בבא מציעא טז.
Bava Metzia 16a · בבא מציעא · free full Hebrew text
Open in the reader →הָא מִית לֵיהּ וּמַאן דְּאָמַר נִיחָא לֵיהּ דְּלֵיקוּם בְּהֵמָנוּתֵיהּ בַּהֲדֵי בְּנֵי נָמֵי נִיחָא לֵיהּ דְּלֵיקוּם בְּהֵמָנוּתֵיהּ
סוֹף סוֹף קָרוּ לֵיהּ בְּנֵי לוֹקֵחַ גַּזְלָנָא
אֶלָּא אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ דְּמִית גַּזְלָן מַאן דְּאָמַר נִיחָא לֵיהּ לְאִינִישׁ דְּלָא לִקְרְיוּהּו גַּזְלָן הָא מִית לֵיהּ לְמַאן דְּאָמַר נִיחָא לֵיהּ דְּלֵיקוּם בְּהֵמָנוּתֵיהּ הָכִי נָמֵי אַף עַל גַּב דְּמִית נִיחָא לֵיהּ דְּלֵיקוּם בְּהֵמָנוּתֵיהּ
סוֹף סוֹף קָרוּ לִבְנֵיהּ בְּנֵי גַּזְלָנָא
אֶלָּא אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ דְּיַהֲבַהּ בְּמַתָּנָה מַאן דְּאָמַר נִיחָא לֵיהּ דְּלֵיקוּם בְּהֵמָנוּתֵיהּ מַתָּנָה נָמֵי נִיחָא לֵיהּ דְּלֵיקוּם בְּהֵמָנוּתֵיהּ מַאן דְּאָמַר נִיחָא לֵיהּ דְּלָא נִקְרְיוּהּו גַּזְלָנָא אָמַר לֵיהּ מַאי גְּזַלִי מִינָּךְ
פְּשִׁיטָא זַבְּנַהּ אוֹרְתַהּ וְיַהֲבַהּ בְּמַתָּנָה לָאו לְאוֹקֹמַהּ קַמֵּי לוֹקֵחַ קָא בָּעֵי
נְפַלָה לֵיהּ בִּירוּשָׁה יְרוּשָּׁה מִמֵּילָא הִיא וְלָאו אִיהוּ קָא טָרַח אַבָּתְרַהּ
גַּבְיַ[הּ] (אִיהוּ) בְּחוֹבוֹ חָזֵינַן אִי אִית לֵיהּ אַרְעָא אַחֲרִיתִי וַאֲמַר הַאי בָּעֵינָא לְאוֹקֹמַהּ קַמֵּיהּ לוֹקֵחַ קָא בָּעֵי
וְאִי לָא זוּזֵי הוּא דְּבָעֵי אִפְּרוֹעֵי
יַהֲבַהּ נִהֲלֵיהּ בְּמַתָּנָה פְּלִיגִי בַּהּ רַב אַחָא וְרָבִינָא חַד אָמַר מַתָּנָה כִּירוּשָּׁה דְּהָא מִמֵּילָא וְחַד אָמַר מַתָּנָה כְּמֶכֶר דְּאִי לָאו דְּטָרַח וְאַרְצִי קַמֵּיהּ לָא הָוֵי יָהֵיב לֵיהּ מַתָּנָה לְהָכִי טְרַח וְאַרְצִי קַמֵּיהּ כִּי הֵיכִי דְּלֵיקוּם בְּהֵמָנוּתֵיהּ
וְעַד אֵימַת נִיחָא לֵיהּ דְּלֵיקוּם בְּהֵמָנוּתֵיהּ אָמַר רַב הוּנָא עַד שְׁעַת הַעֲמָדָה בַּדִּין
חִיָּיא בַּר רַב אָמַר עַד דְּמָטְ[יָ]א אַדְרַכְתָּא לִידֵיהּ רַב פָּפָּא אָמַר עַד דְּמַתְחֲלִן יוֹמֵי אַכְרַזְתָּא
מַתְקֵיף לַהּ רָמֵי בַּר חָמָא מִכְּדִי הַאי לוֹקֵחַ בְּמַאי קָנֵי לְהַאי אַרְעָא בְּהַאי שְׁטָרָא הַאי שְׁטָרָא חַסְפָּא בְּעָלְמָא הוּא
