בבא קמא מב:
Bava Kamma 42b · בבא קמא · free full Hebrew text
Open in the reader →וְנֵימָא רַבִּי עֲקִיבָא לְנַפְשֵׁיהּ וַהֲלֹא עַצְמוֹ אֵין מִשְׁתַּלֵּם אֶלָּא מִגּוּפוֹ הֲבִיאֵהוּ לְבֵית דִּין וִישַׁלֶּם לָךְ
אָמַר רַב שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק כְּשֶׁקָּדַם בְּעָלָיו וּשְׁחָטוֹ מַהוּ דְּתֵימָא לִישְׁתַּלַּם מִינֵּיהּ קָא מַשְׁמַע לַן הוֹאִיל וּבַר קְטָלָא הוּא אַף עַל גַּב דְּשַׁחְטֵיהּ לָא לִישְׁתַּלַּם מִינֵּיהּ
אִי הָכִי לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר נָמֵי כְּשֶׁקָּדַם וּשְׁחָטוֹ
הָכִי נָמֵי וְסָבַר דִּלְמָא אִית לֵיהּ טַעְמָא אַחֲרִינָא דַּעֲדִיף מֵהַאי וְנֵימָא לֵיהּ
וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר נָמֵי לִישַׁנֵּי לֵיהּ שֶׁקָּדַם וּשְׁחָטוֹ אָמַר לָךְ הָתָם הוּא דְּנִתְכַּוֵּון לַהֲרוֹג אֶת הַבְּהֵמָה וְהָרַג אֶת הָאָדָם דְּשׁוֹר לָאו בַּר קְטָלָא הוּא כְּלָל דְּסָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא נִיחַיַּיב אִצְטְרִיךְ קְרָא לְמַעוֹטֵי אֲבָל הָכָא דְּמֵעִיקָּרָא בַּר קְטָלָא הֲוָה לָא צְרִיךְ קְרָא אַף עַל גַּב דְּשַׁחְטֵיהּ
וּלְרַבִּי עֲקִיבָא נָמֵי וַדַּאי הָכִי הֲוָה
אֶלָּא אָמַר רַב אַסִּי הַאי מִילְּתָא מִפִּי דְּגַבְרָא רַבָּה שְׁמִיעַ לִי וּמַנּוּ רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא הוֹאִיל וְאָמַר רַבִּי עֲקִיבָא אַף תָּם שֶׁחָבַל בָּאָדָם מְשַׁלֵּם בַּמּוֹתָר נֶזֶק שָׁלֵם מִשְׁתַּלַּם נָמֵי [דְּמֵי עֶבֶד] מֵעֲלִיָּיה כְּתַב רַחֲמָנָא בַּעַל הַשּׁוֹר נָקִי
אֲמַר לֵיהּ רַבִּי זֵירָא לְרַב אַסִּי וְהָא תַּבְרֵיהּ רַבִּי עֲקִיבָא לִגְזִיזֵיהּ דְּתַנְיָא רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר יָכוֹל יְשַׁלֵּם מִן הָעֲלִיָּיה תַּלְמוּד לוֹמַר כַּמִּשְׁפָּט הַזֶּה יֵעָשֶׂה לוֹ מִגּוּפוֹ מְשַׁלֵּם וְאֵינוֹ מְשַׁלֵּם מִן הָעֲלִיָּיה
אֶלָּא אָמַר רָבָא אִצְטְרִיךְ סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא הוֹאִיל וּמַחְמִירַנִי בְּעֶבֶד יוֹתֵר מִבֶּן חוֹרִין שֶׁבֶּן חוֹרִין יָפֶה סֶלַע נוֹתֵן סֶלַע שְׁלֹשִׁים נוֹתֵן שְׁלֹשִׁים וְעֶבֶד יָפֶה סֶלַע נוֹתֵן שְׁלֹשִׁים מִשְׁתַּלַּם נָמֵי דְּמֵי עֶבֶד מִן הָעֲלִיָּיה כְּתַב רַחֲמָנָא בַּעַל הַשּׁוֹר נָקִי
תַּנְיָא כְּוָתֵיהּ דְּרָבָא בַּעַל הַשּׁוֹר נָקִי רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר נָקִי מִדְּמֵי עֶבֶד
