בבא קמא ס:
Bava Kamma 60b · בבא קמא · free full Hebrew text
Open in the reader →לְעוֹלָם יִכָּנֵס אָדָם בְּכִי טוֹב וְיֵצֵא בְּכִי טוֹב שֶׁנֶּאֱמַר וְאַתֶּם לֹא תֵצְאוּ אִישׁ מִפֶּתַח בֵּיתוֹ עַד בֹּקֶר
תָּנוּ רַבָּנַן דֶּבֶר בָּעִיר כַּנֵּס רַגְלֶיךָ שֶׁנֶּאֱמַר וְאַתֶּם לֹא תֵצְאוּ אִישׁ מִפֶּתַח בֵּיתוֹ עַד בֹּקֶר וְאוֹמֵר לֵךְ עַמִּי בֹּא בַחֲדָרֶיךָ וּסְגוֹר דְּלָתְךָ בַּעֲדֶךָ וְאוֹמֵר מִחוּץ תְּשַׁכֶּל חֶרֶב וּמֵחֲדָרִים אֵימָה
מַאי וְאוֹמֵר וְכִי תֵּימָא הָנֵי מִילֵּי בְּלֵילְיָא אֲבָל בִּימָמָא לָא תָּא שְׁמַע לֵךְ עַמִּי בֹּא בַחֲדָרֶיךָ וּסְגוֹר דְּלָתְךָ
וְכִי תֵּימָא הָנֵי מִילֵּי [הֵיכָא] דְּלֵיכָּא אֵימָה מִגַּוַּאי אֲבָל הֵיכָא דְּאִיכָּא אֵימָה מִגַּוַּאי כִּי נָפֵיק יָתֵיב בֵּינֵי אִינָשֵׁי בְּצַוְותָּא בְּעָלְמָא טְפֵי מְעַלֵּי תָּא שְׁמַע מִחוּץ תְּשַׁכֶּל חֶרֶב וּמֵחֲדָרִים אֵימָה אַף עַל גַּב דְּמֵחֲדָרִים אֵימָה מִחוּץ תְּשַׁכֶּל חֶרֶב
רָבָא בְּעִידָּן רִתְחָא הֲוָה סָכַר כַּוֵּי דִּכְתִיב כִּי עָלָה מָוֶת בְּחַלּוֹנֵינוּ
תָּנוּ רַבָּנַן רָעָב בָּעִיר פַּזֵּר רַגְלֶיךָ שֶׁנֶּאֱמַר וַיְהִי רָעָב בָּאָרֶץ וַיֵּרֶד אַבְרָם מִצְרַיְמָה [לָגוּר] (וַיָּגׇר) שָׁם וְאוֹמֵר אִם אָמַרְנוּ נָבוֹא הָעִיר וְהָרָעָב בָּעִיר וָמַתְנוּ שָׁם
מַאי וְאוֹמֵר וְכִי תֵּימָא הָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דְּלֵיכָּא סְפֵק נְפָשׁוֹת אֲבָל הֵיכָא דְּאִיכָּא סְפֵק נְפָשׁוֹת לָא תָּא שְׁמַע לְכוּ וְנִפְּלָה אֶל מַחֲנֵה אֲרָם אִם יְחַיֻּנוּ נִחְיֶה
תָּנוּ רַבָּנַן דֶּבֶר בָּעִיר אַל יְהַלֵּךְ אָדָם בְּאֶמְצַע הַדֶּרֶךְ מִפְּנֵי שֶׁמַּלְאַךְ הַמָּוֶת מְהַלֵּךְ בְּאֶמְצַע הַדְּרָכִים דְּכֵיוָן דִּיהִיבָא לֵיהּ רְשׁוּתָא מְסַגֵּי לְהֶדְיָא שָׁלוֹם בָּעִיר אַל יְהַלֵּךְ בְּצִדֵּי דְרָכִים דְּכֵיוָן דְּלֵית לֵיהּ רְשׁוּתָא מִחַבֵּי חַבּוֹיֵי וּמְסַגֵּי
תָּנוּ רַבָּנַן דֶּבֶר בָּעִיר אַל יִכָּנֵס אָדָם יָחִיד לְבֵית הַכְּנֶסֶת שֶׁמַּלְאַךְ הַמָּוֶת מַפְקִיד שָׁם כֵּלָיו וְהָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דְּלָא קָרוּ בֵּיהּ דַּרְדְּקֵי וְלָא מְצַלּוּ בֵּיהּ עֲשָׂרָה