אֲמַר לֵיהּ רָבָא תְּהֵא בְּמַאֲמִינוֹ בְּהָהִיא הֲנָאָה דְּלָא קָאָמַר לֵיהּ מִידֵּי וְקָא סָמֵיךְ עֲלֵיהּ טָרַח וּמַיְיתֵי לֵיהּ גָּמַר וּמַקְנֵי לֵיהּ
מֵתִיב רַב שֵׁשֶׁת מַה שֶּׁאִירַשׁ מֵאַבָּא מָכוּר לָךְ מַה שֶּׁתַּעֲלֶה מְצוּדָתִי מָכוּר לָךְ לֹא אָמַר כְּלוּם מַה שֶּׁאִירַשׁ מִן אַבָּא הַיּוֹם מָכוּר לָךְ מַה שֶּׁתַּעֲלֶה מְצוּדָתִי הַיּוֹם מָכוּר לָךְ דְּבָרָיו קַיָּימִין
אָמַר רָמֵי בַּר חָמָא הָא גַּבְרָא וְהָא תְּיוּבְתָּא
אָמַר רָבָא גַּבְרָא קָא חָזֵינָא וּתְיוּבְתָּא לָא קָא חָזֵינָא הָכָא סָמְכָא דַּעְתֵּיהּ וְהָכָא לָא סָמְכָא דַּעְתֵּיהּ הָכָא סָמְכָא דַּעְתֵּיהּ דְּאָזֵיל טָרַח וּמַיְיתֵי לֵיהּ כִּי הֵיכִי דְּלָא נִקְרְיֵיהּ גַּזְלָנָא הָכָא לָא סָמְכָא דַּעְתֵּיהּ
שַׁלְחוּהָ לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי אַבָּא בַּר זַבְדָּא אֲמַר לְהוּ זוֹ אֵינָהּ צְרִיכָה לִפְנִים אָמַר רָבָא זוֹ צְרִיכָה לִפְנִים וְלִפְנַי לִפְנִים הָכָא סָמְכָא דַּעְתֵּיהּ וְהָכָא לָא סָמְכָא דַּעְתֵּיהּ
הֲוָה עוֹבָדָא בְּפוּמְבְּדִיתָא וְאוֹתְבֵיהּ אֲמַר לְהוּ רַב יוֹסֵף זוֹ אֵינָהּ צְרִיכָה לְפָנִים וַאֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי צְרִיכָה לִפְנִים וְלִפְנַי לִפְנִים הָכָא סָמְכָא דַּעְתֵּיהּ הָכָא לָא סָמְכָא דַּעְתֵּיהּ
וּמַאי שְׁנָא רֵישָׁא וּמַאי שְׁנָא סֵיפָא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן סֵיפָא מַה שֶּׁאִירַשׁ מֵאַבָּא הַיּוֹם מִשּׁוּם כְּבוֹד אָבִיו מַה שֶּׁתַּעֲלֶה מְצוּדָתִי הַיּוֹם
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא מציעא Rashi on Bava Metzia
הא מית - לוקח ומי יחרפנו עוד הלכך לא נתכוון לזה אלא להעמידה בידו בחייו ולא לאחר מותו מ"ד כו':
- תוספות על בבא מציעא Tosafos on Bava Metzia
מאי גזלינא מינך - וא"ת וכי מכרה נמי מה גזלו והלא צריך להחזיר לו מעותיו וי"ל דמ"מ יקראנו גזלנא כל זמן שלא יפרע לו:
- רשב״א על בבא מציעא Rashba on Bava Metzia
פשיטא זבנה אורתה יהבה במתנה. פירש רש"י ז"ל: דזבנה ואורתה קודם שחזר ולקחה, ויפה פירש, דאי לאחר שחזר ולקחה, כבר זכה בה לוקח.
