בבא קמא יח.
Bava Kamma 18a · בבא קמא · free full Hebrew text
Open in the reader →בְּהִתִּיז צְרוֹרוֹת וּבִפְלוּגְתָּא דְּסוֹמְכוֹס וְרַבָּנַן קָמִיפַּלְגִי
תָּא שְׁמַע תַּרְנְגוֹלִין שֶׁהָיוּ מְחַטְּטִין בְּחֶבֶל דְּלִי וְנִפְסַק הַחֶבֶל וְנִשְׁבַּר הַדְּלִי מְשַׁלְּמִין נֶזֶק שָׁלֵם שְׁמַע מִינַּהּ בָּתַר מֵעִיקָּרָא אָזְלִינַן תַּרְגְּמַהּ אַחֶבֶל
וְהָא חֶבֶל מְשׁוּנֶּה הוּא דִּמְאַוַּס בְּלֵישָׁה וְהָא נִשְׁבַּר דְּלִי קָתָנֵי אֶלָּא סוֹמְכוֹס הִיא דְּאָמַר צְרוֹרוֹת נֶזֶק שָׁלֵם מְשַׁלֵּם
אִי סוֹמְכוֹס אֵימָא סֵיפָא נִיתַּז מִמֶּנּוּ שֶׁבֶר וְנָפַל עַל כְּלִי אַחֵר וְשָׁבְרָה עַל הָרִאשׁוֹן מְשַׁלֵּם נֶזֶק שָׁלֵם וְעַל הָאַחֲרוֹן מְשַׁלֵּם חֲצִי נֶזֶק וְאִי סוֹמְכוֹס מִי אִית לֵיהּ חֲצִי נֶזֶק
וְכִי תֵּימָא שָׁאנֵי לֵיהּ לְסוֹמְכוֹס בֵּין נֶזֶק כֹּחוֹ לְכֹחַ כֹּחוֹ וְאֶלָּא הָא דְּבָעֵי רַב אָשֵׁי כֹּחַ כֹּחוֹ לְסוֹמְכוֹס כְּכֹחוֹ דָּמֵי אוֹ לָאו כְּכֹחוֹ דָּמֵי
תִּפְשׁוֹט לֵיהּ דְּלָאו כְּכֹחוֹ דָּמֵי
אֶלָּא לָאו רַבָּנַן הִיא שְׁמַע מִינַּהּ בָּתַר מֵעִיקָּרָא אָזְלִינַן
אָמַר רַב בִּיבִי בַּר אַבָּיֵי דְּקָאָזֵיל מִינֵּיהּ מִינֵּיהּ
בָּעֵי רָבָא חֲצִי נֶזֶק צְרוֹרוֹת מִגּוּפוֹ מְשַׁלֵּם אוֹ מֵעֲלִיָּיה מְשַׁלֵּם מִגּוּפוֹ מְשַׁלֵּם דְּלָא אַשְׁכְּחַן חֲצִי נֶזֶק דִּמְשַׁלֵּם מֵעֲלִיָּיה אוֹ דִלְמָא מֵעֲלִיָּיה מְשַׁלֵּם דְּלָא אַשְׁכְּחַן כְּאוֹרְחֵיהּ דִּמְשַׁלֵּם מִגּוּפֵיהּ
תָּא שְׁמַע הִידּוּס אֵינוֹ מוּעָד וְיֵשׁ אוֹמְרִים הֲרֵי זֶה מוּעָד הִידּוּס סָלְקָא דַּעְתָּךְ אֶלָּא לָאו הִידּוּס וְהִתִּיז
וּבְהָא קָמִיפַּלְגִי מַאן דְּאָמַר אֵינוֹ מוּעָד קָסָבַר מִגּוּפוֹ מְשַׁלֵּם וּמַאן דְּאָמַר מוּעָד קָסָבַר מֵעֲלִיָּיה מְשַׁלֵּם
לָא בִּפְלוּגְתָּא דְּסוֹמְכוֹס וְרַבָּנַן קָמִיפַּלְגִי
תָּא שְׁמַע הַכֶּלֶב שֶׁנָּטַל חֲרָרָה וְהָלַךְ לְגָדִישׁ וְאָכַל הַחֲרָרָה וְהִדְלִיק אֶת הַגָּדִישׁ עַל הַחֲרָרָה מְשַׁלֵּם נֶזֶק שָׁלֵם וְעַל הַגָּדִישׁ מְשַׁלֵּם חֲצִי נֶזֶק
מַאי טַעְמָא לָאו מִשּׁוּם דְּהָוְיָא לְהוּ צְרוֹרוֹת וְתָנֵי עֲלַהּ מְשַׁלֵּם חֲצִי נֶזֶק מִגּוּפוֹ
וְתִסְבְּרָא לְרַבִּי אֶלְעָזָר נֶזֶק שָׁלֵם מִגּוּפֵיהּ מִי אַשְׁכְּחַן
אֶלָּא כְּגוֹן דְּשַׁנִּי בְּהָא גַּחֶלֶת וְרַבִּי אֶלְעָזָר סָבַר לַהּ כְּרַבִּי טַרְפוֹן דְּאָמַר מְשׁוּנֶּה קֶרֶן בַּחֲצַר הַנִּיזָּק נֶזֶק שָׁלֵם מְשַׁלֵּם
וְלָא הִיא מַאי טַעְמָא מוֹקְמַתְּ לַהּ כְּרַבִּי טַרְפוֹן מִשּׁוּם נֶזֶק שָׁלֵם
רַבִּי אֶלְעָזָר סָבַר כְּסוֹמְכוֹס דְּאָמַר צְרוֹרוֹת נֶזֶק שָׁלֵם מְשַׁלֵּם וְסָבַר לַהּ כְּרַבִּי יְהוּדָה דְּאָמַר צַד תַּמּוּת בִּמְקוֹמָהּ עוֹמֶדֶת וְכִי קָתָנֵי מִגּוּפוֹ אַצַּד תַּמּוּת
אֲמַר לֵיהּ רַב סַמָּא בְּרֵיהּ דְּרַב אָשֵׁי לְרָבִינָא אֵימוֹר דְּשָׁמְעַתְּ לֵיהּ לְרַבִּי יְהוּדָה בְּתָם וְנַעֲשָׂה מוּעָד בְּמוּעָד מִתְּחִילָּתוֹ
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא קמא Rashi on Bava Kamma
