בבא קמא קיז.
Bava Kamma 117a · בבא קמא · free full Hebrew text
Open in the reader →אִי דִּינָא אִי קְנָסָא אֲמַר לֵיהּ אִי דִּינָא גָּמְרִינַן מִינֵּיהּ אִי קְנָסָא לָא גָּמְרִינַן מִינֵּיהּ
וּמְנָא תֵּימְרָא דְּמִקְּנָסָא לָא גָּמְרִינַן דְּתַנְיָא בָּרִאשׁוֹנָה הָיוּ אוֹמְרִים הַמְטַמֵּא וְהַמְנַסֵּךְ חָזְרוּ לוֹמַר אַף הַמְדַמֵּעַ
חָזְרוּ אִין לֹא חָזְרוּ לָא מַאי טַעְמָא לָאו מִשּׁוּם דִּקְנָסָא הוּא וּקְנָסָא לָא גָּמְרִינַן מִינֵּיהּ
לָא מֵעִיקָּרָא סָבְרִי לְהֶפְסֵד מְרוּבֶּה חָשְׁשׁוּ לְהֶפְסֵד מוּעָט לֹא חָשְׁשׁוּ וּלְבַסּוֹף סָבְרִי לְהֶפְסֵד מוּעָט נָמֵי חָשְׁשׁוּ
אִינִי וְהָא תָּנֵי אֲבוּהּ דְּרַבִּי אָבִין בָּרִאשׁוֹנָה הָיוּ אוֹמְרִים הַמְטַמֵּא וְהַמְדַמֵּעַ חָזְרוּ לוֹמַר אַף הַמְנַסֵּךְ חָזְרוּ אִין לֹא חָזְרוּ לָא
מַאי טַעְמָא לָאו מִשּׁוּם דְּלָא גָּמְרִינַן מִקְּנָסָא
לָא מֵעִיקָּרָא סָבְרִי כְּרַבִּי אָבִין וּלְבַסּוֹף סָבְרִי כְּרַבִּי יִרְמְיָה
מֵעִיקָּרָא סָבְרִי כְּרַבִּי אָבִין דְּאָמַר רַבִּי אָבִין זָרַק חֵץ מִתְּחִילַּת אַרְבַּע לְסוֹף אַרְבַּע וְקָרַע שִׁירָאִין בַּהֲלִיכָתוֹ פָּטוּר שֶׁהֲרֵי עֲקִירָה צוֹרֶךְ הַנָּחָה הִיא וּמִתְחַיֵּיב בְּנַפְשׁוֹ
וּלְבַסּוֹף סָבְרִי כְּרַבִּי יִרְמְיָה דְּאָמַר רַבִּי יִרְמְיָה מִשְּׁעַת הַגְבָּהָה קַנְיֵיהּ אִיחַיַּיב לֵיהּ מָמוֹן מִתְחַיֵּיב בְּנַפְשׁוֹ לָא הָוֵי עַד שְׁעַת נִיסּוּךְ
רַב הוּנָא בַּר יְהוּדָה אִיקְּלַע לְבֵי אֶבְיוֹנֵי אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרָבָא אֲמַר לֵיהּ כְּלוּם מַעֲשֶׂה בָּא לִידָךְ אֲמַר לֵיהּ יִשְׂרָאֵל שֶׁאֲנָסוּהוּ גּוֹיִם וְהֶרְאָה מָמוֹן חֲבֵירוֹ בָּא לְיָדִי וְחִיַּיבְתִּיו
אֲמַר לֵיהּ אַהְדַּר עוֹבָדָא לְמָרֵיהּ דְּתַנְיָא יִשְׂרָאֵל שֶׁאֲנָסוּהוּ גּוֹיִם וְהֶרְאָה מָמוֹן חֲבֵירוֹ פָּטוּר וְאִם נָטַל וְנָתַן בַּיָּד חַיָּיב
אָמַר רַבָּה אִם הֶרְאָה מֵעַצְמוֹ כְּנָשָׂא וְנָתַן בַּיָּד דָּמֵי
הָהוּא גַּבְרָא דַּאֲנָסוּהוּ גּוֹיִם וְאַחְוִי אַחַמְרָא דְּרַב מָרִי בְּרֵיהּ דְּרַב פִּנְחָס בְּרֵיהּ דְּרַב חִסְדָּא אֲמַרוּ לֵיהּ דְּרִי וְאַמְטִי בַּהֲדַן דְּרָא וְאַמְטִי בַּהֲדַיְיהוּ אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב אָשֵׁי פַּטְרִינֵּיהּ