תָּנוּ רַבָּנַן כְּלָבִים בּוֹכִים מַלְאַךְ הַמָּוֶת בָּא לָעִיר כְּלָבִים מְשַׂחֲקִים אֵלִיָּהוּ הַנָּבִיא בָּא לָעִיר וְהָנֵי מִילֵּי דְּלֵית בְּהוּ נְקֵבָה
יָתֵיב רַב אַמֵּי וְרַב אַסִּי קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יִצְחָק נַפָּחָא מָר אֲמַר לֵיהּ לֵימָא מָר שְׁמַעְתְּתָא וּמָר אֲמַר לֵיהּ לֵימָא מָר אַגָּדְתָּא פָּתַח לְמֵימַר אַגָּדְתָּא וְלָא שָׁבֵיק מָר פָּתַח לְמֵימַר שְׁמַעְתָּתָא וְלָא שָׁבֵיק מָר
אָמַר לָהֶם אֶמְשׁוֹל לָכֶם מָשָׁל לְמָה הַדָּבָר דּוֹמֶה לְאָדָם שֶׁיֵּשׁ לוֹ שְׁתֵּי נָשִׁים אַחַת יַלְדָּה וְאַחַת זְקֵינָה יַלְדָּה מְלַקֶּטֶת לוֹ לְבָנוֹת זְקֵינָה מְלַקֶּטֶת לוֹ שְׁחוֹרוֹת נִמְצָא קֵרֵחַ מִכָּאן וּמִכָּאן
אָמַר לָהֶן אִי הָכִי אֵימָא לְכוּ מִלְּתָא דְּשָׁוְיָא לְתַרְוַיְיכוּ כִּי תֵצֵא אֵשׁ וּמָצְאָה קֹצִים תֵּצֵא מֵעַצְמָהּ שַׁלֵּם יְשַׁלֵּם הַמַּבְעִר אֶת הַבְּעֵרָה אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עָלַי לְשַׁלֵּם אֶת הַבְּעֵרָה שֶׁהִבְעַרְתִּי
אֲנִי הִצַּיתִּי אֵשׁ בְּצִיּוֹן שֶׁנֶּאֱמַר וַיַּצֶּת אֵשׁ בְּצִיּוֹן וַתֹּאכַל יְסוֹדוֹתֶיהָ וַאֲנִי עָתִיד לִבְנוֹתָהּ בָּאֵשׁ שֶׁנֶּאֱמַר וַאֲנִי אֶהְיֶה לָהּ חוֹמַת אֵשׁ סָבִיב וּלְכָבוֹד אֶהְיֶה בְתוֹכָהּ
שְׁמַעְתְּתָא פָּתַח הַכָּתוּב בְּנִזְקֵי מָמוֹנוֹ וְסִיֵּים בְּנִזְקֵי גּוּפוֹ לוֹמַר לָךְ אִשּׁוֹ מִשּׁוּם חִצָּיו
וַיִּתְאַוֶּה דָוִד וַיֹּאמַר מִי יַשְׁקֵנִי מַיִם מִבֹּאר בֵּית לֶחֶם אֲשֶׁר בַּשָּׁעַר וַיִּבְקְעוּ שְׁלֹשֶׁת הַגִּבּוֹרִים בְּמַחֲנֵה פְלִשְׁתִּים וַיִּשְׁאֲבוּ מַיִם מִבֹּאר בֵּית לֶחֶם אֲשֶׁר בַּשַּׁעַר [וְגוֹ']
מַאי קָא מִיבַּעְיָא לֵיהּ אָמַר רָבָא אָמַר רַב נַחְמָן טָמוּן בָּאֵשׁ קָמִיבַּעְיָא לֵיהּ אִי כְּרַבִּי יְהוּדָה אִי כְּרַבָּנַן וּפְשַׁטוּ לֵיהּ מַאי דִּפְשַׁטוּ לֵיהּ
רַב הוּנָא אָמַר גְּדִישִׁים דִּשְׂעוֹרִים דְּיִשְׂרָאֵל הֲווֹ דַּהֲווֹ מִטַּמְּרִי פְּלִשְׁתִּים בְּהוּ וְקָא מִיבַּעְיָא לֵיהּ מַהוּ לְהַצִּיל עַצְמוֹ בְּמָמוֹן חֲבֵירוֹ
שְׁלַחוּ לֵיהּ אָסוּר לְהַצִּיל עַצְמוֹ בְּמָמוֹן חֲבֵירוֹ אֲבָל אַתָּה מֶלֶךְ אַתָּה [וּמֶלֶךְ] פּוֹרֵץ לַעֲשׂוֹת לוֹ דֶּרֶךְ וְאֵין מוֹחִין בְּיָדוֹ
