בבא מציעא טו.
Bava Metzia 15a · בבא מציעא · free full Hebrew text
Open in the reader →שֶׁנְּטָלוּהָ מַסִּיקִין בָּא נִגְזָל לִגְבּוֹת קֶרֶן גּוֹבֶה מִנְּכָסִים מְשׁוּעְבָּדִים בָּא נִגְזָל לִגְבּוֹת פֵּירוֹת גּוֹבֶה מִנְּכָסִים בְּנֵי חוֹרִין
רָבָא לָא אָמַר כְּרַבָּה בַּר רַב הוּנָא הֲרֵי הִיא יוֹצְאָה מִתַּחַת יָדוֹ בְּדִינָא מַשְׁמַע וְרַבָּה בַּר רַב הוּנָא לָא אָמַר כְּרָבָא הֲרֵי הִיא יוֹצְאָה מִתַּחַת יָדוֹ בְּעֵינָא מַשְׁמַע
רַב אָשֵׁי אָמַר לִצְדָדִין קָתָנֵי כְּגוֹן שֶׁגָּזַל שָׂדֶה מֵחֲבֵירוֹ מְלֵאָה פֵּירוֹת וְאָכַל אֶת הַפֵּירוֹת וּמָכַר אֶת הַשָּׂדֶה בָּא לוֹקֵחַ לִגְבּוֹת קֶרֶן גּוֹבֶה מִנְּכָסִים מְשׁוּעְבָּדִים בָּא נִגְזָל לִגְבּוֹת פֵּירוֹת גּוֹבֶה מִנְּכָסִים בְּנֵי חוֹרִין
בֵּין לְרָבָא בֵּין לְרַבָּה בַּר רַב הוּנָא מִלְוָה עַל פֶּה הוּא וּמִלְוָה עַל פֶּה אֵינוֹ גּוֹבֶה מִנְּכָסִים מְשׁוּעְבָּדִים
הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן כְּשֶׁעָמַד בַּדִּין וַהֲדַר זַבֵּין
אִי הָכִי פֵּירוֹת נָמֵי כְּשֶׁעָמַד בַּדִּין עַל הַקֶּרֶן וְלֹא עָמַד בַּדִּין עַל הַפֵּירוֹת וּמַאי פַּסְקָא סְתָמָא דְמִילְּתָא כִּי תָּבַע אִינִישׁ קַרְנָא תָּבַע בְּרֵישָׁא
וְסָבַר שְׁמוּאֵל לוֹקֵחַ מִגַּזְלָן לֵית לֵיהּ שְׁבָחָא
וְהָא אֲמַר לֵיהּ שְׁמוּאֵל לְרַב חִינָּנָא בַּר שִׁילַת אִמְּלֵיךְ וּכְתוֹב שׁוּפְרָא שְׁבָחָא וּפֵירֵי
בְּמַאי אִי בְּבַעַל חוֹב מִי אִית לֵיהּ פֵּירֵי וְהָאָמַר שְׁמוּאֵל בַּעַל חוֹב גּוֹבֶה אֶת הַשֶּׁבַח שֶׁבַח אִין אֲבָל פֵּירוֹת לָא אֶלָּא לָאו בְּלוֹקֵחַ מִגַּזְלָן
אָמַר רַב יוֹסֵף הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן כְּגוֹן שֶׁיֵּשׁ לוֹ קַרְקַע
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי וְכִי מוּתָּר לִלְוֹת סְאָה בִּסְאָה בִּמְקוֹם שֶׁיֵּשׁ לוֹ קַרְקַע
אֲמַר לֵיהּ הָתָם הַלְוָאָה הָכָא זְבִינֵי
אִיכָּא דְּאָמְרִי אָמַר רַב יוֹסֵף הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן כְּגוֹן שֶׁקָּנוּ מִיָּדוֹ
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי וְכִי מוּתָּר לִלְוֹת סְאָה בִּסְאָה בִּמְקוֹם שֶׁקָּנוּ מִיָּדוֹ
אֲמַר לֵיהּ הָתָם הַלְוָאָה וְהָכָא זְבִינֵי