אֲמַרוּ לֵיהּ רַבָּנַן לְרַב אָשֵׁי וְהָתַנְיָא אִם נָשָׂא וְנָתַן בַּיָּד חַיָּיב אֲמַר לְהוּ הָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דְּלָא אוֹקְמֵיהּ עִילָּוֵיהּ מֵעִיקָּרָא אֲבָל הֵיכָא דְּאוֹקְמֵיהּ עִילָּוֵיהּ מֵעִיקָּרָא מִיקְלֵי קַלְיֵיהּ
אֵיתִיבֵיהּ רַבִּי אֲבָהוּ לְרַב אָשֵׁי אָמַר לוֹ אַנָּס הוֹשֵׁיט לִי פְּקִיעַ עָמִיר זֶה אוֹ אֶשְׁכּוֹל עֲנָבִים זֶה וְהוֹשִׁיט לוֹ חַיָּיב הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן כְּגוֹן דְּקָאֵי בִּתְרֵי עֶבְרֵי נַהֲרָא
דַּיְקָא נָמֵי דְּקָתָנֵי הוֹשֵׁיט וְלָא תָּנֵי תֵּן שְׁמַע מִינַּהּ
הָהוּא שׁוּתָא דַּהֲווֹ מִנְּצוּ עֲלַהּ בֵּי תְרֵי הַאי אָמַר דִּידִי הוּא וְהַאי אָמַר דִּידִי הוּא אֲזַל חַד מִנַּיְיהוּ וּמַסְרַהּ לְפַרְהַגְ[בָּ]נָא דְמַלְכָּא אָמַר אַבָּיֵי יָכוֹל לוֹמַר אֲנָא כִּי מְסַרִי דִּידִי מְסַרִי אֲמַר לֵיהּ רָבָא וְכׇל כְּמִינֵּיהּ אֶלָּא אָמַר רָבָא מְשַׁמְּתִינַן לֵיהּ עַד דְּמַיְיתֵי לֵיהּ וְקָאֵי בְּדִינָא
הָהוּא גַּבְרָא דַּהֲוָה בָּעֵי אַחְווֹיֵי אַתִּיבְנָא דְחַבְרֵיהּ אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב אֲמַר לֵיהּ לָא תַּחְוֵי וְלָא תַּחְוֵי אֲמַר לֵיהּ מַחְוֵינָא וּמַחְוֵינָא יָתֵיב רַב כָּהֲנָא קַמֵּיהּ דְּרַב שַׁמְטֵיהּ לְקוֹעֵיהּ מִינֵּיהּ
קָרֵי רַב עִילָּוֵיהּ בָּנַיִךְ עֻלְּפוּ שָׁכְבוּ בְּרֹאשׁ כׇּל חוּצוֹת כְּתוֹא מִכְמָר מָה תּוֹא זֶה כֵּיוָן שֶׁנָּפַל בְּמִכְמָר אֵין מְרַחֲמִין עָלָיו אַף מָמוֹן שֶׁל יִשְׂרָאֵל כֵּיוָן שֶׁנָּפַל בְּיַד גּוֹיִם אֵין מְרַחֲמִין עָלָיו
אֲמַר לֵיהּ רַב כָּהֲנָא עַד הָאִידָּנָא הֲווֹ פָּרְסָאֵי דְּלָא קָפְדִי אַשְּׁפִיכוּת דָּמִים וְהַשְׁתָּא אִיכָּא יַוְונָאֵי דְּקָפְדוּ אַשְּׁפִיכוּת דָּמִים וְאָמְרִי מַרְדִּין מַרְדִּין קוּם סַק לְאַרְעָא דְיִשְׂרָאֵל וְקַבֵּיל עֲלָךְ דְּלָא תַּקְשֵׁי לְרַבִּי יוֹחָנָן שֶׁבַע שְׁנִין
אֲזַיל אַשְׁכְּחֵיהּ לְרֵישׁ לָקִישׁ דְּיָתֵיב וְקָא מְסַיֵּים מְתִיבְתָּא דְיוֹמָא לְרַבָּנַן אֲמַר לְהוּ רֵישׁ לָקִישׁ הֵיכָא אֲמַרוּ לֵיהּ אַמַּאי אֲמַר לְהוּ הַאי קוּשְׁיָא וְהַאי קוּשְׁיָא וְהַאי פֵּירוּקָא וְהַאי פֵּירוּקָא אֲמַרוּ לֵיהּ לְרֵישׁ לָקִישׁ אֲזַל רֵישׁ לָקִישׁ אֲמַר לֵיהּ לְרַבִּי יוֹחָנָן אֲרִי עָלָה מִבָּבֶל לְעַיֵּין מָר בִּמְתִיבְתָּא דְּלִמְחַר