וְרַבָּנַן וְאִיתֵּימָא רַבָּה בַּר מָרִי אָמְרוּ גְּדִישִׁים דִּשְׂעוֹרִין דְּיִשְׂרָאֵל הֲווֹ וּגְדִישִׁין דַּעֲדָשִׁים דִּפְלִשְׁתִּים וְקָא מִיבַּעְיָא לְהוּ מַהוּ לִיטּוֹל גְּדִישִׁין שֶׁל שְׂעוֹרִין דְּיִשְׂרָאֵל לִיתֵּן לִפְנֵי בְּהֶמְתּוֹ עַל מְנָת לְשַׁלֵּם גְּדִישִׁין שֶׁל עֲדָשִׁים דִּפְלִשְׁתִּים
שְׁלַחוּ לֵיהּ חֲבֹל יָשִׁיב רָשָׁע גְּזֵלָה יְשַׁלֵּם אַף עַל פִּי שֶׁגְּזֵילָה מְשַׁלֵּם רָשָׁע הוּא אֲבָל אַתָּה מֶלֶךְ אַתָּה וּמֶלֶךְ פּוֹרֵץ לַעֲשׂוֹת לוֹ דֶּרֶךְ וְאֵין מוֹחִין בְּיָדוֹ
בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר לְאַחְלוֹפֵי הַיְינוּ דִּכְתִיב חַד קְרָא וַתְּהִי שָׁם חֶלְקַת הַשָּׂדֶה מְלֵאָה עֲדָשִׁים וּכְתִיב חַד קְרָא וַתְּהִי חֶלְקַת הַשָּׂדֶה מְלֵאָה שְׂעוֹרִים
אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר לְמִקְלֵי מַאי אִיבַּעְיָא לְהוּ לְהָנֵי תְּרֵי קְרָאֵי אָמַר לָךְ דַּהֲווֹ נָמֵי גְּדִישִׁים דַּעֲדָשִׁים דְּיִשְׂרָאֵל דַּהֲווֹ מִיטַּמְּרוּ בְּהוּ פְּלִשְׁתִּים
בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר לְמִקְלֵי הַיְינוּ דִּכְתִיב וַיִּתְיַצֵּב בְּתוֹךְ הַחֶלְקָה וַיַּצִּילֶהָ אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר לְאַחְלוֹפֵי מַאי וַיַּצִּילֶהָ
דְּלָא שְׁבַק לְהוּ לְאַחְלוֹפֵי
בִּשְׁלָמָא הָנֵי תַּרְתֵּי הַיְינוּ דִּכְתִיב תְּרֵי קְרָאֵי
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא קמא Rashi on Bava Kamma
בכי טוב - בעוד חמה זורחת ילין במלון ולא ימתין עד שתחשך ולבקר לא ישכים לצאת עד שיאיר כי טוב לישנא מעליא האור כי טוב כלומר טוב הוא לצאת בו וליכנס בו מפני המזיקין והליסטין:
- תוספות על בבא קמא Tosafos on Bava Kamma
לעולם יכנס אדם בכי טוב - מדקדק ר"ת מדמקדים כניסה ליציאה דבנכנס מעיר אחרת איירי מדיליף בריש פסחים (דף ד. ושם) מאברהם דמצפרא סגי לזרוז מצות דכתיב וישכם אברהם בבקר ודלמא משום כי טוב הוא דלא השכים אלא ודאי מביתו לא שייך למימר שיצא בכי טוב שמכיר המוקשים והפחתים…
- רשב"א על בבא קמא Rashba on Bava Kamma
מי ישקני מים מבור בית לחם. מאי קא מיבעיא ליה דלא משמע דהוה תאב למים ממש שהרבה מים היה לו אלא מים זו תורה ומאשר בשער סנהדרין קאמר.
