בבא מציעא כט:
Bava Metzia 29b · בבא מציעא · free full Hebrew text
Open in the reader →כִּדְרַבָּה דְּאָמַר רַבָּה נִגְנְבוּ בְּלִסְטִים מְזוּיָּין אָבְדוּ שֶׁטָּבְעָה סְפִינָתוֹ בַּיָּם
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל הֲלָכָה כְּרַבִּי טַרְפוֹן בְּיַד רַחֲבָה (הֲוָה לֵיהּ) [הֲווֹ] הָנְהוּ זוּזֵי דְיַתְמֵי אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב יוֹסֵף אֲמַר לֵיהּ מַהוּ לְאִשְׁתַּמּוֹשֵׁי בְּגַוַּיְיהוּ אֲמַר לֵיהּ הָכִי אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל הֲלָכָה כְּרַבִּי טַרְפוֹן
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי וְלָאו אִתְּמַר עֲלַהּ אָמַר רַבִּי חֶלְבּוֹ אָמַר רַב הוּנָא לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בִּדְמֵי אֲבֵידָה הוֹאִיל וְטָרַח בַּהּ אֲבָל מָעוֹת אֲבֵידָה דְּלָא טָרַח בְּהוּ לָא וְהָנֵי כְּמָעוֹת אֲבֵידָה דָּמוּ אֲמַר לֵיהּ זִיל לָא שְׁבַקוּ לִי דְּאֶשְׁרֵי לָךְ
מַתְנִי' מָצָא סְפָרִים קוֹרֵא בָּהֶן אֶחָד לִשְׁלֹשִׁים יוֹם וְאִם אֵינוֹ יוֹדֵעַ לִקְרוֹת גּוֹלְלָן אֲבָל לֹא יִלְמוֹד בָּהֶן בַּתְּחִילָּה וְלֹא יִקְרָא אַחֵר עִמּוֹ
מָצָא כְּסוּת מְנַעֲרָהּ אֶחָד לִשְׁלשִׁים יוֹם וְשׁוֹטְחָהּ לְצׇרְכָּהּ אֲבָל לֹא לִכְבוֹדוֹ
כְּלֵי כֶסֶף וּכְלֵי נְחוֹשֶׁת מִשְׁתַּמֵּשׁ בָּהֶן לְצׇרְכָּן אֲבָל לֹא לְשַׁחֲקָן כְּלֵי זָהָב וּכְלֵי זְכוּכִית לֹא יִגַּע בָּהֶן עַד שֶׁיָּבוֹא אֵלִיָּהוּ
מָצָא שַׂק אוֹ קוּפָּה וְכׇל דָּבָר שֶׁאֵין דַּרְכּוֹ לִיטּוֹל הֲרֵי זֶה לֹא יִטּוֹל
גְּמָ' אָמַר שְׁמוּאֵל הַמּוֹצֵא תְּפִילִּין בַּשּׁוּק שָׁם דְּמֵיהֶן וּמַנִּיחָן לְאַלְתַּר
מֵתִיב רָבִינָא מָצָא סְפָרִים קוֹרֵא בָּהֶן אֶחָד לִשְׁלֹשִׁים יוֹם וְאִם אֵינוֹ יוֹדֵעַ לִקְרוֹת גּוֹלְלָן גּוֹלְלָן אִין שָׁם דְּמֵיהֶן וּמַנִּיחָן לָא אָמַר אַבָּיֵי תְּפִילִּין בֵּי בַּר חָבוּ מִשְׁכָּח שְׁכִיחִי סְפָרִים לָא שְׁכִיחִי
תָּנוּ רַבָּנַן הַשּׁוֹאֵל סֵפֶר תּוֹרָה מֵחֲבֵירוֹ הֲרֵי זֶה לֹא יַשְׁאִילֶנּוּ לְאַחֵר פּוֹתְחוֹ וְקוֹרֵא בּוֹ וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִלְמוֹד בּוֹ בַּתְּחִילָּה וְלֹא יִקְרָא אַחֵר עִמּוֹ
