בבא קמא קיד.
Bava Kamma 114a · בבא קמא · free full Hebrew text
Open in the reader →אַפּוּמָּא דְחַד וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא חַד אֲבָל בִּתְרֵי לָא וְחַד נָמֵי לָא אֲמַרַן אֶלָּא בְּדִינֵי דְמָגִיסְתָּא אֲבָל בֵּי דַוּוֹאר אִינְהוּ נָמֵי חַד אַמּוֹמְתָא שָׁדוּ לֵיהּ
אָמַר רַב אָשֵׁי כִּי הֲוֵינָא בֵּי רַב הוּנָא אִיבַּעְיָא לַן אָדָם חָשׁוּב דְּסָמְכִי עֲלֵיהּ כְּבֵי תְרֵי מַפְּקִי מָמוֹנָא אַפּוּמֵּיהּ וְלָא אִיבְּעִי לֵיהּ לְאַסְהוֹדֵי אוֹ דִלְמָא כֵּיוָן דְּאָדָם חָשׁוּב הוּא לָא מָצֵי מִשְׁתְּמִיט לְהוּ וּמָצֵי לְאַסְהוֹדֵי תֵּיקוּ
אָמַר רַב אָשֵׁי הַאי בַּר יִשְׂרָאֵל דְּזַבֵּין לֵיהּ אַרְעָא לְגוֹי אַמִּצְרָא דְּבַר יִשְׂרָאֵל חַבְרֵיהּ מְשַׁמְּתִינַן לֵיהּ מַאי טַעְמָא אִי נֵימָא מִשּׁוּם דִּינָא דְּבַר מִצְרָא וְהָאָמַר מָר זְבַן מִגּוֹי וְזַבֵּין לְגוֹי לֵיכָּא מִשּׁוּם דִּינָא דְּבַר מִצְרָא
אֶלָּא דְּאָמְרִינַן לֵיהּ אַרְבַּעְיתְּ לִי אַרְיָא אַמִּצְרַאי מְשַׁמְּתִינַן לֵיהּ עַד דְּקַבֵּיל עֲלֵיהּ כֹּל אוּנְסָא דְּאָתֵי מֵחֲמָתֵיהּ
מַתְנִי' נָטְלוּ מוֹכְסִין אֶת חֲמוֹרוֹ וְנָתְנוּ לוֹ חֲמוֹר אַחֵר נָטְלוּ לִסְטִים אֶת כְּסוּתוֹ וְנָתְנוּ לוֹ כְּסוּת אַחֶרֶת הֲרֵי אֵלּוּ שֶׁלּוֹ מִפְּנֵי שֶׁהַבְּעָלִים מִתְיָיאֲשִׁין מֵהֶן הַמַּצִּיל מִן הַנָּהָר אוֹ מִן הַגַּיִיס אוֹ מִן הַלִּסְטִין אִם נִתְיָיאֲשׁוּ הַבְּעָלִים הֲרֵי אֵלּוּ שֶׁלּוֹ וְכֵן נְחִיל שֶׁל דְּבוֹרִים אִם נִתְיָיאֲשׁוּ הֲרֵי אֵלּוּ שֶׁלּוֹ
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה נֶאֱמֶנֶת אִשָּׁה אוֹ קָטָן לוֹמַר מִכָּאן יָצָא נְחִיל זֶה וּמְהַלֵּךְ בְּתוֹךְ שְׂדֵה חֲבֵירוֹ לְהַצִּיל אֶת נְחִילוֹ וְאִם הִזִּיק מְשַׁלֵּם מַה שֶּׁהִזִּיק אֲבָל לֹא יָקוֹץ אֶת סוֹכוֹ עַל מְנָת לִיתֵּן אֶת הַדָּמִים רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה אוֹמֵר אַף קוֹצֵץ וְנוֹתֵן אֶת הַדָּמִים
גְּמָ' תָּנָא אִם נָטַל מַחְזִיר לִבְעָלִים הָרִאשׁוֹנִים קָסָבַר יֵאוּשׁ כְּדִי לָא קְנֵי וּמֵעִיקָּרָא בְּאִיסּוּרָא אֲתָא לִידֵיהּ
וְאִיכָּא דְּאָמְרִי אִם בָּא לְהַחְזִיר יַחְזִיר לִבְעָלִים רִאשׁוֹנִים מַאי טַעְמָא יֵאוּשׁ כְּדִי קָנֵי מִיהוּ אִי אָמַר אִי אֶפְשִׁי בְּמָמוֹן שֶׁאֵינוֹ שֶׁלִּי מַחְזִיר לִבְעָלִים הָרִאשׁוֹנִים
הֲרֵי אֵלּוּ שֶׁלּוֹ מִפְּנֵי שֶׁהַבְּעָלִים כּוּ' אָמַר רַב אָשֵׁי לֹא שָׁנוּ אֶלָּא לִסְטִים גּוֹי אֲבָל לִיסְטִים יִשְׂרָאֵל לָא סָבַר לִמְחַר נָקֵיטְנָא לֵיהּ בְּדִינָא