- בן יהוידע על בבא קמא Ben Yehoyada on Bava Kamma
לְעוֹלָם יִכָּנֵס אָדָם בְּכִי־טוֹב וְיֵצֵא בְּכִי־טוֹב (שמות יב, כב) . יש לדקדק הוה ליה למימר 'יִכָּנֵס בְּאוֹר הַיּוֹם וְיֵצֵא בְּאוֹר הַיּוֹם'? ונראה לי בס"ד 'כִּי' משמש בלשון 'אִם' שהוא לשון תנאי ובא ללמד לפי דרכו ענין אחר שיזהר האדם בדברים שהם דבר והופכו…
- חידושי אגדות על בבא קמא Chidushei Agadot on Bava Kamma
דבר בעיר כנס רגליך כו'. נראה לומר דלא בא לומר לאפוקי שלא יפזר רגליו דהכי משמע דומיא מה שאמרו לקמן רעב בעיר פזר רגליך דהוי לאפוקי כנס רגליך וא"א לומר כן דהא ודאי בדבר בעיר נמי טוב לפזר רגליו ולהמלט על נפשו אלא דה"פ כל זמן שאינו מפזר רגליו מן העיר יכנס רגליו…
- חדושי הלכות על בבא קמא Chidushei Halachot on Bava Kamma
בד"ה דלא שביק להו לאחלופי כו' ושל עדשים שלא לקחוה ממי שזכה בה עכ"ל נראה דלאו ממש מי שזכה בה דא"כ מאי קמבעיא ליה מהו ליטול גדישים כו' דמשום גדישים גופייהו הוה אסור דהוה גזילה ממש אחר שזכה בו אחר אלא כיון דהגדישים משלל פלשתים לא היה שייך אלא לאנשיו אי הוה צריכי…
- חכמת שלמה על בבא קמא Chokhmat Shlomo on Bava Kamma
גמ' אבל אתה מלך ומלך פורץ לעשות לו דרך ואין מוחין בידו ורבנן כו' אבל אתה מלך ומלך פורץ לעשות לו דרך ואין מוחין בידו בשלמא כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על בבא קמא Gilyon HaShas on Bava Kamma
גמ' רבא בעידן רתחא. עיין תשובת רשב"ש סימן קצה:
- הגהות יעב"ץ על בבא קמא Haggahot Ya'avetz on Bava Kamma
אע"פ שגזילה משלם כו'. נ״ב שלוקח ע״מ לשלם רשע הוא מ"מ בשעה שנוטלה. דאפי' ע"מ לשלם תשלומי כפל מוזהר בלאו כדאיתא ר״פ איזהו נשך [סא:]:
- פני יהושע על בבא קמא Penei Yehoshua on Bava Kamma
גמרא לעולם יכנס אדם בכי טוב וכו' שנאמר ואתם לא תצאו איש מפתח ביתו עד בוקר. ויש להקשות דלמא שאני התם שניתן רשות למשחית על ידי מכות בכורות ואינו מבחין כדלעיל אבל בשאר לילות לעולם אימא דליכא סכנתא ונראה ליישב דע"כ הא דתני ר"י לעיל כיון שניתן רשות למשחית נמי לאו…
- פתח עינים על בבא קמא Petach Einayim on Bava Kamma
לימא מר שמעתא וכו'. עמ"ש בעניותי בספרי הקטן ראש דוד דף קל"ה בס"ד ע"ש פירוש כל המאמר:
- רש"ש על בבא קמא Rashash on Bava Kamma
תד"ה לעולם מדקדק כו' איירי וכן מדיליף כו'. כצ"ל:
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.