בבא קמא סח:
Bava Kamma 68b · בבא קמא · free full Hebrew text
Open in the reader →תֵּדַע שֶׁסְּתָם גְּנֵיבָה יֵאוּשׁ בְּעָלִים הוּא
שֶׁהֲרֵי אָמְרָה תּוֹרָה טָבַח וּמָכַר מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה וְדִלְמָא לָא אִיָּיאַשׁ אֶלָּא לָאו מִשּׁוּם דְּאָמְרִינַן סְתָם גְּנֵיבָה יֵאוּשׁ בְּעָלִים הִיא
וְדִלְמָא אַף עַל גַּב דְּלָא אִיָּיאַשׁ
אָמְרִי לָא סָלְקָא דַּעְתָּךְ דּוּמְיָא דִטְבִיחָה מָה טְבִיחָה דְּאַהֲנוֹ מַעֲשָׂיו אַף מְכִירָה דְּאַהֲנוֹ מַעֲשָׂיו וְאִי לִפְנֵי יֵאוּשׁ מַאי אַהֲנוֹ
וְדִלְמָא דְּשַׁמְעִינֵיהּ דְּאִיָּיאַשׁ אָמְרִי לָא סָלְקָא דַּעְתָּךְ דּוּמְיָא דִטְבִיחָה מָה טְבִיחָה לְאַלְתַּר אַף מְכִירָה לְאַלְתַּר
אָמַר לוֹ רַבִּי יוֹחָנָן גְּנֵיבָה בְּנֶפֶשׁ תּוֹכִיחַ שֶׁאֵין יֵאוּשׁ בְּעָלִים וְחַיָּיב מִכְּלָל דְּסָבַר רַבִּי יוֹחָנָן לִפְנֵי יֵאוּשׁ חַיָּיב
לְאַחַר יֵאוּשׁ מַאי רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר חַיָּיב וְרֵישׁ לָקִישׁ אָמַר פָּטוּר
רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר חַיָּיב חִיּוּבֵיהּ בֵּין לִפְנֵי יֵאוּשׁ בֵּין לְאַחַר יֵאוּשׁ רֵישׁ לָקִישׁ אָמַר פָּטוּר חִיּוּבֵיהּ לִפְנֵי יֵאוּשׁ הוּא אֲבָל לְאַחַר יֵאוּשׁ קָנָה וְשֶׁלּוֹ הוּא טוֹבֵחַ וְשֶׁלּוֹ הוּא מוֹכֵר
אֵיתִיבֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן לְרֵישׁ לָקִישׁ גָּנַב וְהִקְדִּישׁ וְאַחַר כָּךְ טָבַח מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי כֶפֶל וְאֵינוֹ מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה
אֵימַת אִלֵּימָא לִפְנֵי יֵאוּשׁ מִי קָדוֹשׁ אִישׁ כִּי יַקְדִּשׁ אֶת בֵּיתוֹ קֹדֶשׁ אָמַר רַחֲמָנָא מָה בֵּיתוֹ שֶׁלּוֹ אַף כֹּל שֶׁלּוֹ
אֶלָּא פְּשִׁיטָא לְאַחַר יֵאוּשׁ וְטַעְמָא דְּהִקְדִּישׁ הוּא דְּאֵינוֹ מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה דְּכִי קָא טָבַח דְּהֶקְדֵּשׁ קָא טָבַח אֲבָל לֹא הִקְדִּישׁ טָבַח מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ יֵאוּשׁ קוֹנֶה אַמַּאי מְשַׁלֵּם שֶׁלּוֹ הוּא טוֹבֵחַ שֶׁלּוֹ הוּא מוֹכֵר
אֲמַר לֵיהּ הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן כְּגוֹן שֶׁהִקְדִּישׁוּהוּ בְּעָלִים בְּיַד גַּנָּב
וּמִי קָדוֹשׁ וְהָאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן גָּזַל וְלֹא נִתְיָיאֲשׁוּ הַבְּעָלִים שְׁנֵיהֶן אֵינָן יְכוֹלִין לְהַקְדִּישׁ זֶה לְפִי שֶׁאֵינוֹ שֶׁלּוֹ וְזֶה לְפִי שֶׁאֵינוֹ בִּרְשׁוּתוֹ אָמְרִי הוּא דְּאָמַר כִּצְנוּעִין
דִּתְנַן הַצְּנוּעִין מַנִּיחִין אֶת הַמָּעוֹת וְאוֹמְרִים כׇּל הַנִּלְקָט מִזֶּה יְהֵא מְחוּלָּל עַל הַמָּעוֹת הָאֵלּוּ
וַהֲרֵי חָזְרָה קֶרֶן לַבְּעָלִים