וַהֲלֹא דִּין הוּא הוֹאִיל וְחַיָּיב בְּעֶבֶד וְחַיָּיב בְּבֶן חוֹרִין מָה כְּשֶׁחִיֵּיב בְּבֶן חוֹרִין חָלַקְתָּ בּוֹ בֵּין תָּם לְמוּעָד אַף כְּשֶׁחִיֵּיב בְּעֶבֶד נַחְלֹק בּוֹ בֵּין תָּם לְמוּעָד
וְעוֹד קַל וָחוֹמֶר וּמָה בֶּן חוֹרִין שֶׁנּוֹתֵן כׇּל שׇׁוְויוֹ חָלַקְתָּ בּוֹ בֵּין תָּם לְמוּעָד עֶבֶד שֶׁאֵינוֹ נוֹתֵן אֶלָּא שְׁלֹשִׁים אֵינוֹ דִּין שֶׁנַּחְלוֹק בּוֹ בֵּין תָּם לְמוּעָד
לֹא מַחְמִירַנִי בְּעֶבֶד יוֹתֵר מִבֶּן חוֹרִין שֶׁבֶּן חוֹרִין יָפֶה סֶלַע נוֹתֵן סֶלַע שְׁלֹשִׁים נוֹתֵן שְׁלֹשִׁים וְעֶבֶד יָפֶה סֶלַע נוֹתֵן שְׁלֹשִׁים יָכוֹל יְהֵא חַיָּיב תַּלְמוּד לוֹמַר בַּעַל הַשּׁוֹר נָקִי נָקִי מִדְּמֵי עֶבֶד
תָּנוּ רַבָּנַן וְהֵמִית אִישׁ אוֹ אִשָּׁה אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא וְכִי מָה בָּא זֶה לְלַמְּדֵנוּ אִם לְחַיֵּיב עַל הָאִשָּׁה כָּאִישׁ הֲרֵי כְּבָר נֶאֱמַר כִּי יִגַּח שׁוֹר אֶת אִישׁ אוֹ אֶת אִשָּׁה
אֶלָּא לְהַקִּישׁ אִשָּׁה לְאִישׁ מָה אִישׁ נְזָקָיו לְיוֹרְשָׁיו אַף אִשָּׁה נְזָקֶיהָ לְיוֹרְשֶׁיהָ
וְסָבַר רַבִּי עֲקִיבָא לָא יָרֵית לַהּ בַּעַל וְהָתַנְיָא וְיָרַשׁ אוֹתָהּ מִכָּאן שֶׁהַבַּעַל יוֹרֵשׁ אֶת אִשְׁתּוֹ דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא
אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ לֹא אָמַר אֶלָּא בְּכוֹפֶר הוֹאִיל וְאֵין מִשְׁתַּלֵּם אֶלָּא לְאַחַר מִיתָה וְהָוֵה לֵיהּ רָאוּי וְאֵין הַבַּעַל נוֹטֵל בָּרָאוּי כִּבְמוּחְזָק
מַאי טַעְמָא אָמַר קְרָא וְהֵמִית אִישׁ אוֹ אִשָּׁה הַשּׁוֹר יִסָּקֵל וְגַם בְּעָלָיו יוּמָת אִם כֹּפֶר יוּשַׁת עָלָיו
וּבִנְזָקִין לֹא אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא
וְהָתַנְיָא הִכָּה אֶת הָאִשָּׁה וְיָצְאוּ יְלָדֶיהָ נוֹתֵן נֶזֶק וָצַעַר לָאִשָּׁה וּדְמֵי וְלָדוֹת לַבַּעַל אֵין הַבַּעַל נוֹתֵן לְיוֹרְשָׁיו אֵין הָאִשָּׁה נוֹתֶנֶת לְיוֹרְשֶׁיהָ הָיְתָה שִׁפְחָה וְנִשְׁתַּחְרְרָה
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא קמא Rashi on Bava Kamma
ונימא ר"ע לנפשיה - כדאקשי ליה לר' אליעזר לעיל:
- תוספות על בבא קמא Tosafos on Bava Kamma
ונימא רבי עקיבא לנפשיה - ולא בעי למימר שלא היה יודע . אותם תירוצים וכשאמר לו רבי אליעזר קבלם דפשוט לו לגמרא דמסתמא היה יודע ומה שלא היה חושש משום דאית ליה דרבה דאי אין השור בסקילה אין הבעלים משלמים כופר וא"ת ודלמא אם כופר לא דריש ואם עבד דריש וי"ל כיון דלא…
- רשב"א על בבא קמא Rashba on Bava Kamma
ור"ע נמי ודאי הכי הוא. כלומר דלעולם לא איירי תורה בדעבר ושחט.
