בבא קמא טז:
Bava Kamma 16b · בבא קמא · free full Hebrew text
Open in the reader →רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר אַף הַנָּחָשׁ וְהָא אֲנַן תְּנַן רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר בִּזְמַן שֶׁהֵן בְּנֵי תַרְבּוּת אֵינָן מוּעָדִים וְהַנָּחָשׁ מוּעָד לְעוֹלָם
אָמַר שְׁמוּאֵל אֲרִי בִּרְשׁוּת הָרַבִּים דָּרַס וְאָכַל פָּטוּר טָרַף וְאָכַל חַיָּיב
דָּרַס וְאָכַל פָּטוּר כֵּיוָן דְּאוֹרְחֵיהּ לְמִידְרַס הָוֵה לֵיהּ כְּמוֹ שֶׁאָכְלָה פֵּירוֹת וִירָקוֹת דְּהָוֵי לֵיהּ שֵׁן בִּרְשׁוּת הָרַבִּים וּפָטוּר טָרַף לָאו אוֹרְחֵיהּ הוּא
לְמֵימְרָא דִּטְרֵיפָה לָאו אוֹרְחֵיהּ הוּא וְהָכְתִיב אַרְיֵה טֹרֵף בְּדֵי גֹרוֹתָיו בִּשְׁבִיל גּוֹרוֹתָיו וּמְחַנֵּק לְלִבְאֹתָיו בִּשְׁבִיל לִבְאוֹתָיו וַיְמַלֵּא טֶרֶף חֹרָיו בִּשְׁבִיל חוֹרָיו וּמְעֹנֹתָיו טְרֵפָה בִּשְׁבִיל מְעוֹנוֹתָיו
וְהָתַנְיָא וְכֵן חַיָּה שֶׁנִּכְנְסָה לַחֲצַר הַנִּיזָּק טָרְפָה בְּהֵמָה וְאָכְלָה בָּשָׂר מְשַׁלֵּם נֶזֶק שָׁלֵם
הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן שֶׁטָּרְפָה לְהַנִּיחַ הָא אָכְלָה קָתָנֵי בְּשֶׁנִּמְלְכָה וְאָכְלָה
מְנָא יָדְעִינַן וְעוֹד דִּשְׁמוּאֵל נָמֵי דִּלְמָא הָכִי הוּא
אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק לִצְדָדִין קָתָנֵי שֶׁטָּרְפָה לְהַנִּיחַ אוֹ דָרְסָה וְאָכְלָה מְשַׁלֶּמֶת נֶזֶק שָׁלֵם
רָבִינָא אָמַר כִּי קָאָמַר שְׁמוּאֵל בַּאֲרִי תַּרְבּוּת וְאַלִּיבָּא דְּרַבִּי אֶלְעָזָר דְּאָמַר לָאו אוֹרְחֵיהּ
אִי הָכִי אֲפִילּוּ דָּרְסָה נָמֵי לִיחַיַּיב
אֶלָּא דְּרָבִינָא לָאו אַשְּׁמוּאֵל אִתְּמַר אֶלָּא אַמַּתְנִיתָא כִּי תָּנֵי מַתְנִיתָא בַּאֲרִי תַּרְבּוּת וְאַלִּיבָּא דְּרַבִּי אֶלְעָזָר דְּאָמַר לָאו אוֹרְחֵיהּ
אִי הָכִי חֲצִי נֶזֶק בָּעֵי לְשַׁלּוֹמֵי דְּאִיַּיעַד
אִי הָכִי מַאי הַאי דְּקָתָנֵי לַהּ גַּבֵּי תּוֹלָדָה דְשֵׁן גַּבֵּי תּוֹלָדָה דְקֶרֶן בָּעֵי לְמִיתְנְיַיהּ קַשְׁיָא
מַתְנִי' מָה בֵּין תָּם לְמוּעָד
אֶלָּא שֶׁהַתָּם מְשַׁלֵּם חֲצִי נֶזֶק מִגּוּפוֹ וּמוּעָד מְשַׁלֵּם נֶזֶק שָׁלֵם מִן הָעֲלִיָּיה
גְּמָ' מַאי עֲלִיָּיה אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בִּמְעוּלֶּה שֶׁבִּנְכָסָיו
וְכֵן הוּא אוֹמֵר וַיִּשְׁכַּב חִזְקִיָּהוּ עִם אֲבֹתָיו וַיִּקְבְּרֻהוּ בְּמַעֲלֵה קִבְרֵי בְנֵי דָוִיד וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בְּמַעֲלֵה אֵצֶל מְעוּלִּים שֶׁבַּמִּשְׁפָּחָה וּמַאן נִינְהוּ דָּוִד וּשְׁלֹמֹה