גּוּפָא אָמַר שְׁמוּאֵל בַּעַל חוֹב גּוֹבֶה אֶת הַשֶּׁבַח אָמַר רָבָא תֵּדַע שֶׁכָּךְ כּוֹתֵב לוֹ מוֹכֵר לַלּוֹקֵחַ אֲנָא אֵיקוּם וַאֲשַׁפֵּי וַאֲדַכֵּי וַאֲמָרֵיק זְבִינֵי אִילֵּין אִינּוּן וְעַמְלֵיהוֹן וּשְׁבָחֵיהוֹן וְאֵיקוּם קֳדָמָךְ וּצְבִי זָבֹינָא דְּנַן וְקַבֵּיל עֲלוֹהִי
אֲמַר לֵיהּ רַב חִיָּיא בַּר אָבִין לְרָבָא אֶלָּא מֵעַתָּה מַתָּנָה דְּלָא כָּתֵיב לֵיהּ הָכִי הָכִי נָמֵי דְּלָא טָרֵיף שְׁבָחָא אֲמַר לֵיהּ אִין
וְכִי יָפֶה כֹּחַ מַתָּנָה מִמֶּכֶר אֲמַר לֵיהּ אִין יָפֶה וְיָפֶה
אָמַר רַב נַחְמָן הָא מַתְנִיתָא מְסַיַּיע לֵיהּ לְמָר שְׁמוּאֵל וְהוּנָא חַבְרִין מוֹקֵים לַהּ בְּמִילֵּי אַחֲרִינֵי דְּתַנְיָא הַמּוֹכֵר שָׂדֶה לַחֲבֵירוֹ וַהֲרֵי הִיא יוֹצְאָה מִתַּחַת יָדוֹ כְּשֶׁהוּא גּוֹבֶה גּוֹבֶה אֶת הַקֶּרֶן מִנְּכָסִים מְשׁוּעְבָּדִים וְשֶׁבַח גּוֹבֶה מִנְּכָסִים בְּנֵי חוֹרִין
וְהוּנָא חַבְרִין מוֹקֵים לַהּ בְּמִילֵּי אַחֲרִינֵי בְּלוֹקֵחַ מִגַּזְלָן
תַּנְיָא אִידַּךְ הַמּוֹכֵר שָׂדֶה לַחֲבֵירוֹ וְהִשְׁבִּיחָהּ וּבָא בַּעַל חוֹב וּטְרָפָהּ כְּשֶׁהוּא גּוֹבֶה אִם הַשֶּׁבַח יוֹתֵר עַל הַיְּצִיאָה נוֹטֵל אֶת הַשֶּׁבַח מִבַּעַל הַקַּרְקַע וְהַיְּצִיאָה מִבַּעַל חוֹב וְאִם הַיְּצִיאָה יְתֵירָה עַל הַשֶּׁבַח אֵין לוֹ אֶלָּא הוֹצָאָה שִׁיעוּר שֶׁבַח מִבַּעַל חוֹב
וְהָא שְׁמוּאֵל בְּמַאי מוֹקֵים לַהּ אִי בְּלוֹקֵחַ מִגַּזְלָן קַשְׁיָא רֵישָׁא דְּאָמַר שְׁמוּאֵל לוֹקֵחַ מִגַּזְלָן לֵית לֵיהּ שְׁבָחָא אִי בְּבַעַל חוֹב קַשְׁיָא רֵישָׁא וְסֵיפָא דְּאָמַר שְׁמוּאֵל בַּעַל חוֹב גּוֹבֶה אֶת הַשֶּׁבַח
אִיבָּעֵית אֵימָא בְּלוֹקֵחַ מִגַּזְלָן כְּגוֹן שֶׁיֵּשׁ לוֹ קַרְקַע אִי נָמֵי בְּשֶׁקָּנוּ מִיָּדוֹ
אִיבָּעֵית אֵימָא בְּבַעַל חוֹב וְלָא קַשְׁיָא כָּאן בְּשֶׁבַח
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא מציעא Rashi on Bava Metzia
שנטלוה מסיקין - אנסים עכו"ם נטלוה מן הגזלן ומחמתו ותנן בבבא קמא (דף קטז:) הגוזל שדה מחבירו ונטלוה מסיקין אם מחמת הגזלן חייב להעמיד לו שדה אחר והרי היא יוצאה מתחת ידו דקתני בנטילת מסיקין הוא:
- תוספות על בבא מציעא Tosafos on Bava Metzia
כשעמד בדין על הקרן ולא על הפירות - תימה אם כן מאי מפני תיקון העולם הלא בדין לא גבי דמלוה על פה לא גבי ממשעבדי ויש לומר דאי לאו מפני תיקון העולם הוה אמינא הואיל ועמד בדין על הקרן יש קול גם לפירות:
- רשב״א על בבא מציעא Rashba on Bava Metzia
