמָהּ הוּא אֶלָּא אֲפִילּוּ לֹא יִחֲדוּ דְּלָאו מְקוֹמָהּ הוּא לָא בָּעֵינַן דַּעַת בְּעָלִים
אֵימָא סֵיפָא יִחֲדוּ לָהּ הַבְּעָלִים מָקוֹם וְטִלְטְלָהּ וְנִשְׁבְּרָה בֵּין מִתּוֹךְ יָדוֹ בֵּין מִשֶּׁהִנִּיחָהּ לְצׇרְכּוֹ חַיָּיב לְצׇרְכָּהּ פָּטוּר אֲתָאן לְרַבִּי עֲקִיבָא דְּאָמַר בָּעֵינַן דַּעַת בְּעָלִים
אִי רַבִּי עֲקִיבָא מַאי אִירְיָא יִחֲדוּ אֲפִילּוּ לֹא יִחֲדוּ נָמֵי
לָא מִיבַּעְיָא קָאָמַר לָא מִיבַּעְיָא לֹא יִחֲדוּ דְּלָאו מְקוֹמָהּ הוּא אֶלָּא אֲפִילּוּ יִחֲדוּ נָמֵי דִּמְקוֹמָהּ הוּא בָּעֵינַן דַּעַת בְּעָלִים
רֵישָׁא רַבִּי יִשְׁמָעֵאל וְסֵיפָא רַבִּי עֲקִיבָא אִין דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מַאן דִּמְתַרְגֵּם לִי חָבִית אַלִּיבָּא דְּחַד תַּנָּא מוֹבֵלְנָא מָאנֵיהּ בָּתְרֵיהּ לְבֵי מַסּוּתָא
תַּרְגְּמַהּ רַבִּי יַעֲקֹב בַּר אַבָּא קַמֵּיהּ דְּרַב שֶׁנְּטָלָהּ עַל מְנָת לְגוֹזְלָהּ
תַּרְגְּמַהּ רַבִּי נָתָן בַּר אַבָּא קַמֵּיהּ דְּרַב שֶׁנְּטָלָהּ עַל מְנָת לִשְׁלוֹחַ בָּהּ יָד
בְּמַאי קָמִיפַּלְגִי בִּשְׁלִיחוּת יָד צְרִיכָה חֶסְרוֹן מַאן דְּאָמַר לְגוֹזְלָהּ קָסָבַר שְׁלִיחוּת יָד צְרִיכָה חֶסְרוֹן וּמַאן דְּאָמַר לִשְׁלוֹחַ בָּהּ יָד קָסָבַר שְׁלִיחוּת יָד אֵינָהּ צְרִיכָה חֶסְרוֹן
מַתְקֵיף לַהּ רַב שֵׁשֶׁת מִידֵּי נְטָלָהּ קָתָנֵי טִלְטְלָהּ קָתָנֵי אֶלָּא אָמַר רַב שֵׁשֶׁת הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן כְּגוֹן שֶׁטִּלְטְלָהּ לְהָבִיא עָלֶיהָ גּוֹזָלוֹת וְקָא סָבַר שׁוֹאֵל שֶׁלֹּא מִדַּעַת גַּזְלָן הָוֵי וְכוּלָּהּ רַבִּי יִשְׁמָעֵאל הִיא וְסֵיפָא שֶׁהִנִּיחָהּ בְּמָקוֹם שֶׁאֵינָהּ מְקוֹמָהּ
וְרַבִּי יוֹחָנָן הִנִּיחָהּ בִּמְקוֹמָהּ מַשְׁמַע
אִיתְּמַר רַב וְלֵוִי חַד אָמַר שְׁלִיחוּת יָד צְרִיכָה חֶסְרוֹן וְחַד אָמַר שְׁלִיחוּת יָד אֵינָהּ צְרִיכָה חֶסְרוֹן תִּסְתַּיֵּים דְּרַב הוּא דְּאָמַר שְׁלִיחוּת יָד אֵינָהּ צְרִיכָה חֶסְרוֹן דְּתַנְיָא רוֹעֶה שֶׁהָיָה רוֹעֶה עֶדְרוֹ וְהִנִּיחַ עֶדְרוֹ וּבָא לָעִיר וּבָא זְאֵב וְטָרַף וּבָא אֲרִי וְדָרַס פָּטוּר הִנִּיחַ מַקְלוֹ וְתַרְמִילוֹ עָלֶיהָ חַיָּיב
וְהָוֵינַן בָּהּ מִשּׁוּם דְּהִנִּיחַ מַקְלוֹ וְתַרְמִילוֹ עָלֶיהָ חַיָּיב הָא שַׁקְלִינְהוּ
אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ אָמַר רַב בְּעוֹדָן עָלֶיהָ וְכִי עוֹדָן עָלֶיהָ מַאי הָוֵי הָא לָא מַשְׁכַהּ
וְאָמַר רַב שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק אָמַר רַב שֶׁהִכִּישָׁהּ בְּמַקֵּל וְרָצְתָה לְפָנָיו וְהָא לָא חַסְּרַהּ אֶלָּא לָאו שְׁמַע מִינַּהּ קָסָבַר שְׁלִיחוּת יָד אֵינָהּ צְרִיכָה חֶסְרוֹן
אֵימָא שֶׁהִכְחִישָׁהּ בְּמַקֵּל דַּיְקָא נָמֵי דְּקָתָנֵי שֶׁהִכִּישָׁהּ בְּמַקֵּל שְׁמַע מִינַּהּ
וּמִדְּרַב סָבַר שְׁלִיחוּת יָד צְרִיכָה חֶסְרוֹן לֵוִי סָבַר שְׁלִיחוּת יָד אֵינָהּ צְרִיכָה חֶסְרוֹן מַאי טַעְמָא דְּלֵוִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי יוֹסֵי בֶּן נְהוֹרַאי מְשׁוּנָּה שְׁלִיחוּת יָד הָאֲמוּרָה בְּשׁוֹמֵר שָׂכָר מִשְּׁלִיחוּת יָד הָאֲמוּרָה בְּשׁוֹמֵר חִנָּם