וַיִּקְבְּרֻהוּ בְקִבְרֹתָיו אֲשֶׁר כָּרָה לוֹ בְּעִיר דָּוִיד וַיַּשְׁכִּיבֻהוּ בַּמִּשְׁכָּב אֲשֶׁר מִלֵּא בְּשָׂמִים וּזְנִים מַאי בְּשָׂמִים וּזְנִים רַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר זְינֵי זְינֵי רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר בְּשָׂמִים שֶׁכׇּל הַמֵּרִיחַ בָּהֶן בָּא לִידֵי זִימָּה
כִּי כָרוּ שׁוּחָה לְלׇכְדֵנִי וּפַחִים טָמְנוּ לְרַגְלָי רַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר שֶׁחֲשָׁדוּהוּ מִזּוֹנָה רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר שֶׁחֲשָׁדוּהוּ מֵאֵשֶׁת אִישׁ
בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר שֶׁחֲשָׁדוּהוּ מִזּוֹנָה הַיְינוּ דִּכְתִיב כִּי שׁוּחָה עֲמֻקָּה זוֹנָה אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר שֶׁחֲשָׁדוּהוּ מֵאֵשֶׁת אִישׁ מַאי שׁוּחָה אַטּוּ אֵשֶׁת אִישׁ מִי נָפְקָא מִכְּלַל זוֹנָה
בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר שֶׁחֲשָׁדוּהוּ מֵאֵשֶׁת אִישׁ הַיְינוּ דִּכְתִיב וְאַתָּה ה' יָדַעְתָּ אֶת כׇּל עֲצָתָם עָלַי לַמָּוֶת אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר שֶׁחֲשָׁדוּהוּ מִזּוֹנָה מַאי לַמָּוֶת שֶׁהִשְׁלִיכוּהוּ לִבְאֵר טִיט
דָּרֵשׁ רָבָא מַאי דִּכְתִיב יִהְיוּ מֻכְשָׁלִים לְפָנֶיךָ בְּעֵת אַפְּךָ עֲשֵׂה בָּהֶם אָמַר יִרְמְיָה לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם אֲפִילּוּ בְּשָׁעָה שֶׁעוֹשִׂין צְדָקָה הַכְשִׁילֵם בִּבְנֵי אָדָם שֶׁאֵינָן מְהוּגָּנִים כְּדֵי שֶׁלֹּא יְקַבְּלוּ עֲלֵיהֶן שָׂכָר
וְכָבוֹד עָשׂוּ לוֹ בְמוֹתוֹ מְלַמֵּד שֶׁהוֹשִׁיבוּ יְשִׁיבָה עַל קִבְרוֹ
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא קמא Rashi on Bava Kamma
אף הנחש - מדקתני אף מכלל דלר' אלעזר הוו אינך מועדין:
- תוספות על בבא קמא Tosafos on Bava Kamma
דרס ואכל. פירוש שאוכל מחיים כדאמרינן בפרק אלו עוברין (פסחים דף מט: ושם) מה ארי דורס ואוכל ואינו ממתין עד שימות אף עם הארץ כו':
- רשב"א על בבא קמא Rashba on Bava Kamma
אמר שמואל ארי ברה"ר דרס ואכל פטור. כלומר שאורחי' הוא ושן שלא ברשות הניזק פטור טרף ואכל חייב כלומר חצי נזק כדין קרן דמשונה הוא דלאו אורחיה הוא ופירוש דרס ואכל שדורס ואוכל חי וטרף ואכל שממי' ואח"כ אוכל והזאב בהפך וזהו ששנינו ובא ארי ודרס זאב וטרף. ומהא דשמואל…
