בבא קמא ס.
Bava Kamma 60a · בבא קמא · free full Hebrew text
Open in the reader →סִלְתָּא שְׁרָגָא דְּהָהוּא וַדַּאי מַעֲשֵׂה דִידֵיהּ גָּרְמוּ
שִׁלַּח בְּיַד פִּקֵּחַ הַפִּקֵּחַ חַיָּיב וְכוּ' אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק מַאן דְּתָנֵי לִיבָּה לָא מִשְׁתַּבַּשׁ וּמַאן דְּתָנֵי נִיבָּה לָא מִשְׁתַּבַּשׁ
מַאן דְּתָנֵי לִיבָּה לָא מִשְׁתַּבַּשׁ דִּכְתִיב בְּלַבַּת אֵשׁ וּמַאן דְּתָנֵי נִיבָּה לָא מִשְׁתַּבַּשׁ דִּכְתִיב בּוֹרֵא נִיב שְׂפָתָיִם
לִבְּתָה הָרוּחַ כּוּלָּן פְּטוּרִין תָּנוּ רַבָּנַן לִיבָּה וְלִבְּתָה הָרוּחַ אִם יֵשׁ בְּלִבּוּיוֹ כְּדֵי לְלַבּוֹתָהּ חַיָּיב וְאִם לָאו פָּטוּר
אַמַּאי לֶיהֱוֵי כְּזוֹרֶה וְרוּחַ מְסַיַּיעְתּוֹ
אָמַר אַבָּיֵי הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן כְּגוֹן שֶׁלִּיבָּה מִצַּד אֶחָד וְלִבַּתּוּ הָרוּחַ מִצַּד אַחֵר רָבָא אָמַר כְּגוֹן שֶׁלִּיבָּה בְּרוּחַ מְצוּיָה וְלִבַּתּוּ הָרוּחַ בְּרוּחַ שֶׁאֵינָהּ מְצוּיָה רַבִּי זֵירָא אָמַר כְּגוֹן דְּצַמְּרַהּ צַמּוֹרֵי
רַב אָשֵׁי אָמַר כִּי אָמְרִינַן זוֹרֶה וְרוּחַ מְסַיַּיעְתּוֹ הָנֵי מִילֵּי לְעִנְיַן שַׁבָּת דִּמְלֶאכֶת מַחְשֶׁבֶת אָסְרָה תּוֹרָה אֲבָל הָכָא גְּרָמָא בְּעָלְמָא הוּא וּגְרָמָא בִּנְזָקִין פָּטוּר
מַתְנִי' הַשּׁוֹלֵחַ אֶת הַבְּעֵרָה וְאָכְלָה עֵצִים אוֹ אֲבָנִים אוֹ עָפָר חַיָּיב שֶׁנֶּאֱמַר כִּי תֵצֵא אֵשׁ וּמָצְאָה קֹצִים וְנֶאֱכַל גָּדִישׁ אוֹ הַקָּמָה אוֹ הַשָּׂדֶה שַׁלֵּם יְשַׁלֵּם הַמַּבְעִר אֶת הַבְּעֵרָה
גְּמָ' אָמַר רָבָא לְמָה לִי דִּכְתַב רַחֲמָנָא קוֹצִים גָּדִישׁ קָמָה וְשָׂדֶה
צְרִיכִי דְּאִי כְּתַב רַחֲמָנָא קוֹצִים הֲוָה אָמֵינָא קוֹצִים הוּא דְּחַיַּיב רַחֲמָנָא מִשּׁוּם דִּשְׁכִיחַ אֵשׁ גַּבַּיְיהוּ וּשְׁכִיחַ דְּפָשַׁע אֲבָל גָּדִישׁ דְּלָא שְׁכִיחַ אֵשׁ גַּבַּיְיהוּ וְלָא שְׁכִיחַ דְּפָשַׁע אֵימָא לָא וְאִי כְּתַב רַחֲמָנָא גָּדִישׁ הֲוָה אָמֵינָא גָּדִישׁ חַיַּיב רַחֲמָנָא מִשּׁוּם דְּהֶפְסֵד מְרוּבֶּה הוּא אֲבָל קוֹצִים דְּהֶפְסֵד מוּעָט אֵימָא לָא
קָמָה לְמָה לִי מָה קָמָה בְּגָלוּי אַף כֹּל בְּגָלוּי
וּלְרַבִּי יְהוּדָה דִּמְחַיֵּיב אַנִּזְקֵי טָמוּן בָּאֵשׁ קָמָה לְמָה לִי לְרַבּוֹת כׇּל בַּעֲלֵי קוֹמָה וְרַבָּנַן לְרַבּוֹת כׇּל בַּעֲלֵי קוֹמָה מְנָא לְהוּ נָפְקָא לְהוּ מֵאוֹ הַקָּמָה