לִמְחַר אוֹתְבוּהּ בְּדָרָא קַמָּא קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר שְׁמַעְתְּתָא וְלָא אַקְשִׁי שְׁמַעְתְּתָא וְלָא אַקְשִׁי אַנְחֲתֵיהּ אֲחוֹרֵי שְׁבַע דָּרֵי עַד דְּאוֹתְבֵיהּ בְּדָרָא בָּתְרָא אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן לְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אֲרִי שֶׁאָמַרְתָּ נַעֲשָׂה שׁוּעָל
אָמַר יְהֵא רַעֲוָא דְּהָנֵי שְׁבַע דָּרֵי לִהְווֹ חִילּוּף שְׁבַע שְׁנִין דַּאֲמַר לִי רַב קָם אַכַּרְעֵיהּ אֲמַר לֵיהּ נֶהְדַּר מָר בְּרֵישָׁא אֲמַר שְׁמַעְתְּתָא וְאַקְשִׁי אוֹקְמֵיהּ בְּדָרָא קַמָּא אָמַר שְׁמַעְתְּתָא וְאַקְשִׁי
רַבִּי יוֹחָנָן הֲוָה יָתֵיב אַשְּׁבַע בִּסְתַּרְקֵי שָׁלְפִי לֵיהּ חֲדָא בִּסְתַּרְקָא מִתּוּתֵיהּ אֲמַר שְׁמַעְתְּתָא וְאַקְשִׁי לֵיהּ עַד דְּשָׁלְפִי לֵיהּ כּוּלְּהוּ בִּסְתַּרְקֵי מִתּוּתֵיהּ עַד דְּיָתֵיב עַל אַרְעָא רַבִּי יוֹחָנָן גַּבְרָא סָבָא הֲוָה וּמְסָרְחִי גְּבִינֵיהּ אֲמַר לְהוּ דַּלּוֹ לִי עֵינַי וְאֶחְזְיֵיהּ דַּלּוֹ לֵיהּ בְּמַכְחַלְתָּא דְכַסְפָּא
חֲזָא דִּפְרִיטָה שִׂפְווֹתֵיהּ סְבַר אַחוֹכֵי קָמְחַיֵּיךְ בֵּיהּ חֲלַשׁ דַּעְתֵּיהּ וְנָח נַפְשֵׁיהּ לִמְחַר אֲמַר לְהוּ רַבִּי יוֹחָנָן לְרַבָּנַן חָזֵיתוּ לְבַבְלָאָה הֵיכִי עָבֵיד אֲמַרוּ לֵיהּ דַּרְכֵּיהּ הָכִי עָל לְגַבֵּי מְעָרְתָּא חֲזָא דַּהֲוָה
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא קמא Rashi on Bava Kamma
אי דינא - הוא שמסור ישלם:
- תוספות על בבא קמא Tosafos on Bava Kamma
לאו משום דקנס הוא - והא דמעיקרא לא גזרו על זה כמו על זה למאי דלא מסיק אדעתיה השתא טעמא דהפסד מועט איכא למימר דמעשה אירע במטמא ובמנסך לכך גזרו עליהם בשעת מעשה:
- רשב"א על בבא קמא Rashba on Bava Kamma
אמר ליה אי דינא גמרינן מינה. כלומר למילי אחרינא דכותיה כגון שורף שטרותיו של חבירו (לעיל בבא קמא צח, א) ומראה דינר לשלחני (לעיל בבא קמא צט, ב) וכל דיני דגרמי ואי קנסא לא גמרינן מינה. קשיא לי אי קנסא היכי דאין ביה רב נחמן והא לא דיינינן דיני קנסות בבבל (לעיל…
- בן יהוידע על בבא קמא Ben Yehoyada on Bava Kamma
לָא תַּחְוֵי וְלָא תַּחְוֵי. נראה לי בס"ד כפל הלשון דהיה שם גוים תקיפים אילי הארץ שהיה צריך להם תבן אך יש בהם שהם גוזלים התבן ואין נותנים דמים בודאי ויש שאומרים שרוצים לקנות בדמים והיהודים בעלי התבן הבריחו את התבן שלהם מאלו ומאלו כי אף על פי דאלו אומרים לתת…