- בן יהוידע על בבא קמא Ben Yehoyada on Bava Kamma
אֵצֶל מְעֻלִּים שֶׁבַּמִּשְׁפָּחָה (דברי הימים ב לב, לג) . נראה דאף על גב דאיכא עוד צדיקים גמורים במלכי בית דין כגון יותם ויאשיהו וכדומה עם כל זה שלשה אלה שהם דוד ושלמה וחזקיהו לימדו תורה בישראל הרבה ולכך נקברו זה אצל זה וסופי תיבות שמותם הוד וראשי תיבות שלהם…
- חידושי אנשי שם על בבא קמא Chiddushei Anshei Shem on Bava Kamma
מהר"ם נ"ל אגב שיטפא נקט הכי משום דאי דנבילה הוי תשלומי דמזיק דהוי כמו שהתורה זיכתה למזיק וממנה ישלם לניזק א"כ כל מה שהשביחה אחר מותה הותיר חלק תשלומין גבי ניזק ומיהו רש"י לא תלה הקושיא בשבח נבילה אלא כגון ששור החי דמי חציו מגיע יותר מפחת שפחתה מיתה במת:
- חידושי אגדות על בבא קמא Chidushei Agadot on Bava Kamma
ויקברוהו במעלה קברי בני דוד כו' אצל המעולים שבמשפחה ומאן נינהו דוד ושלמה. לא נעשה כן לא' משאר מלכי בית דוד כלפי מה שאמרו פ"ק דסנהדרין שבא שבנא להסירו מכבוד המלוכה וחצב לעצמו קבר במקום שהיה ראוי להיות קבור חזקיהו כי היה מבקש להיות מלך במקומו וע"כ נהרג שבנא…
- חדושי הלכות על בבא קמא Chidushei Halachot on Bava Kamma
תוס' בד"ה ר"א אומר בזמן כו' ואר"ת כו' אא"כ המיתו אבל כו' עכ"ל חסר בכאן בתוס' וכמו שהגיה מהרש"ל וע"ש בתוס':
- חכמת שלמה על בבא קמא Chokhmat Shlomo on Bava Kamma
רש"י בד"ה א"ה כו' במתניתא הוא כו' כצ"ל:
- הגהות מאלפס ישן על בבא קמא Hagahot MeAlfas Yashan on Bava Kamma
נ"ב של גדול:
- המאור הגדול על בבא קמא HaMaor HaGadol on Bava Kamma
[דף ל"ד ע"ב] ואימא חד זוזא פי' כלומר כל שאתה מוצא שיהא מועד חמור מתם אפי' חד זוזא החמור בתם כל שאתה יכול להחמיר ואע"פ שמשלם יותר מח"נ ולישנא אחרינא הוא לרב אדא בר תחליפא וענין א' הוא עם הלשון הראשון ומשכחת לה חד זוזא כגון שור שוה ל"ה דינרים שנגח שור שוה י"ט…
- מהר"ם על בבא קמא Maharam on Bava Kamma
תוס' ד"ה ר"א אומר וכו' ואומר ר"ת דהתם בקשורים בשלשלאות כגון ארי בגוהרקי שלו ועוד י"ל דלענין זה קאמר התם דיש להם תרבות שאין להם להורגם וכו'. כנ"ל להגיה דתרי תירוצים הם (ועיין שם בתוס' דסנהדרין):
- מראית העין על בבא קמא Marit HaAyin on Bava Kamma
דרש רבא מאי דכתיב ויהיו מוכשלים לפניך בעת אפך עשה בהם וכו' אפילו בשעה שעושים צדקה הכשילם בבני אדם שאינם מהוגנים. אפשר דמי שאין לו שלום עם חבירו מגביר הסט"א שהיא אות ק' משקר שמספרה כ"ף ונותן כ"ף בשלום ונעשה מכשול ודבק עם היצה"ר שנקרא מכשול. וז"ש ויהיו מוכשלים…
…and 8 more meforshim, listed on the sefer page.