וְרַבִּי יְהוּדָה אוֹ מִיבְּעֵי לֵיהּ לְחַלֵּק וְרַבָּנַן לְחַלֵּק מְנָא לְהוּ נָפְקָא לְהוּ מֵאוֹ הַשָּׂדֶה
וְרַבִּי יְהוּדָה אַיְּידֵי דִּכְתַב רַחֲמָנָא אוֹ הַקָּמָה כְּתַב אוֹ הַשָּׂדֶה
שָׂדֶה לְמָה לִי לְאֵתוֹיֵי לִחֲכָה נִירוֹ וְסִכְסְכָה אֲבָנָיו וְלִכְתּוֹב רַחֲמָנָא שָׂדֶה וְלָא בָּעֵי הָנָךְ צְרִיכָא דְּאִי כְּתַב רַחֲמָנָא שָׂדֶה הֲוָה אָמֵינָא מַה שֶּׁבַּשָּׂדֶה אִין מִידֵּי אַחֲרִינָא לָא קָא מַשְׁמַע לַן
אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן אֵין פּוּרְעָנוּת בָּאָה לָעוֹלָם אֶלָּא בִּזְמַן שֶׁהָרְשָׁעִים בָּעוֹלָם וְאֵינָהּ מַתְחֶלֶת אֶלָּא מִן הַצַּדִּיקִים תְּחִלָּה שֶׁנֶּאֱמַר כִּי תֵצֵא אֵשׁ וּמָצְאָה קֹצִים אֵימָתַי אֵשׁ יוֹצְאָה בִּזְמַן שֶׁקּוֹצִים מְצוּיִין לָהּ וְאֵינָהּ מַתְחֶלֶת אֶלָּא מִן הַצַּדִּיקִים תְּחִלָּה שֶׁנֶּאֱמַר וְנֶאֱכַל גָּדִישׁ וְאָכַל גָּדִישׁ לֹא נֶאֱמַר אֶלָּא וְנֶאֱכַל גָּדִישׁ שֶׁנֶּאֱכַל גָּדִישׁ כְּבָר
תָּאנֵי רַב יוֹסֵף מַאי דִּכְתִיב וְאַתֶּם לֹא תֵצְאוּ אִישׁ מִפֶּתַח בֵּיתוֹ עַד בֹּקֶר כֵּיוָן שֶׁנִּיתַּן רְשׁוּת לַמַּשְׁחִית אֵינוֹ מַבְחִין בֵּין צַדִּיקִים לִרְשָׁעִים וְלֹא עוֹד אֶלָּא שֶׁמַּתְחִיל מִן הַצַּדִּיקִים תְּחִלָּה שֶׁנֶּאֱמַר וְהִכְרַתִּי מִמֵּךְ צַדִּיק וְרָשָׁע
בָּכֵי רַב יוֹסֵף כּוּלֵּי הַאי נָמֵי לְאַיִן דּוֹמִין אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי טֵיבוּתָא הוּא לְגַבַּיְיהוּ דִּכְתִיב כִּי מִפְּנֵי הָרָעָה נֶאֱסַף הַצַּדִּיק
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא קמא Rashi on Bava Kamma
סלתא - עצים דקים:
- תוספות על בבא קמא Tosafos on Bava Kamma
ליבה ולבתה הרוח אם יש בליבויו כדי ללבות חייב ואם לאו פטור - בשאין ברוח בפני עצמו כדי ללבות מיירי דאי בשיש בו כדי ללבות אפילו כשיש בליבוי המלבה כדי ללבות למה יתחייב דבלאו איהו נמי היה הולך ומזיק אלא ודאי כשאין ברוח כדי ללבות מיירי ולכך כשיש בליבויו כדי ללבות…
- רשב"א על בבא קמא Rashba on Bava Kamma
גמרא: תנו רבנן לבה ולבתו הרוח אם יש בלבויו כדי ללבות חייב. כלומר שלבה וכבר בא הרוח רוח שאינה מצויה אם יש בלבויו כדי ללבות חייב שהרי אפילו בלא סיוע הרוח היה בלבויו כדי ללבות ולהדליק את הגדיש ומתכוון הוא להדליק ולפיכך חייב ומדקתני חייב סתם משמע שחייב בכל.