בהתיז צרורות - והצרורות שברו הכלים והוא לא נגע בכלי מאן דאמר מועד סבר לה כסומכוס ומאן דאמר אינו מועד סבר לה כרבנן:
- תוספות על בבא קמא Tosafos on Bava Kamma
והא חבל משונה הוא - בשלמא אי אדלי קאי איכא לאוקמא בחבל גרוע וישן ובלוי דאורחיה הוא ליפסק בחטיטה מועטת שמחטטין למצוץ המים שבחבל אבל השתא דקאי אחבל ע"כ איירי בחבל חזק דשייכא ביה תשלום אי נמי אי אדלי קאי מצינו לפרש דנפסק היינו שהותר הקשר שהיה ביה הדלי קשור בחבל:
- רשב"א על בבא קמא Rashba on Bava Kamma
והא חבל משונה הוא. כלומר אי אמרת בשלמא אכלי קאי איכא לאוקומ' בחבל בלוי שדרכן לחטט בו כדי למצוץ מעט מים שבתוכו ובחטוט מעט החבל נפסק והכלי נופל ונשבר והתשלומין לא על החבל שאין לו דמים אלא על הכלי אבל אם תתרגם אחבל והוא משונה ואינו משלם נזק שלם.
- חידושי אנשי שם על בבא קמא Chiddushei Anshei Shem on Bava Kamma
מהר"ם צ"ע כי הרא"ש לא כתב כן בפ' המניח ולעיל פ' המניח הביאו הר"ן וכתב ז"ל הרא"ש והרא"ה ז"ל כתבו דמסתברא בגדול שבישראל ונ"ל דגרסי' במקום הרא"ש הרמ"ה ז"ל:
- חכמת שלמה על בבא קמא Chokhmat Shlomo on Bava Kamma
רש"י בד"ה אלא כגון כו' משונה קרן בחצר כו' כצ"ל וכן אח"כ בסוף הדבור:
- גליון הש"ס על בבא קמא Gilyon HaShas on Bava Kamma
גמ' או לאו ככחו דמי. עי' לקמן כב ע"א תוס' ד"ה ור"י בדאנחה אנוחי:
- הגהות מאלפס ישן על בבא קמא Hagahot MeAlfas Yashan on Bava Kamma
נ"ב והדינר הוא מטבע אחד:
- המאור הגדול על בבא קמא HaMaor HaGadol on Bava Kamma
אנן ידי עניים אנן וכבר זכו ביה עניים הרבה כתב בזה הרב ז"ל ולא נראו לי דבריו אלא דברי רבינו חננאל ז"ל ועוד כתב בזה רבינו האי גאון ז"ל ומה שהביא הרב אלפסי ז"ל סיוע לדבריו גזל ולא נתיאשו הבעלים שניהם אין יכולין להקדיש זה לפי שאינו שלו וזה לפי שאינו ברשותו לא זו…
- מהר"ם על בבא קמא Maharam on Bava Kamma
גמ' ותני עלה משלם חצי נזק מגופו וכו'. נראה לי דל"ג מגופו וכן בס"א אינו דהא לר"א דאית ליה נזק שלם נמי אינו משלם אלא מגופו וכדפריך בתר הכי וק"ל:
- מהר"ם שיף על בבא קמא Maharam Schiff on Bava Kamma
בתוס' בד"ה במועד מתחלתו כו' והשתא פשיט בעיא דרבא כו' דאיירי בצרורות כי אורחיה כו'. ולפ"ז לא היה צריך רבא לאוקמי בפלוגתא דר"ט ורבנן קמיפלגי רק בדשני ואייעד (ז) ולמה דהעלו בסמוך דחד תלוי באידך ניחא וא"ל אכתי [אף למה דהעלו בסמוך בתירוצם] מאי קאמר לקמן תפשוט…
- מלחמת השם על בבא קמא Milchemet Hashem on Bava Kamma
ועוד אנן ידי עניים אנן הרבה כתב בה הרב ז"ל וכו' לא זו הדרך ולא זו העיר דלא אמרי' אינו ברשותו בדבר שאינו מסרב ליתנו לו וכו': אמר הכותב ותמה על עצמך היאך אדם יכול להקדיש מלוה שלו שאינה לא ברשותו ולא ברשות (אביו) [גבאי] בעין ורצה הלה ליתן לו מ"מ לא קנה מעולם ולא…
- נימוקי יוסף על בבא קמא Nimukei Yosef on Bava Kamma
גרסינן בגמ' התוקע לחבירו נותן לו סלע איבעיא להו סלע צורי תנן או סלע מדינה תא שמע דא"ר יהודה א"ר אסי כל כסף קצוב האמור בתורה כסף צורי של דבריהם סלע מדינה. פי' התוקע כתב הרמ"ה ז"ל דלאו תקיעה בפה היא אלא ביד היא שהכהו באגרופו והאי סלע דקתני דמי צערו ובשתו הוא…
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.