בבא קמא נא.
Bava Kamma 51a · בבא קמא · free full Hebrew text
Open in the reader →לָא מִשּׁוּם דְּלֵית בֵּיהּ הַבְלָא אִי הָכִי הוּזַּק בּוֹ חַיָּיב הָא לֵית בֵּיהּ הַבְלָא אֲמַר לֵיהּ אֵין הֶבֶל לְמִיתָה וְיֵשׁ הֶבֶל לִנְזָקִין
אֵיתִיבֵיהּ בֵּית הַסְּקִילָה הָיָה גָּבוֹהַּ שְׁתֵּי קוֹמוֹת וְתָנֵי עֲלַהּ וְקוֹמָה שֶׁלּוֹ הֲרֵי כָּאן שָׁלֹשׁ וְאִי סָלְקָא דַּעְתָּךְ יֵשׁ חֲבָטָה בְּפָחוֹת מֵעֲשָׂרָה לְמָה לִי כּוּלֵּי הַאי
וּלְטַעְמָיךְ נַעֲבֵיד עֲשָׂרָה אֶלָּא כְּרַב נַחְמָן דְּאָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ אָמַר קְרָא וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ בְּרוֹר לוֹ מִיתָה יָפָה
אִי הָכִי נַגְבַּהּ טְפֵי מִשּׁוּם דְּמִינַּוַּול
אֵיתִיבֵיהּ כִּי יִפֹּל הַנֹּפֵל מִמֶּנּוּ מִמֶּנּוּ וְלֹא בְּתוֹכוֹ
כֵּיצַד הָיְתָה רְשׁוּת הָרַבִּים גָּבוֹהַּ מִמֶּנּוּ עֲשָׂרָה טְפָחִים וְנָפַל מִתּוֹכָהּ לְתוֹכוֹ פָּטוּר עֲמוּקָּה מִמֶּנּוּ עֲשָׂרָה טְפָחִים וְנָפַל מִתּוֹכוֹ לְתוֹכָהּ חַיָּיב
וְאִי סָלְקָא דַּעְתָּךְ יֵשׁ חֲבָטָה בְּפָחוֹת מֵעֲשָׂרָה לְמָה לִי עֲשָׂרָה אֲמַר לֵיהּ שָׁאנֵי בַּיִת דְּכׇל פָּחוֹת מֵעֲשָׂרָה לָאו בַּיִת הוּא
אִי הָכִי הַשְׁתָּא נָמֵי דְּהָוֵי מֵאַבָּרַאי עֲשָׂרָה דַּל מִינֵּיהּ תִּקְרָה וּמַעֲזִיבָה מִגַּוַּאי לָא הָוֵי עֲשָׂרָה אֲמַר לֵיהּ כְּגוֹן דְּחַק מִגַּוַּאי
אִי הָכִי כִּי לָא הָוֵי נָמֵי מֵאַבָּרַאי עֲשָׂרָה מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ דְּהָוֵי מִגַּוַּאי עֲשָׂרָה כְּגוֹן דְּחַק בַּהּ טְפֵי
אֶלָּא הַיְינוּ טַעְמָא דְּרַב נַחְמָן סָבַר מִכְּרֵיסָא דְתוֹרָא לְאַרְעָא כַּמָּה הָוֵי אַרְבְּעָה אֲרִיתָּא דְּדַלָּאֵי כַּמָּה הָוֵי שִׁיתָּא הָא עַשְׂרָה אִישְׁתְּכַח דְּכִי קָא מִחֲבַט מֵעֲשָׂרָה הוּא דְּקָא מִחֲבַט
אֶלָּא מַתְנִיתִין דְּקָתָנֵי מָה בּוֹר שֶׁהוּא כְּדֵי לְהָמִית עֲשָׂרָה טְפָחִים אַף כֹּל שֶׁיֵּשׁ בּוֹ כְּדֵי לְהָמִית עֲשָׂרָה טְפָחִים בְּשִׁיתָּא נָמֵי סַגְיָא
אָמְרִי מַתְנִיתִין דְּאִיגַּנְדַּר לְבוֹר
מַתְנִי' בּוֹר שֶׁל שְׁנֵי שׁוּתָּפִין עָבַר עָלָיו הָרִאשׁוֹן וְלֹא כִּסָּהוּ וְהַשֵּׁנִי וְלֹא כִּסָּהוּ הַשֵּׁנִי חַיָּיב
גְּמָ' אָמְרִי בּוֹר שֶׁל שְׁנֵי שׁוּתָּפִין הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ הָנִיחָא אִי סְבִירָא לַן כְּרַבִּי עֲקִיבָא דְּאָמַר בּוֹר בִּרְשׁוּתוֹ חַיָּיב מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ בְּחָצֵר שֶׁל שְׁנֵיהֶם וּבוֹר שֶׁל שְׁנֵיהֶם וְהִפְקִירוּ רְשׁוּתָן וְלֹא הִפְקִירוּ בּוֹרָן
אֶלָּא אִי סְבִירָא לַן בּוֹר בִּרְשׁוּתוֹ פָּטוּר הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ דְּחַיָּיב עֲלֵיהּ בִּרְשׁוּת הָרַבִּים וּבִרְשׁוּת הָרַבִּים בּוֹר שֶׁל שְׁנֵי שׁוּתָּפִין הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ
אִי דְּשַׁוּוֹ שָׁלִיחַ תַּרְוַיְיהוּ וְאָמְרִי לֵיהּ זִיל כְּרִי לַן וַאֲזַל כְּרָה לְהוּ אֵין שָׁלִיחַ לִדְבַר עֲבֵירָה וְאִי דִּכְרָה הַאי חַמְשָׁה וְהַאי חַמְשָׁה נִסְתַּלְּקוּ לְהוּ מַעֲשֵׂה רִאשׁוֹן
הָנִיחָא לְרַבִּי וְלִנְזָקִין מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ אֶלָּא לְרַבִּי וּלְמִיתָה וּלְרַבָּנַן בֵּין לְמִיתָה בֵּין לִנְזָקִין הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן כְּגוֹן שֶׁעָקְרוּ שְׁנֵיהֶן חוּלְיָא בְּבַת אַחַת וְהִשְׁלִימוּ לַעֲשָׂרָה
מַאי רַבִּי וּמַאי רַבָּנַן דְּתַנְיָא אֶחָד הַחוֹפֵר בּוֹר תִּשְׁעָה וּבָא אַחֵר וְהִשְׁלִימָהּ לַעֲשָׂרָה הָאַחֲרוֹן חַיָּיב רַבִּי אוֹמֵר אַחַר אַחֲרוֹן לְמִיתָה וְאַחַר שְׁנֵיהֶם לִנְזָקִין
מַאי טַעְמָא דְּרַבָּנַן דְּאָמַר קְרָא כִּי יִפְתַּח וְכִי יִכְרֶה אִם עַל פְּתִיחָה חַיָּיב עַל כְּרִיָּיה לֹא כׇּל שֶׁכֵּן אֶלָּא לְהָבִיא כּוֹרֶה אַחַר כּוֹרֶה שֶׁסִּילֵּק מַעֲשֵׂה רִאשׁוֹן
וְרַבִּי אָמַר לָךְ הָנְהוּ מִיצְרָךְ צְרִיכִי כִּדְאָמְרִינַן וְרַבָּנַן נָמֵי מִיצְרָךְ צְרִיכִי
אֶלָּא הַיְינוּ טַעְמָא דְּרַבָּנַן אָמַר קְרָא כִּי יִכְרֶה אִישׁ בּוֹר אֶחָד וְלֹא שְׁנַיִם
וְרַבִּי הָהוּא מִיבְּעֵי לֵיהּ כִּי יִכְרֶה אִישׁ בּוֹר וְלֹא שׁוֹר בּוֹר
וְרַבָּנַן תְּרֵי אִישׁ בּוֹר כְּתִיבִי
וְרַבִּי אַיְּידֵי דִּכְתַב הַאי כְּתַב הַאי
וּמִמַּאי דִּלְחַיּוֹבֵי בָּתְרָא דִּלְמָא לְחַיּוֹבֵי קַמָּא
לָא סָלְקָא דַּעְתָּךְ דְּאָמַר קְרָא וְהַמֵּת יִהְיֶה לוֹ הַהוּא דְּקָא עָבֵיד מִיתָה
וְהַאי וְהַמֵּת יִהְיֶה לוֹ מִבְּעֵי לֵיהּ לְכִדְרָבָא דְּאָמַר רָבָא שׁוֹר פְּסוּלֵי הַמּוּקְדָּשִׁין שֶׁנָּפַל לְבוֹר פָּטוּר שֶׁנֶּאֱמַר וְהַמֵּת יִהְיֶה לוֹ בְּמִי שֶׁהַמֵּת שֶׁלּוֹ
אָמְרִי וְלָאו מִמֵּילָא שָׁמְעַתְּ מִינַּהּ דִּבְהָהוּא דַּעֲבַד מִיתָה עָסְקִינַן
תָּנוּ רַבָּנַן אֶחָד הַחוֹפֵר בּוֹר עֲשָׂרָה וּבָא אַחֵר וְהִשְׁלִימָהּ לְעֶשְׂרִים וּבָא אַחֵר וְהִשְׁלִימָהּ לִשְׁלשִׁים כּוּלָּן חַיָּיבִין וּרְמִינְהוּ אֶחָד הַחוֹפֵר בּוֹר עֲשָׂרָה וּבָא אַחֵר וְסִיֵּיד וְכִיֵּיד הָאַחֲרוֹן חַיָּיב
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא קמא Rashi on Bava Kamma
לא משום דלית ביה הבלא - אבל חבטה אית ביה ואפ"ה פטור כרב:
- תוספות על בבא קמא Tosafos on Bava Kamma
אמרי אין הבל למיתה כו'. והמקשה היה סובר דלענין חבט שייך שפיר אין חבט למיתה אבל יש חבט לנזקין אבל לענין הבל היה סובר דאי יש הבל למיתה יש הבל לנזקין ואי אין הבל למיתה לנזקין נמי אין הבל:
- רשב"א על בבא קמא Rashba on Bava Kamma