הֵיכִי דָמֵי אִי דְּאָמְרִי צֵא תֵּן לוֹ מַאי אִירְיָא הִקְדִּישׁ אֲפִילּוּ לֹא הִקְדִּישׁ נָמֵי לָא לִיחַיְּיבֵיהּ
דְּאָמַר רָבָא צֵא תֵּן לוֹ טָבַח וּמָכַר פָּטוּר מַאי טַעְמָא
כֵּיוָן דְּפַסְקוּהָ לְמִילְּתֵיהּ וְטָבַח וּמָכַר הָוֵה לֵיהּ גַּזְלָן וְגַזְלָן אֵינוֹ מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא קמא Rashi on Bava Kamma
תדע שסתם גניבה - מיד מתייאשין ואם מכרן גנב לאחר מיד קנה דאיכא תרתי יאוש ושינוי רשות וממאי שהרי אמרה תורה גנב ומכר משלם ד' וה' והא דלמא לא אייאוש מרה ולאו מכירה היא:
- תוספות על בבא קמא Tosafos on Bava Kamma
מה טביחה דאהנו מעשיו - משמע דסבר ר"א דשינוי קונה דאהנו מעשיו משמע לאפוקי מרשות בעלים דומיא דאהנו מעשיו דמכירה וקשה לפי' רשב"ם דמפרש בפ"ק (ד' יא.) אהא דאמר עולא א"ר אלעזר שמין לגנב ולגזלן דהיינו לענין פחת נבילה דהוי דנגזל משום דלא קני לה גזלן בשינוי וי"ל דדוקא…
- רשב"א על בבא קמא Rashba on Bava Kamma
אמר ליה רבי יוחנן גניבה בנפש תוכיח וכו'. איכא למידק מאי קושיא גניבה בנפש לא הוקשה לטביחה. ויש לומר דרבי יוחנן סברא בעלמא קאמר ליה דכיון דאשכחן גניבה דלא הוקשה לטביחה ה"נ לא הוקשה לדבר זה. אלא מה טביחה שאינו חוזרת פרט לכשהקנה לשלשים יום.
- חדושי הלכות על בבא קמא Chidushei Halachot on Bava Kamma
בד"ה הוא דאמר כצנועין כו' דהיכא מדמי הקדש כלל לחילול דלמה לא יוכל לחלל נטע רבעי ומעשר כו' עכ"ל פירוש אפילו הוו צנועים מחללים אחר יאוש וס"ל דיאוש גרידא קני דהוי של חבירו מ"מ יוכל לחלל דזכין לאדם כו' וק"ל:
- גליון הש"ס על בבא קמא Gilyon HaShas on Bava Kamma
גמ' ודלמא דשמעיניה דאייאש. עי' לקמן דף קיד ע"א תוס' ד"ה רבה אומר:
- מהר"ם על בבא קמא Maharam on Bava Kamma
גמ' דאמר רבא ?א תן לו טבח ומכר פטור מ"ט כיון דפסקוה למלתיה וטבח ומכר ה"ל גזלן וכו' ומשמע דר"ל דפסקוה שיחזיר הגנב לבעלים גוף הגנבה שגנב ולכך כשטבח ומכר אח"כ ה"ל גזלן וגזלן אינו משלם ד' וה' וצ"ע בר"ן שהוא מפרש דפסקוה למלתיה שישלם הגנב לבעלים בעד הדנבה כך וכך…
- פני יהושע על בבא קמא Penei Yehoshua on Bava Kamma
בגמרא ודלמא אף על גב דלא אייאש. ונראה לי דהא דלא מקשה הכא לרב ששת היינו משום די"ל דרב ששת חושב לסברא פשוטה בלא"ה דסתם גניבה יאוש בעלים הוא וא"כ סתמא דקרא איירי לאחר יאוש וממילא אמרינן דדוקא כה"ג חייב דאהנו מעשיו דומיא דטביחה אבל לפני יאוש פטור כיון דלית לן…
- רש"ש על בבא קמא Rashash on Bava Kamma
תד"ה הוא דאמר סתם גניבה הוה יאוש בעלים כרבנן דר"ש. הובא (לעיל סו ב) והגרי"פ הרחיק ציונו:
- תוספות רי"ד על בבא קמא Tosafot Rid on Bava Kamma
כל הנלקט מזה מחולל על המעות האלו ואע"ג דאיכא הכא ייאוש דאף למ"ד סתם גנבה לא הוי ייאוש בעלים הנ"מ במטלטלין אבל בענבים מי יודע מי נכנס בכרמו ולוקט שיתבענו בדין ואינן דבר הנראה בעין שיכירם שהם שלו הילכך מייאש. סבירא להו לצנועין דייאוש כדי לא קנה וכ"ת מאן תנא…