מַתְקֵיף לַהּ רַב יוֹסֵף אַדְּרַבָּה אִיפְּכָא מִסְתַּבְּרָא גּוֹיִם דְּדָיְינִי בְּגֵיתֵי לָא מִיָּיאַשׁ יִשְׂרָאֵל כֵּיוָן דְּאָמְרִי מֵימָר מִיָּיאַשׁ
אֶלָּא אִי אִיתְּמַר אַסֵּיפָא אִיתְּמַר הַמַּצִּיל מִן הַגּוֹיִם וּמִן הַלִּסְטִים אִם נִתְיָיאֲשׁוּ הַבְּעָלִים אִין סְתָמָא לָא
לֹא שָׁנוּ אֶלָּא גּוֹי מִשּׁוּם דְּדָיְינִי בְּגֵיתֵי אֲבָל לִסְטִים יִשְׂרָאֵל כֵּיוָן דְּאָמְרִי מֵימָר מִיָּיאַשׁ
תְּנַן הָתָם עוֹרוֹת שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת מַחְשָׁבָה מְטַמְּאָתָן
וְשֶׁל עַבְּדָן אֵין מַחְשָׁבָה מְטַמְּאָתָן
שֶׁל גַּזְלָן אֵין מַחְשָׁבָה מְטַמְּאָתָן וְשֶׁל גַּנָּב מַחְשָׁבָה מְטַמְּאָתָן
רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר חִילּוּף הַדְּבָרִים שֶׁל גַּזְלָן מַחְשָׁבָה מְטַמְּאָתָן שֶׁל גַּנָּב אֵין מַחְשָׁבָה מְטַמְּאָתָן לְפִי שֶׁלֹּא נִתְיָיאֲשׁוּ הַבְּעָלִים
אָמַר עוּלָּא מַחֲלוֹקֶת בִּסְתָם אֲבָל בְּיָדוּעַ דִּבְרֵי הַכֹּל יֵאוּשׁ קָנֵי רַבָּה אָמַר בְּיָדוּעַ נָמֵי מַחֲלוֹקֶת
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְרַבָּה לָא תִּיפְלוֹג עֲלֵיהּ דְּעוּלָּא דִּתְנַן בְּמַתְנִיתִין כְּווֹתֵיהּ לְפִי שֶׁלֹּא נִתְיָיאֲשׁוּ הַבְּעָלִים טַעְמָא דְּלֹא נִתְיָיאֲשׁוּ הַבְּעָלִים אֲבָל נִתְיָיאֲשׁוּ הַבְּעָלִים הֲרֵי אֵלּוּ שֶׁלּוֹ
אֲמַר לֵיהּ אֲנַן לְפִי שֶׁאֵין יֵאוּשׁ לַבְּעָלִים מַתְנִינַן לַהּ
תְּנַן נָטְלוּ מוֹכְסִין חֲמוֹרוֹ כּוּ' מַנִּי
אִי רַבָּנַן קַשְׁיָא גַּזְלָן אִי רַבִּי שִׁמְעוֹן קַשְׁיָא גַּנָּב
בִּשְׁלָמָא לְעוּלָּא דְּאָמַר בְּיָדוּעַ קָנֵי הָכָא נָמֵי בְּיָדוּעַ וְדִבְרֵי הַכֹּל
אֶלָּא לְרַבָּה דְּאָמַר בְּיָדוּעַ נָמֵי מַחְלוֹקֶת הָא מַנִּי לָא רַבָּנַן וְלָא רַבִּי שִׁמְעוֹן בְּלִסְטִים מְזוּיָּין וְרַבִּי שִׁמְעוֹן הִיא
אִי הָכִי הַיְינוּ גַּזְלָן תְּרֵי גַּוְונֵי גַּזְלָן
תָּא שְׁמַע הַגַּנָּב וְהַגַּזְלָן וְהָאַנָּס הֶקְדֵּשָׁן הֶקְדֵּשׁ וּתְרוּמָתָן תְּרוּמָה וּמַעְשְׂרוֹתָן מַעֲשֵׂר
מַנִּי אִי רַבָּנַן קַשְׁיָא גַּזְלָן אִי רַבִּי שִׁמְעוֹן קַשְׁיָא גַּנָּב
בִּשְׁלָמָא לְעוּלָּא דְּאָמַר בְּיָדוּעַ קָנֵי הָכָא נָמֵי בְּיָדוּעַ וְדִבְרֵי הַכֹּל הִיא אֶלָּא לְרַבָּה דְּאָמַר בְּיָדוּעַ נָמֵי מַחְלוֹקֶת הָא מַנִּי לָא רַבָּנַן וְלָא רַבִּי שִׁמְעוֹן
הָכָא נָמֵי בְּלִסְטִים מְזוּיָּין וְרַבִּי שִׁמְעוֹן הִיא אִי הָכִי הַיְינוּ גַּזְלָן תְּרֵי גַּוְונֵי גַּזְלָן