וְכֵן הַמַּפְקִיד סֵפֶר תּוֹרָה אֵצֶל חֲבֵירוֹ גּוֹלְלוֹ כׇּל שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ פּוֹתְחוֹ וְקוֹרֵא בּוֹ אִם בִּשְׁבִילוֹ פְּתָחוֹ אָסוּר סוֹמְכוֹס אוֹמֵר בְּחָדָשׁ שְׁלֹשִׁים יוֹם בְּיָשָׁן שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר אֶחָד זֶה וְאֶחָד זֶה שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ
אָמַר מָר הַשּׁוֹאֵל סֵפֶר תּוֹרָה מֵחֲבֵירוֹ הֲרֵי זֶה לֹא יַשְׁאִילֶנּוּ לְאַחֵר מַאי אִרְיָא סֵפֶר תּוֹרָה אֲפִילּוּ כֹּל מִילֵּי נָמֵי דְּאָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ כָּאן שָׁנָה רַבִּי אֵין הַשּׁוֹאֵל רַשַּׁאי לְהַשְׁאִיל וְאֵין הַשּׂוֹכֵר רַשַּׁאי לְהַשְׂכִּיר
סֵפֶר תּוֹרָה אִיצְטְרִיכָא לֵיהּ מַהוּ דְּתֵימָא נִיחָא לֵיהּ לְאִינִישׁ דְּתִיעֲבִיד מִצְוָה בְּמָמוֹנֵיהּ קָא מַשְׁמַע לַן
פּוֹתְחוֹ וְקוֹרֵא בּוֹ פְּשִׁיטָא וְאֶלָּא לְמַאי שַׁיְילֵיהּ מִינֵּיהּ סֵיפָא אִיצְטְרִיכָא לֵיהּ וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִלְמוֹד בּוֹ בַּתְּחִלָּה
וְכֵן הַמַּפְקִיד סֵפֶר תּוֹרָה אֵצֶל חֲבֵירוֹ גּוֹלְלוֹ כׇּל שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ פּוֹתְחוֹ וְקוֹרֵא בּוֹ מַאי עֲבִידְתֵּיהּ גַּבֵּיהּ וְתוּ אִם בִּשְׁבִילוֹ פְּתָחוֹ אָסוּר הָא אָמְרַתְּ פּוֹתְחוֹ וְקוֹרֵא בּוֹ הָכִי קָאָמַר אִם כְּשֶׁהוּא גּוֹלְלוֹ פּוֹתְחוֹ וְקוֹרֵא בּוֹ מוּתָּר אִם בִּשְׁבִילוֹ פְּתָחוֹ אָסוּר
סוֹמְכוֹס אוֹמֵר בְּחָדָשׁ שְׁלֹשִׁים יוֹם בְּיָשָׁן שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר אֶחָד זֶה וְאֶחָד זֶה שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב הַיְינוּ תַּנָּא קַמָּא אֶלָּא אֵימָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר אֶחָד זֶה וְאֶחָד זֶה שְׁלֹשִׁים יוֹם
אֲבָל לֹא יִלְמוֹד בּוֹ בַּתְּחִלָּה וְלֹא יִקְרָא אַחֵר עִמּוֹ וּרְמִינְהוּ לֹא יִקְרָא פָּרָשָׁה וְיִשְׁנֶה וְלֹא יִקְרָא בּוֹ פָּרָשָׁה וִיתַרְגֵּם וְלֹא יִפְתַּח בּוֹ יוֹתֵר מִשְּׁלֹשָׁה דַּפִּין וְלֹא יִקְרְאוּ בּוֹ שְׁלֹשָׁה בְּנֵי אָדָם בְּכֶרֶךְ אֶחָד הָא שְׁנַיִם קוֹרִין
אָמַר אַבָּיֵי לָא קַשְׁיָא כָּאן בְּעִנְיָן אֶחָד כָּאן בִּשְׁנֵי עִנְיָנִים
מָצָא כְּסוּת מְנַעֲרָהּ אֶחָד לִשְׁלשִׁים יוֹם לְמֵימְרָא דְּנִיעוּר מְעַלֵּי לַהּ וְהָאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ גַּרְדִּי אוּמָּן בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ יְנַעֵר כְּסוּתוֹ בְּכׇל יוֹם אָמְרִי בְּכׇל יוֹם קָשֵׁי לַהּ אֶחָד לִשְׁלשִׁים יוֹם מְעַלֵּי לַהּ