- בן יהוידע על בבא קמא Ben Yehoyada on Bava Kamma
אֵין פּוּרְעָנוּת בָּאָה לָעוֹלָם אֶלָּא בִּזְמַן שֶׁהָרְשָׁעִים בָּעוֹלָם (שמות כב, ה) . קשא פשיטא ומאי קא משמע לן? ונראה לי בס"ד דבא ללמד דאין הפרענות באה לכללות העולם בעבור העבירות אלא בזמן שהרשעים העושים את העבירות הם עודם בעולם ועושים העבירות דאז הפרענות…
- חידושי אגדות על בבא קמא Chidushei Agadot on Bava Kamma
אין פורענות כו' בזמן שהקוצים מצויין כו'. לפי ששינה והתחיל במצאה קוצים וסיים בנאכל גדיש דרשו ומצאה מלשון מצויין שע"י קוצים האש נסרך מהר כנאמר דעכו כאש קוצים כך ע"י הרשעים שנמשלו לקוצים כדכתיב ובליעל כקוץ מונד וגו' האש שנמשל לפורענות נסרך ע"י ונאכל כבר הגדיש…
- חכמת שלמה על בבא קמא Chokhmat Shlomo on Bava Kamma
רש"י בד"ה נירו חרישה שלא נזרע סכסוך כו' הד"א:
- גליון הש"ס על בבא קמא Gilyon HaShas on Bava Kamma
גמ' או מיבעי ליה לחלק. עיין חולין דף פו ע"ב תוס' ד"ה לחלק וצ"ע:
- הגהות יעב"ץ על בבא קמא Haggahot Ya'avetz on Bava Kamma
דלא שכיח אש גביה כצ"ל:
- מהר"ם על בבא קמא Maharam on Bava Kamma
ד"ה רב אשי אמר וכו'. אבל עושה מעשה של זרייה בפני עצמו לא אקרי לכך הכא לא אקרי מבעיר כן נראה לי להגיה וכן מצאתי בתוס' ישנים וכן הוא בהר"ן ורוצה לומר דבשלמא לענין שבת הגרמת זרייה מקרי שפיר מלאכת מחשבת דהכי היא לעולם מלאכת הזרייה שזורין על יד הרוח אבל לענין…
- פני יהושע על בבא קמא Penei Yehoshua on Bava Kamma
בתוספות בד"ה ליבה וליבתה הרוח וכו' כשאין ברוח בפני וכו' דאי כשיש בו וכו' למה יתחייב עכ"ל. כי בפשוטו למה יתחייב משום דאם נאמר דאיירי כשיש ברוח כדי ללבות ע"כ נמי דאיירי בברייתא שזה המלבה אינו בעל האש דאל"כ ליחייב ממ"נ כיון שיכול להזיק ברוח מצויה דבהכי איירי ולא…
- שיטה מקובצת על בבא קמא Shita Mekubetzet on Bava Kamma
אמר רב נחמן בר יצחק מאן דתני ליבה לא משתבש. קשה שאין דרך התלמוד לומר כן אלא כשאומר מתחילה איכא מאן דתני הכי ואיכא מאן דתני הכי והדר אומר מאן דתני הכי לא משתבש ומאן דתני הכי לא משתבש כמו חד תני אידיהן וחד תני עידיהן וכו' ודכוותיה הרבה בתלמוד. וכן הקשה הרשב"א…