בבא מציעא כז.
Bava Metzia 27a · בבא מציעא · free full Hebrew text
Open in the reader →בְּלוֹקֵחַ מִן הַתַּגָּר אֲבָל בְּלוֹקֵחַ מִבַּעַל הַבַּיִת חַיָּיב לְהַחְזִיר וְכֵן תָּנֵי תַּנָּא קַמֵּיהּ דְּרַב נַחְמָן לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בְּלוֹקֵחַ מִן הַתַּגָּר אֲבָל בְּלוֹקֵחַ מִבַּעַל הַבַּיִת חַיָּיב לְהַחְזִיר
אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן וְכִי בַּעַל הַבַּיִת בְּעַצְמוֹ דָּשָׁן אֲמַר לֵיהּ אֶיסְמְיַהּ אֲמַר לֵיהּ לָא תִּתַּרְגַּם מַתְנִיתִין כְּגוֹן שֶׁדָּשָׁן עַל יְדֵי עַבְדּוֹ וְשִׁפְחָתוֹ הַכְּנַעֲנִים
מַתְנִי' אַף הַשִּׂמְלָה הָיְתָה בִּכְלַל כׇּל אֵלּוּ וְלָמָּה יָצָאת לְהַקִּישׁ אֵלֶיהָ לוֹמַר לְךָ מָה שִׂמְלָה מְיוּחֶדֶת שֶׁיֵּשׁ בָּהּ סִימָנִין וְיֵשׁ לָהּ תּוֹבְעִין אַף כׇּל דָּבָר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ סִימָנִין וְיֵשׁ לוֹ תּוֹבְעִים חַיָּיב לְהַכְרִיז
גְּמָ' מַאי בִּכְלַל כׇּל אֵלּוּ אָמַר רָבָא בִּכְלַל כׇּל אֲבֵדַת אָחִיךָ
אָמַר רָבָא לְמָה לִי דִּכְתַב רַחֲמָנָא שׁוֹר חֲמוֹר שֶׂה וְשִׂמְלָה
צְרִיכִי דְּאִי כְּתַב רַחֲמָנָא שִׂמְלָה הֲוָה אָמֵינָא הָנֵי מִילֵּי בְּעֵדִים דְּגוּפַהּ וְסִימָנִין דְּגוּפַהּ אֲבָל חֲמוֹר בְּעֵדִים דְּאוּכָּף וְסִימָנִין דְּאוּכָּף אֵימָא לָא מַהְדְּרִינַן לֵיהּ כְּתַב רַחֲמָנָא חֲמוֹר דַּאֲפִילּוּ חֲמוֹר בְּסִימָנֵי הָאוּכָּף
שׁוֹר וָשֶׂה דִּכְתַב רַחֲמָנָא לְמָה לִי שׁוֹר דַּאֲפִילּוּ לְגִיזַּת זְנָבוֹ וְשֶׂה לְגִיזּוֹתָיו וְלִכְתּוֹב רַחֲמָנָא שׁוֹר דַּאֲפִילּוּ לְגִיזַּת זְנָבוֹ וְכׇל שֶׁכֵּן שֶׂה לְגִיזּוֹתָיו
אֶלָּא אָמַר רָבָא חֲמוֹר דְּבוֹר לְרַבִּי יְהוּדָה וְשֶׂה דַאֲבֵידָה לְדִבְרֵי הַכֹּל קַשְׁיָא
וְאֵימָא לִגְלָלִים הוּא דַּאֲתָא גְּלָלִים אַפְקוֹרֵי מַפְקַר לְהוּ וְדִילְמָא לְסִימָנִין הוּא דַּאֲתָא דְּאִיבַּעְיָא לַן סִימָנִין דְּאוֹרָיְיתָא אוֹ דְרַבָּנַן כְּתַב רַחֲמָנָא שֶׂה דַּאֲפִילּוּ בְּסִימָנִין מַהְדְּרִינַן וְסִימָנִין דְּאוֹרָיְיתָא
אָמְרִי מִדְּקָתָנֵי לְהוּ תַּנָּא לְסִימָנִין גַּבֵּי שִׂמְלָה דְּקָתָנֵי מָה שִׂמְלָה מְיוּחֶדֶת שֶׁיֵּשׁ בָּהּ סִימָנִין וְיֵשׁ לָהּ תּוֹבְעִין חַיָּיב לְהַכְרִיז אַף כׇּל דָּבָר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ סִימָנִין וְיֵשׁ לוֹ תּוֹבְעִין חַיָּיב לְהַכְרִיז שְׁמַע מִינַּהּ דְּשֶׂה לָאו לְסִימָנִין הוּא דַּאֲתָא