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא מציעא Rashi on Bava Metzia
צריך דעת בעלים - ואם לא הודיעם חייב באחריותם אם מת או נגנב דמדשקליה קם ליה ברשותיה והשבה בלא ידיעה לאו השבה היא:
- תוספות על בבא מציעא Tosafos on Bava Metzia
אי רבי ישמעאל אפילו יחדו נמי - וא"ת מנ"ל י"ל מדנקט טלה וסלע דסתם טלה לא יחד לו מקום אלא הולך ממרעה למרעה וסתם סלע יחדו לו מקום בכיס וגם כיס יחדו לו מקום בתיבה ולכך פריך נמי בסמוך לר"ע אפילו לא יחדו נמי:
- רשב״א על בבא מציעא Rashba on Bava Metzia
ומשום דהניח מקלו ותרמילו עליה חייב. פי' הניח משמע שהניחם עליה, אבל עכשיו אינו עליה אלא שנטלם, ומשום הכי קא מקשה אמאי חייב הא שקלינהו. ואי קשיא כי שקלינהו מאי הוי, הא צריך דעת הבעלים כר' עקיבא וקיימא לן כותיה. כבר תירצה רש"י ז"ל בפירושיו משום דאוקימנא למתניתין…
- חידושי אנשי שם על בבא מציעא Chiddushei Anshei Shem on Bava Metzia
מהר"ם ואע"פ שמיד משעת שכירות הוא מתחיל ליפחת ממשקלה והלואה מתחלת מיד מיהו לא קיימי ברשות מקבל אלא לפחת תקלא וגוף הכלי ברשות מרא קיימא ליוקרא חילא שאף אם יוזלו דמיו ממה שהיה בשעת שכירות גוף הכלי הדר למריה ואינו משלם אלא פחת תקלא:
- חידושי רמב"ן על בבא מציעא Chiddushei Ramban on Bava Metzia
משום דהניח מקלו ותרמילו עליה חייב. פי' משמע ליה מדקתני אם הניח ולא קתני היה מקלו ותרמילו מונחים עליה דבדשקלינהו עסקינן. א"נ לאו דוקא הוא שקלינהו אלא ה"ק משום דהניח מקלו ותרמילו עליה חייב אי שקלינהו הא הדרא ליה. ומ"מ קשיא כי שקלינהו מאי הוי לר' עקיבא לאו חזרה…
- חדושי הלכות על בבא מציעא Chidushei Halachot on Bava Metzia
בד"ה אי ר"י אפילו יחדו נמי וא"ת ומנ"ל כו' עכ"ל דמהאי לישנא מאי אריא לא יחדו אפילו יחדו כו' משמע לפום סברתו דהשתא דטפי איכא לחיובי ביחדו אפילו בהחזירה במקומה מלא יחדו היינו משום דביחדו כיון דשינה אותה מתחלתה ממקומה שלא מדעת הבעלים אע"פ שהחזירה שם איכא לחיובי…
- גליון הש"ס על בבא מציעא Gilyon HaShas on Bava Metzia
גמ' אין דאר"י. עי' שבת דף פו ע"א קידושין דף סג ע"ב מנחות דף נה ע"א:
- הגהות חוות יאיר על בבא מציעא Hagahot Chavot Yair on Bava Metzia
צ"ע דעת רב חמא דא"כ נעקר איסור רבית לגמרי ונ"ל דרב חמא קיבל עליה אונסין דזוזי כמו שאר משאיל וסבור היה דבכה"ג לאו הלואה הוי וטעה דמ"מ אסור וצ"ע על דברי רש"י בד"ה הדרא בעינא דלא משמע כן. מצאתי בתוס' ונ"י ומ"מ רש"י צ"ע:
- הגהות מאלפס ישן על בבא מציעא Hagahot MeAlfas Yashan on Bava Metzia
צ"ל שנטל:
- הגהות יעב"ץ על בבא מציעא Haggahot Ya'avetz on Bava Metzia
גמ' מסותא . נ"ב ע"ל דף ו׳ ב':
- מהר"ם על בבא מציעא Maharam on Bava Metzia
גמ' דיקא נמי דאמר שהכישה במקל שמע מינה כצ"ל:
- מהר"ם שיף על בבא מציעא Maharam Schiff on Bava Metzia
גמרא תרגמה ר' יעקב כו' שנטלו כו' תרגמה ר' נתן כו'. אין זה תלוי בתירוצם לקושית ר' יוחנן דלא הול"ל רק סיפא שהניחה במקום שאינו מקומה וגם רבי יוחנן ע"כ דמוקמי לסיפא כר"ע דבעי דעת בעלים ור"ע גונב קאמר צ"ל אי דס"ל דשואל שלא מדעת כו' או שנטל ע"מ כו' וכשינויא דג'…
…and 5 more meforshim, listed on the sefer page.