אִיבָּעֵית אֵימָא לָא קַשְׁיָא הָא בְּחַד וְהָא בִּתְרֵי
אִיבָּעֵית אֵימָא לָא קַשְׁיָא הָא בִּידָא וְהָא בְּחוּטְרָא
אִיבָּעֵית אֵימָא לָא קַשְׁיָא הָא בִּדְעַמְרָא הָא בִּדְכִיתָּנָא
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן כָּסָא דְחָרָשִׁין וְלָא כָּסָא דְפוֹשְׁרִין וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא בִּכְלֵי מַתָּכוֹת אֲבָל בִּכְלֵי חֶרֶשׂ לֵית לַן בַּהּ וּבִכְלֵי מַתָּכוֹת נָמֵי לָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלָא צְוִיץ אֲבָל דִּצְוִיץ לֵית לַן בַּהּ וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלָא שְׁדָא בַּהּ צִיבַיָּא אֲבָל שְׁדָא בֵּיהּ צִיבַיָּא לֵית לַן בַּהּ
וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִי שֶׁהִנִּיחַ לוֹ אָבִיו מָעוֹת הַרְבֵּה וְרוֹצָה לְאַבְּדָן יִלְבַּשׁ בִּגְדֵי פִשְׁתָּן וְיִשְׁתַּמֵּשׁ בִּכְלֵי זְכוּכִית וְיִשְׂכּוֹר פּוֹעֲלִים וְאַל יֵשֵׁב עִמָּהֶן יִלְבַּשׁ בִּכְלֵי פִשְׁתָּן בְּכִיתָּנָא רוֹמִיתָא וְיִשְׁתַּמֵּשׁ בִּכְלֵי זְכוּכִית בְּזוּגִּיתָא חִיוָּרְתָּא וְיִשְׂכּוֹר פּוֹעֲלִים וְאַל יֵשֵׁב עִמָּהֶן תַּרְגּוּמַאּ
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא מציעא Rashi on Bava Metzia
כדרבה - בפרק הזהב (לקמן בבא מציעא דף נח.) גבי בני העיר ששלחו את שקליהן:
- תוספות על בבא מציעא Tosafos on Bava Metzia
בזכוכית לבנה - וא"ת והא אמרינן פרק עגלה ערופה (סוטה דף מח.) דמשחרב בית המקדש בטלה זכוכית לבנה וי"ל דלא בטלה לגמרי קאמר אלא דלא שכיחא דהא רב הונא תבר זכוכית חיורתא בחופת בנו פ' אין עומדין (ברכות דף לא. ע"ש):
- רשב״א על בבא מציעא Rashba on Bava Metzia
ולא ילמוד בו לכתחלה. כתב הרמב"ן ז"ל נראה לי דהאי דינא ליתיה אלא בספר תורה נביאים וכתובים, שמי שהוא רגיל בהן אינו צריך ליגע בהן כלל, ומי שאינו רגיל בהן נוגע בהן ומושך אילך ואילך ויש לחוש שמא יקרע, אבל עכשיו שנהגו לכתוב הגמרא, אם השאילו מסכתא אינו כן, שכל אדם…
- בן יהוידע על בבא מציעא Ben Yehoyada on Bava Metzia
מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ גַּרְדִּי אֻמָּן בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ, יְנַעֵר כְּסוּתוֹ בְּכָל יוֹם. יש להבין למה נקיט אֻמָּן יאמר גַּרְדִּי סתם? ונראה לי בס"ד דודאי הניעור אינו מאבדה לגמרי אלא רק עושה בה קרעים קטנים מחמת שיתנתקו בה חוטים שהיו רכים מתחלתן ולזה אמר גַּרְדִּי…