תָּנוּ רַבָּנַן אֲשֶׁר תֹּאבַד פְּרָט לַאֲבֵידָה שֶׁאֵין בָּהּ שָׁוֶה פְּרוּטָה רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר וּמְצָאתָהּ פְּרָט לַאֲבֵידָה שֶׁאֵין בָּהּ שָׁוֶה פְּרוּטָה
מַאי בֵּינַיְיהוּ אָמַר אַבָּיֵי מַשְׁמָעוּת דּוֹרְשִׁין אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ מָר נָפְקָא לֵיהּ מֵאֲשֶׁר תֹּאבַד וּמָר נָפְקָא לֵיהּ מִוּמְצָאתָהּ
וּלְמַאן דְּנָפְקָא לֵיהּ מֵאֲשֶׁר תֹּאבַד הַאי וּמְצָאתָהּ מַאי עָבֵיד לֵיהּ
הַהוּא מִיבְּעֵי לֵיהּ לְכִדְרַבְנַאי דְּאָמַר רַבְנַאי וּמְצָאתָהּ דַּאֲתַאי לִידֵיהּ מַשְׁמַע
וּלְמַאן דְּנָפְקָא לֵיהּ מִוּמְצָאתָהּ הַאי אֲשֶׁר תֹּאבַד מַאי עָבֵיד לֵיהּ
מִבְּעֵי לֵיהּ לְכִדְרַבִּי יוֹחָנָן דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי מִנַּיִין לַאֲבֵידָה שֶׁשְּׁטָפָהּ נָהָר שֶׁהִיא מוּתֶּרֶת שֶׁנֶּאֱמַר כֵּן תַּעֲשֶׂה לְכׇל אֲבֵדַת אָחִיךָ אֲשֶׁר תֹּאבַד מִמֶּנּוּ וּמְצָאתָהּ מִי שֶׁאֲבוּדָה הֵימֶנּוּ וּמְצוּיָה אֵצֶל כׇּל אָדָם יָצְתָה זוֹ שֶׁאֲבוּדָה הֵימֶנּוּ וְאֵינָהּ מְצוּיָה אֵצֶל כׇּל אָדָם
וְאִידַּךְ הָא דְּרַבְנַאי מְנָא לֵיהּ נָפְקָא לֵיהּ מִוּמְצָאתָהּ
וְאִידַּךְ הָא דְּרַבִּי יוֹחָנָן מְנָא לֵיהּ נָפְקָא לֵיהּ מִמֶּנּוּ וְאִידָּךְ מִמֶּנּוּ לָא מַשְׁמַע לֵיהּ
רָבָא אָמַר פְּרוּטָה שֶׁהוּזְלָה אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ מַאן דְּאָמַר מֵאֲשֶׁר תֹּאבַד אִיכָּא וּמַאן דְּאָמַר מִוּמְצָאתָהּ לֵיכָּא
וּלְמַאן דְּאָמַר אֲשֶׁר תֹּאבַד הָא בָּעֵינַן וּמְצָאתָהּ וְלֵיכָּא
אֶלָּא פְּרוּטָה שֶׁהוּקְרָה אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ מַאן דְּאָמַר וּמְצָאתָהּ אִיכָּא וּמַאן דְּאָמַר אֲשֶׁר תֹּאבַד לֵיכָּא
וּלְמַאן דְּאָמַר וּמְצָאתָהּ הָא בָּעֵינַן אֲשֶׁר תֹּאבַד וְלֵיכָּא
אֶלָּא פְּרוּטָה שֶׁהוּקְרָה וְהוּזְלָה וְחָזְרָה וְהוּקְרָה אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ מַאן דְּאָמַר אֲשֶׁר תֹּאבַד אִיכָּא וּמַאן דְּאָמַר וּמְצָאתָהּ בָּעֵינַן דְּאִית בַּהּ שִׁיעוּר מְצִיאָה מִשְּׁעַת אֲבֵידָה וְעַד שְׁעַת מְצִיאָה
אִיבַּעְיָא לְהוּ סִימָנִין דְּאוֹרָיְיתָא אוֹ דְרַבָּנַן מַאי נָפְקָא מִינַּהּ
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא מציעא Rashi on Bava Metzia
בלוקח מן התגר - שאף הוא לקח תבואה זו מאנשים הרבה ולא ידיע דמאן נינהו וכיון דלית בהו סימן נתייאשו הבעלים:
- תוספות על בבא מציעא Tosafos on Bava Metzia
בלוקח מן התגר - פרש"י שלקח מאנשים הרבה ועירב פירות יחד ואינו יודע של מי הן ובאין בו סימן מיירי וא"ת אמאי לא מוקי בלוקח שהוא תגר וי"ל דלא פסיקא ליה דאם מצא קודם ששהא כדי לערבו בפירות אחרים חייב להחזיר אבל בלוקח מן התגר כבר עירב התגר ועי"ל בלא טעם דמערב עם שאר…