- חידושי אגדות על בבא קמא Chidushei Agadot on Bava Kamma
מה הוא זה כיון שנפל במכמר אין מרחמין עליו כו'. יראה דהא דנקט קרא תוא שהוא שור הבר יותר מכל שאר מיני חיות הנצודים במכמר משום דבתוא ליכא רחמנות כלל דנשחט בלא כסוי דם כדעת רוב הפוסקים משא"כ כל שאר הנצודים דבעי כסוי בדמים וכסוי הדם הוא ממדת רחמנות כמ"ש באיכה רבתי…
- חדושי הלכות על בבא קמא Chidushei Halachot on Bava Kamma
בפרש"י בד"ה נשא ונתן ביד כו' בלא אונס עכ"ל מה שי"ל בזה עיין באורך בנ"י ובמהרש"ל ולולי דבריהם היה נ"ל בפרש"י דמעצמו בלא אונס הוא דבור אחר ולא קאי אנשא ונתן ביד אלא אהראה מעצמו דקאמר רבה ודו"ק:
- חכמת שלמה על בבא קמא Chokhmat Shlomo on Bava Kamma
רש"י בד"ה נשא ונתן כו' בלא אונס נ"ב משמע להדיא דבאונס אף נשא ונתן ביד פטור והיינו שכתב הרי"ף איכא דמפרשי כי היכא דאנסוהו והראה ממון חבירו פטור הכא נמי היכא דאנסוהו להביא ממון חבירו ונשא ונתן ביד פטור וליתא דא"כ הא דקתני נשא ונתן ביד חייב במאי איירי אי בדליכא…
- גליון הש"ס על בבא קמא Gilyon HaShas on Bava Kamma
גמ' דיקא נמי דקתני הושיט כו'. כעין זה ע"ז דף ו ע"ב:
- מראית העין על בבא קמא Marit HaAyin on Bava Kamma
שמטיה לקועיה. דמוסר מותר דמו וביותר חרה לו לרב כהנא שהתריס וזלזל בכבוד רב דא"ל לא תחוי לא תחוי והוא אמר מחוינא ומחוינא ולזה תכף רב כהנא שמטיה לקועיה על זלזול רב. וא"ל רב מקרא דכתוא מכמר לומר דמשו"ה שפיר עבדת דקטלתיה כלומר דעל שזלזל בכבודו לא אכפת ליה:
- פני יהושע על בבא קמא Penei Yehoshua on Bava Kamma
בפרש"י בד"ה נשא ונתן ביד חייב דהציל עצמו בממון חבירו מעצמו בלא אונס עכ"ל. מהמשך לשון רש"י נ"ל ברור דמ"ש רש"י הציל עצמו בממון חבירו הוא סוף דיבור ואח"כ מתחיל הדיבור מעצמו בלא אונס דאל"כ איפכא הו"ל למימר נשא ונתן ביד מעצמו בלא אונס חייב דהציל עצמו בממון חבירו…
- פתח עינים על בבא קמא Petach Einayim on Bava Kamma
וקביל עלך דלא תקשי לר' יוחנן ז' שנין. אפשר דכיון דהקב"ה מדקדק עם חסידיו כחוט השערה ואמרו בירושלמי פ"ה דתרומות דא"ל אליהו זכור לטוב לריב"ל וכי זו משנת חסידים משו"ה א"ל דיקבל יסורין בשבע שנים על שם שבע עידנין יחלפון עלוהי דודאי יהיה לו צער גדול שלא להקשות לר'…
- רש"ש על בבא קמא Rashash on Bava Kamma
גמרא אמר רבה אם הראה מעצמו כו'. הש"ך בסי' שפ"ו סק"א גורס רבא ע"ש:
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.