- חידושי רמב"ן על בבא מציעא Chiddushei Ramban on Bava Metzia
השואל ס"ת וכו' ובלבד שלא ילמוד בו לכתחלה. נ"ל דהא דינא ליתוז אלא בס"ת ונביאים וכתובים שמי שהוא רגיל בהם אינו צריך ליגע בהם, ומי שאינו רגיל בהם נוגע בהם ומושך אילך ואילך, ויש לחוש שמא יקרע, אבל עכשיו שנהגו לכתוב התלמוד אם השאילו מסכתא אינו [כן] שכל אדם שוין…
- חידושי אגדות על בבא מציעא Chidushei Agadot on Bava Metzia
מי שהניח לו אביו ומעות הרבה כו' מפורש בחולין:
- חדושי הלכות על בבא מציעא Chidushei Halachot on Bava Metzia
גמ' הנהו זוזי דיתמי כו' מהו לאשתמושי בגוייהו א"ל כו' הלכה כרבי טרפון כו'. נראה לי אע"ג דבגדול המפקיד אצל בעה"ב דלאו שולחני אסור להשתמש בו כדאמרינן בפרק המפקיד היינו משום דאם יוציאן הבעה"ב שמא יבא המפקיד ויצטרך למעותיו ולא ימצא אותן אצלו וע"כ לא ישתמש בהן בלא…
- חכמת שלמה על בבא מציעא Chokhmat Shlomo on Bava Metzia
גמ' ביד רחבה הוה ליה הנהו זוזי דיתמי אתא לקמיה דרב יוסף כו' כצ"ל ונ"ב ס"א וכן באשר"י ונכתב עוד בצידו אמר המחבר האי זוזי דיתמי לא מצאתי פירושן בשום מקום דקשה לי היכי הוי אבידה כדי דנוכח מר' טרפון והא ידעי דמיתמי הוי ונ"ל שאחר שמצאן נודע שהיו של יתומין ונשארו…
- הגהות חוות יאיר על בבא מציעא Hagahot Chavot Yair on Bava Metzia
בגמ' זו היא קושיא ותירוץ על רב ועיין בהרא"ש:
- הגהות מאלפס ישן על בבא מציעא Hagahot MeAlfas Yashan on Bava Metzia
נ"ב אמרי אמר ליתן כו':
- המאור הגדול על בבא מציעא HaMaor HaGadol on Bava Metzia
פסק הרי"ף ז"ל כר' יוחנן דאמר דברים יש בהם מחוסרי אמנה ולי נראה ה"מ בחד תרעא אבל בתרי תרעי לית בהו משום מחוסרי אמנה מידי דהוה אמעות לר"ש שהן קונות ללוקח שהוא אינו יכול לחזור בו ובתרי תרעי לא קני אלא קאי באבל אמרו כדאמרינן באיזהו נשך דאי לא תימא הכי אם כן מי…
- מהר"ם שיף על בבא מציעא Maharam Schiff on Bava Metzia
גמרא הנהו זוזי דיתמי. האשר"י פירש דהוי זוזי דפקדון אע"ג דבגמרא לקמן מסיק [מתני' היא] דמעות פקדון לבעה"ב בין צרורין בין מותרין לא ישתמש כו' ע"ש [הכא הואיל וסמוכין על שלחנו והוי סבור דמותר להשתמש עד דאמר ליה דהני כמעות אבידה דמי] ובנ"י פי' בע"א ואני הבנתי דהוי…
…and 7 more meforshim, listed on the sefer page.