- חידושי אנשי שם על בבא קמא Chiddushei Anshei Shem on Bava Kamma
מהר"ן שפירא ואני אשמור וכו' כ"ה גם גי' הרא"ש ולכך פירשו שרוצה ליקח לעצמו דמי החמור ואין רצונו ליקח אחר ורוצה לשמור עמהם בלא חמורו וכ"ה ברמב"ם בפי"ב דגזילה אבל גי' רש"י והנ"י היה לפניהם בגמ' אם אמר תנו לי ואני לוקח אין נזקקין לו ולכך פירשו דאין שומעין לו שמא…
- חדושי הלכות על בבא קמא Chidushei Halachot on Bava Kamma
בד"ה ונימא ר"ע לנפשיה כו' וכשא"ל רבי אליעזר קבלם דפשוט כו' עכ"ל וליכא לאקשויי דאם קיבל תירוצו דר"א ואית ליה דרשא דאם כופר דמחייב כופר שלא בכוונה אמאי לא מוקים נקי למעט בתם חצי כופר די"ל דאיכא למימר דאית ליה כר"י הגלילי דתם נמי משלם חצי כופר מאחר שחייבו הכתוב…
- חכמת שלמה על בבא קמא Chokhmat Shlomo on Bava Kamma
גמ' כשקדם ושחטו ה"נ משתלם נמי דמי עבד מעליא כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על בבא קמא Gilyon HaShas on Bava Kamma
גמ' לחייב על האשה כאיש. עי' לעיל טו ע"א:
- הגהות חוות יאיר על בבא קמא Hagahot Chavot Yair on Bava Kamma
נ"ב שדרך אריה להיות לפעמים שבע. תוס':
- הגהות מאלפס ישן על בבא קמא Hagahot MeAlfas Yashan on Bava Kamma
נ"ב פי' וחצי שכר התייר יטילו על הממון וחצי האחר יטילו לפי נפשות. אשר"י:
- מהר"ם על בבא קמא Maharam on Bava Kamma
תוס' אלא אמר רב אשי וכו'. וי"ל דגבי טעם דקדם ושחטו שייך לומר הכי שאינו טעם טוב כדמפרש לעיל וכו' כצ"ל ור"ל דקאמר הגמרא אמר לך התם וכו' אבל הכא דמעיקרא בר קטלא וכו':
- מהר"ם שיף על בבא קמא Maharam Schiff on Bava Kamma
גמ' מפי גברא רבה כו' משתלם נמי מעלייה כו'. קצת קשה לפי"ז לוקמי אכופר וכשהשור בסקילה דה"א מן העלייה:
- נימוקי יוסף על בבא קמא Nimukei Yosef on Bava Kamma
אדעתא דכ"ע לא הפקיר. ולא דמי להא דאמרינן באלו מציאות (דף כד א) המציל מן הארי וכו' הרי הן שלו מפני שהבעלים מתיאשים דהתם מתיאש ודאי מפני שהארי בא לטרוף כדמשמע לישנא דהמציל ולפיכך הוי הפקר לכ"ע אבל הכא שהארי היה בשלום עמהם שמלוה אותם לא היו מפקירין אלא לצורך…
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.