- בן יהוידע על בבא מציעא Ben Yehoyada on Bava Metzia
אָמַר לֵיהּ: זוֹ אֵינָהּ צְרִיכָה לִפְנִים. לפי פירוש הגאונים רצונו לומר לא חשיבה זו קושיא שצריכה להביאה לפנים בית המדרש כדי לעשות לה תירוץ. ונראה לי בס"ד הכונה בזה הוא כי לימוד התורה הוא שתי חלוקות שהם גרסה ועיון הנקרא גמרא אך לימוד העיון הנקרא גמרא יש בו…
- חידושי רמב"ן על בבא מציעא Chiddushei Ramban on Bava Metzia
זבנה אורתה יהבה במתנה לאו וכו'. פרש"י קודם שלקתה ולאו לאוקומה קמי לוקח ראשון ולי נראה שאף לוקח שני לא קנה דכיון דלא ניחא ליה דליקום בהימנותיה גבי קמא לא ניחא ליה דליקריו' מהימן ואף שני לא קנה וכן נמי למ"ד דלא ליקרייה גזלנא סוף סוף קמא קרי ליה גזלנא הילכך האי…
- חדושי הלכות על בבא מציעא Chidushei Halachot on Bava Metzia
תוספות בד"ה ארצי קמיה וכו' מדלא נקט לישנא דלא מקריא גזלן כו' עכ"ל מיהו לקמן גבי סמכה דעתיה נקט דלא ניקרייה גזלנא ולא נקט דליקום בהימנותיה והרא"ש כתב מדנקט סתמא דתלמודא כו' אבל לא ידענא מי יימר לן דאין זה מדברי רב אחא או רבינא ולולי דברי הרא"ש היה נראה לפרש…
- חכמת שלמה על בבא מציעא Chokhmat Shlomo on Bava Metzia
רש"י בד"ה ירושה ממילא הויא והכא ליכא כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על בבא מציעא Gilyon HaShas on Bava Metzia
גמ' לאוקמה קמי לוקח קבעי. עיין בר"ש פ"ו משנה ג דתרומות:
- הגהות חוות יאיר על בבא מציעא Hagahot Chavot Yair on Bava Metzia
פי' ע"י אחר ולכן לא קשיא ממ"ש ריש פסחים דבאמת ניחא לאינש [א"ה וז"ש הרי"ף דאפ"ה]:
- הגהות מאלפס ישן על בבא מציעא Hagahot MeAlfas Yashan on Bava Metzia
כלי כסף וכו' עד לכבודו תי' אלו מוקפין ונ"ב בגמ' וברא"ש אינו:
- מהר"ם על בבא מציעא Maharam on Bava Metzia
ד"ה בההיא הנאה וכו' והוי כאלו אמר וכו' תימה א"כ לפי זה האי מימרא דרב שייכא באידך מימרא דרב דלקמן בסמוך האומר שדה זו לכשאקחנה וכו' ובההיא אין הלכה כרב דאתי' אליבא דר"מ דס"ל אדם מקנה דבר שלא בא לעולם כדלקמן והיינו סברת ר"ת דכתבוה התוס' בדבור שאחר זה דפסק דאין…
- מהר"ם שיף על בבא מציעא Maharam Schiff on Bava Metzia
גמרא אמר רבא זו צריכה לפנים כו'. פי' רש"י דחוק כו' ועיין בערוך ערך פנים לפירוש הגאונים הא דקאמר רבא לעיל ותיובתא לא קחזינא היינו תיובתא סתימא דיש לו פירוקא אבל קושיא מעליא הוא:
…and 6 more meforshim, listed on the sefer page.