רב אשי אמר לצדדין קתני כגון שגזל שדה מלאה פירות. תמיה לי, אם כן מאי והשביחה דקתני בברייתא. ומשום הכי נראה, דליכא בעקרא דברייתא והשביחה, אלא הכי קתני, לאכילת פירות כיצד, הרי שגזל שדה מחברו והרי היא יוצאה מתחת ידו, [ורבא (ש"מ)] ורבה בר רב הונא דמפרש[י] לה…
- חידושי אנשי שם על בבא מציעא Chiddushei Anshei Shem on Bava Metzia
מהר"ם מדת ארכו ומדת רחבו ומדת גמיו ימתן למדת ארכו ורחבו [וכ"כ הב"ח]:
- חידושי רמב"ן על בבא מציעא Chiddushei Ramban on Bava Metzia
בין לרבא בין לרבה בר הונא מלוה על פה היא ומלוה על פה לא טרפא ממשבדי. ק"ל ולרב אשי נמי הא קתני מפני תקון העולם ואי הכי כי בא נגזל לגבות פירות אמאי גבי מדינא אלא מב"ח ותו לרבא ולרבה בר הונא גופיהו דאוקמוה כגון שלא עמד בדין על הפירות מאי מפני ת"ה איכא דינא נמי…
- חדושי הלכות על בבא מציעא Chidushei Halachot on Bava Metzia
בד"ה כשעמד בדין על הקרן כו' תימה א"כ מאי מפני תיקון עולם כו' וי"ל כו' עכ"ל ואין להקשות דאכתי תקשי לרב אשי מאי מפני תיקון עולם לא גבי אלא מבני חרי אבל לרבא ולרבה בר רב הונא לא ידע לפלוגי בין קרן לשבח דמאי פסקא כו' וק"ל: (יש כאן חסרון וטעות דמוכח בדבריו ותוכן…
- חכמת שלמה על בבא מציעא Chokhmat Shlomo on Bava Metzia
רש"י ד"ה אסור ללוות כו' צ"ל קודם ד"ה שקנאו כו':
- גליון הש"ס על בבא מציעא Gilyon HaShas on Bava Metzia
גמ' יפה ויפה. עיין ב"ב דף נ"ג ע"א תוס' ד"ה אמר:
- הגהות מאלפס ישן על בבא מציעא Hagahot MeAlfas Yashan on Bava Metzia
נ"ב דס"ד דנרביי' מלכל אבדת אחיך רא"ש:
- המאור הגדול על בבא מציעא HaMaor HaGadol on Bava Metzia
[דף כז ע"ב] הא שמע עד דרוש אחיך וכי תעלה על דעתך וכו' והוה יכול לאיתויי מתני' אלא לפי שהברייתא מפרשת הטעם עדיפא ליה מאי לאו בסימנים לא בעדים וקשיא לי לפי' ה"ר שלמה ז"ל שפי' בעדים [שהיא] שלו למה לי עד דרוש תיפוק ליה משמלה דלא אתיא אלא ליש לה תובעין ולא אתיא…
- מהר"ם על בבא מציעא Maharam on Bava Metzia
גמרא וצבי זבינא דנן וכו'. פירוש ונתרצה לוקח זה כך פי' הר"ן בשם רש"י ע"ש:
- מהר"ם שיף על בבא מציעא Maharam Schiff on Bava Metzia
גמרא במאי אי בבע"ח מי אית ליה פירי כו'. וה"ה דהומ"ל אפילו שעבוד צריך לימלך רק זה קושיא עדיפא יותר דלית ליה פירי. ואינו ברור מ"ש מוהר"ש יצ"ו בבע"ח גופיה דהיינו בשטר הלואה דא"כ הול"ל בלוה ומלוה ועוד דהיאך ישוער זה שצריך להמליך בלוה אם מגבי משבח ופירות של אחרים…
…and 7 more meforshim, listed on the sefer page.