- רשב״א על בבא מציעא Rashba on Bava Metzia
אבל בלוקח מבעל הבית חייב להחזיר. מסתברא דבעל הבית הלוקח מבעל הבית קאמר, אבל תגר הלוקח מבעל הבית לא, דיאושי מיאש מינייהו, כיון דאורחיה דתגר למזבן הכא ולזבוני הכא. ואם תאמר לוקח מן התגר יחזיר לתגר, דהא קנתה לו חצרו, וכי מזבין איהו לא מיאש דהא לא ידע ליאש, כבר…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת בבא מציעא Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Bava Metzia
תד"ה מה שמלה וכו' אפי' אי סימני' לד"א. נראה בבירור דברי תוס' דבלא סוגיא דב"ק היינו דנין דהא דיאוש קונה הוא מסברא ולא היה קשה דכיון דסי' לד"א א"כ האיך אמרה תורה להחזיר אבידה הא הוי יאוש בעלים כמו לדידן בא"ב סי', די"ל באמת לא מחזירים אבידה בעדים אלא ביש בו סי'…
- חידושי רמב"ן על בבא מציעא Chiddushei Ramban on Bava Metzia
מתני': מה שלמה מיוחדת וכו'. מצאתי בפירוש רש"י למעוטי מידי דידעי' ביה דאיאש וכן מפורש בהלכות ועיקר אבל מה שפרש"י ז"ל בפרק מרובה דיאוש קנה מדתניא בפירקין מנין לאבדה ששטפה נהר שמותרת וכו' אלמא יאוש קנה זה אינו נכון דהא יאוש שלא מדעת הוא ולא הוי יאוש אלא התם…
- חדושי הלכות על בבא מציעא Chidushei Halachot on Bava Metzia
תוס' בד"ה מה שמלה כו' שיחזירוה להם בסימנין אפילו אי סימנין לאו כו' דע"י שיש כו' עכ"ל מה שהוצרכו לזה ולא ניחא להו בפשיטות אי סימנין לאו דאורייתא סימנין כדי נסבה עיין בתוס' בפרק מרובה:
- חכמת שלמה על בבא מציעא Chokhmat Shlomo on Bava Metzia
רש"י בד"ה חמור דבור כו' בבור קשיא כו' הד"א:
- גליון הש"ס על בבא מציעא Gilyon HaShas on Bava Metzia
גמ' משמעות דורשין א"ב. שבועות דף יט ע"א:
- הגהות חוות יאיר על בבא מציעא Hagahot Chavot Yair on Bava Metzia
ובעלי חיים שפיר כלי הוו כך סוגית הרי"ף והתו':
- הגהות מאלפס ישן על בבא מציעא Hagahot MeAlfas Yashan on Bava Metzia
נ"ב שצורתה תהיה קיימת:
- הגהות יעב"ץ על בבא מציעא Haggahot Ya'avetz on Bava Metzia
גמ' התגר . נ"ב תואר נגזר מן אגר תרגומו של שכר. כלומר שעוסק בסחורה ובמכירה על מנת להשתכר:
- המאור הגדול על בבא מציעא HaMaor HaGadol on Bava Metzia
ואין צריכין שומא כמו שכתב רב חננאל ז"ל דחליפין לא צריכין שומא כיון דקני בכלי דהא קי"ל קונים בכלי אע"פ שאין בו שוה פרוטה כדתניא בברייתא והיא פירושה דמתניתין דכל המטלטלין לרבות כלי שאינו ש"פ וכמו שמצינו בהרבה מקומות שמפורש בברייתא מה שסתם במשנה:
…and 9 more meforshim, listed on the sefer page.