בבא קמא סא.
Bava Kamma 61a · בבא קמא · free full Hebrew text
Open in the reader →אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר טָמוּן בָּאֵשׁ קָמִיבַּעְיָא לֵיהּ מַאי אִיבְּעִי לֵיהּ קְרָאֵי אָמַר לָךְ טָמוּן וַחֲדָא מֵהָנָךְ קָמִיבַּעְיָא לֵיהּ
בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר הָנֵי תַּרְתֵּי הַיְינוּ דִּכְתִיב וְלֹא אָבָה (דָּוִד) לִשְׁתוֹתָם אֲמַר כֵּיוָן דְּאִיכָּא אִיסּוּרָא לָא נִיחָא לִי אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר טָמוּן בָּאֵשׁ קָא מִבַּעְיָא לֵיהּ מִכְּדִי גְּמָרָא הוּא דִּשְׁלַחוּ לֵיהּ מַאי לֹא אָבָה (דָּוִד) לִשְׁתוֹתָם
דְּלָא אַמְרִינְהוּ מִשְּׁמַיְיהוּ אָמַר כָּךְ מְקוּבְּלַנִי מִבֵּית דִּינוֹ שֶׁל שְׁמוּאֵל הָרָמָתִי כׇּל הַמּוֹסֵר עַצְמוֹ לָמוּת עַל דִּבְרֵי תוֹרָה אֵין אוֹמְרִים דְּבַר הֲלָכָה מִשְּׁמוֹ
וַיַּסֵּךְ אֹתָם לַה' בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר הָנֵי תַּרְתֵּי מִשּׁוּם דַּעֲבַד לְשֵׁם שָׁמַיִם אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר טָמוּן בָּאֵשׁ מַאי וַיַּסֵּךְ אֹתָם לַה' דְּאַמְרִינְהוּ מִשְּׁמָא דִגְמָרָא
מַתְנִי' עָבְרָה גָּדֵר שֶׁהוּא גָּבוֹהַּ אַרְבַּע אַמּוֹת אוֹ דֶרֶךְ הָרַבִּים אוֹ נָהָר פָּטוּר
גְּמָ' וְהָתַנְיָא עָבְרָה גָּדֵר שֶׁהוּא גָּבוֹהַּ אַרְבַּע אַמּוֹת חַיָּיב
אָמַר רַב פָּפָּא תַּנָּא דִּידַן קָא חָשֵׁיב מִלְּמַעְלָה לְמַטָּה שֵׁשׁ אַמּוֹת פָּטוּר חָמֵשׁ אַמּוֹת פָּטוּר עַד אַרְבַּע אַמּוֹת פָּטוּר תַּנָּא בָּרָא מִלְּמַטָּה לְמַעְלָה קָא חָשֵׁיב שְׁתֵּי אַמּוֹת חַיָּיב שָׁלֹשׁ אַמּוֹת חַיָּיב עַד אַרְבַּע אַמּוֹת חַיָּיב
אָמַר רָבָא אַרְבַּע אַמּוֹת שֶׁאָמְרוּ דְּפָטוּר אֲפִילּוּ בִּשְׂדֵה קוֹצִים אָמַר רַב פָּפָּא וּמִשְּׂפַת קוֹצִים וּלְמַעְלָה אַרְבַּע אַמּוֹת
אָמַר רַב לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בְּקוֹלַחַת אֲבָל בְּנִכְפֶּפֶת אֲפִילּוּ עַד מֵאָה אַמָּה חַיָּיב וּשְׁמוּאֵל אָמַר מַתְנִיתִין בְּנִכְפֶּפֶת אֲבָל בְּקוֹלַחַת אֲפִילּוּ כׇּל שֶׁהוּא פָּטוּר
תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּקוֹלַחַת אֲבָל בְּנִכְפֶּפֶת וְעֵצִים מְצוּיִין לָהּ אֲפִילּוּ עַד מֵאָה מִיל חַיָּיב עָבְרָה נָהָר אוֹ שְׁלוּלִית שֶׁהֵם רְחָבִים שְׁמוֹנֶה אַמּוֹת פָּטוּר
דֶּרֶךְ הָרַבִּים מַאן תַּנָּא אָמַר רָבָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר הִיא דִּתְנַן רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר שֵׁשׁ עֶשְׂרֵה אַמּוֹת כְּדֶרֶךְ רְשׁוּת הָרַבִּים (פָּטוּר)
אוֹ נָהָר רַב אָמַר נָהָר מַמָּשׁ וּשְׁמוּאֵל אָמַר אֲרִיתָּא דְּדַלָּאֵי
מַאן דְּאָמַר נְהַר מַמָּשׁ אַף עַל גַּב דְּלֵיכָּא מַיָּא וּמַאן דְּאָמַר אֲרִיתָּא דְּדַלָּאֵי אִי אִית בֵּיהּ מַיָּא אִין אֲבָל לֵית בֵּיהּ מַיָּא לָא
תְּנַן הָתָם וְאֵלּוּ מַפְסִיקִין לַפֵּאָה הַנַּחַל וְהַשְּׁלוּלִית וְדֶרֶךְ הַיָּחִיד וְדֶרֶךְ הָרַבִּים
מַאי שְׁלוּלִית אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל מְקוֹם שֶׁמֵּי גְשָׁמִים שׁוֹלְלִין שָׁם רַב בִּיבִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן אַמַּת הַמַּיִם שֶׁמְּחַלֶּקֶת שָׁלָל לַאֲגַפֶּיהָ
מַאן דְּאָמַר מְקוֹם שֶׁמֵּי גְשָׁמִים שׁוֹלְלִין שָׁם כׇּל שֶׁכֵּן אַמַּת הַמַּיִם וּמַאן דְּאָמַר אַמַּת הַמַּיִם אֲבָל מְקוֹם שֶׁמֵּי גְשָׁמִים שׁוֹלְלִין שָׁם לָא מַפְסְקִי דְּהָנְהוּ
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא קמא Rashi on Bava Kamma
ה"ג - קראי למה לי ולא גרסינן תרי:
- תוספות על בבא קמא Tosafos on Bava Kamma
ה"ג אלא למאן דאמר טמון באש תרתי קראי למה לי - אבל הא לא בעי דלמה לי כלל קראי דחד קרא אצטריך לכל הפחות משום בעיא דטמון והא דכתיב ויצילה לר"י הצילה שלא הניח לשרוף כדי שלא יתחייב בטמון ולרבנן שהציל את המזיק שלא נתחייב לשלם אבל תרי קראי למה לי דלמ"ד לאחלופי אע"פ…
- רשב"א על בבא קמא Rashba on Bava Kamma
אמר רב פפא תנא דידן קא חשיב מלמעלה למטה. כלומר תנא דידן קא עסיק בפטורי ואמר בשש אמות וחמש וארבע בכלל. ותנא ברא קא חשיב מלמטה למעלה וקא עסיק בחיוב ואמר דשתים ושלש עד ארבע חייב ולא עד בכלל.