עמוקה ממנו עשרה טפחים ונפל מתוכו לתוכה חייב. לא פטור וחייב בתשלומין משום בור קאמר דאי לא הפקיר גגו למה חייב דמה לו בגגו של זה ואי אפקרינן פטור שהרי ברשות עשאו וכשהפקירו אינו עומד שוב בשמירתו ועוד מדקאמר שאני בית דכל פחות מי' טפחים לאו בית הוא והתורה אמרה כי…
- חדושי הלכות על בבא קמא Chidushei Halachot on Bava Kamma
תוספות בד"ה אמרי אין כו' והמקשה היה סובר דלענין חבט כו' עכ"ל ולעיל לא הוצרכו לזה כיון דסברת המקשה הוה דאיכא בפחות מי' הבל וקשיא לתרוייהו דלא חייבה התורה אהבל כלל איכא למימר היינו דוקא לגבי מיתה אבל לנזקין חייבה התורה כיון דאית ביה הבל וכדמשני ליה דליכא גם הבל…
- חכמת שלמה על בבא קמא Chokhmat Shlomo on Bava Kamma
תוס' בד"ה בור כו' הא רבי והא רבנן נ"ב פי' ואיירי שהיה בו מתחילה הבל למיתה וזה שסייד וכייד הוסיף רק ההבל ואפ"ה חייב א"כ ממילא עשרה ואחד עשר נמי כולם חייבין כמו סייד וכייד דלרבנן האחרון חייב אבל לפי המסקנא מוקי סייד וכייד כגון שלא היה מתחילה הבל כו' ודו"ק:
- גליון הש"ס על בבא קמא Gilyon HaShas on Bava Kamma
גמרא אין שליח לדבר עבירה. עיין במ"ל פ"ב מהלכות רוצה הלכה ב ובטורי אבן חגיגה דף י ד"ה וכי זה חוטא:
- מהר"ם על בבא קמא Maharam on Bava Kamma
ד"ה בור של שני שותפין ולא בעי למימר וכו'. דפטור לכ"ע וכו' דהתוס' פליגי ארש"י דפירש לעיל ריש דף נ' דהפקיר רשותו ובורו ה"ל בור ברה"ר אבל התוס' לא ס"ל הכי ועיין לעיל פרק המניח טעמם של התוס':
- מהר"ם שיף על בבא קמא Maharam Schiff on Bava Kamma
גמרא ותני עלה וקומה שלו כו'. בלא"ה אפ"ל משום דהתם היה במיושב (ט) ועיין. ויש לעיין דקצת אין מיושב למאי דמשני מכריסא דתורא כו' אם אין שייך זה אצל אדם דהא וקומה שלו הרי כאן ג' ש"מ דחשוב מידי או למה לא יהא חשוב מסברא וא"כ אכתי קשה למה צריך י' טפחים לחיוב מעקה…
- פני יהושע על בבא קמא Penei Yehoshua on Bava Kamma
בתוספות בד"ה אמרי אין הבל למיתה וכו' והמקשה היה סובר וכו' עכ"ל. עיין במהרש"א אבל באמת נראה מלשון התוספות שזה הדיבור שייך לעיל ונתחלף בדפוס וכהנה מצינו הרבה בש"ס ונראה כן מדקאמרי והמקשה היה סובר ולא נקטי ורבא היה סובר אלא די"ל דקושיא דא"ה סתמא דתלמודא מקשה זה…
- רש"ש על בבא קמא Rashash on Bava Kamma
תד"ה נעביד והשתא מדמה כו' וקשה לר"ת דמחלק ביניהם. ולעד"נ דלק"מ דטעמא דר"ת הוא משום דאדם א"ל מזלא כמבואר בדבריהם (חולין מב ב) והכא כבר אסתליק מזליה דעומד ליהרג מ"מ דאם לא מת מאותה דחיפה עד הב' נוטל את האבן כו' ואם כו' רגימתו בכל ישראל כדאיתא שם ועוד דהכא אדרבה…
- שיטה מקובצת על בבא קמא Shita Mekubetzet on Bava Kamma
לא משום דלית ליה הבלא וכו'. לישנא דתלמודא הוא ולאו דרב נחמן דהא במסקנא לא קיימא. ואידך דפרכינן מההיא דסנהדרין ומתרצינן אלא אמר רב נחמן אמר רב וכו' לאו הכא איתמר ההוא תירוצא אלא עלה דההיא דבלאו הא נמי מצטרך ההוא תירוצא. הרא"ה ז"ל.