- בן יהוידע על בבא קמא Ben Yehoyada on Bava Kamma
כָּל הַמּוֹסֵר עַצְמוֹ לָמוּת עַל דִּבְרֵי תּוֹרָה, אֵין אוֹמְרִים דְּבַר הֲלָכָה מִשְּׁמוֹ וכו'. (שמואל ב כג, טז) . נראה לי בס"ד טעם לזה דידוע מה שאמר התנא גְּדוֹלָה תוֹרָה שֶׁהִיא נוֹתֶנֶת חַיִּים לְעֹשֶׂיהָ בָּעוֹלָם הַזֶּה וּבָעוֹלָם הַבָּא (משנה אבות ו…
- חידושי אגדות על בבא קמא Chidushei Agadot on Bava Kamma
טמון באש קא מיבעיא ליה. יש לדקדק דהני תרתי דלקמן להציל עצמו בממון חבירו או לאחלופי שעורין בעדשים רמיזי בהני קראי דמייתי כדלקמן אבל טמון באש דמבעיא ליה היכא רמיזא וי"ל דמשמע ליה הני תרי קראי דקאמר בדה"י דחלקת שעורים היה ובספר שמואל קאמר דחלקת עדשים היה כדי…
- חדושי הלכות על בבא קמא Chidushei Halachot on Bava Kamma
בד"ה אלא למ"ד כו' לר"י הצילה שלא הניחה לשרוף כדי כו' עכ"ל ה"מ לפרושי נמי הכא לר"י שהציל את הניזק שלא יפסיד מה שטמן דכה"ג פירשו לרבנן שהציל את המזיק כו' אלא דניחא להו לפרושי לר"י ויצילה כמשמעו על הגדיש וק"ל:
- חכמת שלמה על בבא קמא Chokhmat Shlomo on Bava Kamma
גמ' ר' אליעזר היא דתנן ר"א כו' כצ"ל ונ"ב ס"א דתניא ואינה עיקר כדמוכח מדברי התוספות וק"ל:
- הגהות יעב"ץ על בבא קמא Haggahot Ya'avetz on Bava Kamma
במשנה גבוה . נ"ב הראוי היא גבוהה שכן הוא בכל המקרא שם זה לשון נקבה גדר הדחויה [תהלים סב] וגדר אבניו נהרסה [משלי כד]:
- מהר"ם על בבא קמא Maharam on Bava Kamma
גמרא מאן תנא אמר רבא רבי אליעזר היא דתנן רבי אליעזר אומר וכו'. כצ"ל ובפירוש רש"י רבי אליעזר במתני' לקמן מתני' היא בסמוך:
- פני יהושע על בבא קמא Penei Yehoshua on Bava Kamma
בגמרא אמר כך מקובלני וכו' כל המוסר עצמו וכו' אין אומרים דבר הלכה משמו. ולפי' זה יש ליתן טעם קצת למ"ד טמון באש וכפרש"י שע"י מעשה שבא לפניו א"כ למה לא נזכר שום רמז בפסוק מזה והיינו כדי שלא יזכר זה הדין על שמם אם היה נרמז בפסוק בפירוש ולאינך אמוראי ודאי נזכר…
- רש"ש על בבא קמא Rashash on Bava Kamma
גמרא ל"ש אלא בקולחת אבל בנכפפת כו'. חילוק בין קולחת לנכפפת נזכר גם (ביומא מא ב) לענין אחר:
- שיטה מקובצת על בבא קמא Shita Mekubetzet on Bava Kamma
בשלמא למאן דאמר הני תרתי היינו דקתני ולא אבה דוד לשתותם דמשמע שלא קבל את שתיהן אלא למאן דאמר טמון באש מכדי גמרא שלחו ליה מאי לא אבה לשתותם דמשמע שלא קבל כל מה שאמרו. הראב"ד ז"ל.
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.