וְאִי בָּעֵית אֵימָא הָא מַתְנִיתָא רַבִּי הִיא דְּתַנְיָא רַבִּי אָמַר גַּנָּב כְּגַזְלָן
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא קמא Rashi on Bava Kamma
אפומא דחד - ונמצא שהפסידו שלא כדין:
- תוספות על בבא קמא Tosafos on Bava Kamma
ולא אמרן אלא חד אבל בתרי לא - וא"ת והא לעיל שרי להפקעת הלואה וא"כ מפסידים אותו הרבה שאם היה רוצה יכול לכפור וי"ל דמכל מקום לא משמתינן ליה כיון שאין משלם על ידם אלא מה שחייב לו:
- רשב"א על בבא קמא Rashba on Bava Kamma
תנא ומחזיר לבעלים הראשונים. יש מי שפירש דהא ברייתא אמתניתין דקתני הרי אלו שלו. ויש מי שאומר מדקתני ומחזיר ולא קתני מחזיר על כרחך אמתניתין קאי וברייתא דינא דמתניתין אית לה, אלא דמתניתין בשאין שם מותר אלא חמור וטלית שנטלו ממנו שוין בדמים כמו אלו שהחזירו לו…
- חדושי הלכות על בבא קמא Chidushei Halachot on Bava Kamma
בפרש"י בד"ה אם נתייאשו כו' וקשיא ליסטים דסיפא אליסטים דרישא ובגמרא פריך ומשני לה כו' עכ"ל ליתא מפורש בהדיא בגמרא אבל מדקאמר רב אסי אסיפא דקתני אם נתייאשו אין אבל סתמא לא ל"ש אלא עכו"ם כו' א"כ ע"כ רישא דקתני מפני שהבעלים מתייאשין דמשמע סתמא נמי מתייאשין מיירי…
- גליון הש"ס על בבא קמא Gilyon HaShas on Bava Kamma
גמ' קסבר יאוש כדי לא קני. תמוה לי בסוגיא דלעיל דף סו ע"ב דהקשה אביי לר"י מעורות של בעה"ב וכו' הא ממתניתין דהכא מוכח כר"י דעכ"פ יאוש לחוד לא קני:
- הגהות יעב"ץ על בבא קמא Haggahot Ya'avetz on Bava Kamma
בדינא ״דמגיסתא" . נ"ב צ"ל בזיי"ן עי' ב"מ (ל׳ ע״ב) ונ"ל שהם היושבים על מעברות הנהר. שכן תרגום מעברות:
- פני יהושע על בבא קמא Penei Yehoshua on Bava Kamma
רש"י בד"ה הרי אלו שלו וכו' וקנינהו היאך ביאוש ושינוי רשות עכ"ל. ויל"ד דהא אמרינן בהדיא בגמרא דהאי ברייתא דקתני אם בא להחזיר סברה דיאוש כדי קנה וא"כ משמע דכ"ש דטעמא הוי נמי משום יאוש כדי ואמאי נקט רש"י משום יאוש ושינוי רשות וא"ל דהא דנקט בגמרא לשון יאוש כדי…
- רש"ש על בבא קמא Rashash on Bava Kamma
[רש"י] במתני' ד"ה הרי אלו שלו וקננהו האיך ביאוש ושינוי רשות. וכ"כ אחריו הרע"ב ובתור"ע הקשה דבסוגיין משמע דזה לא מיקרי ש"ר וה"ר מהתוס' (לעיל סז) שכתבו טעם מדוע לא הוה כאן ש"ר ותמיהני שהביא מקושיית התוס' והעלים עין מתירוצם דמסקי דזה הוה שפיר ש"ר וסוגיין ישבו שם…
- שערי תורת בבל על בבא קמא Sha'arei Torat Bavel on Bava Kamma
(קיד א משנה) המציל מן הנהר וכו' הרי אלו שלו. —פי' הא דבעינן הכא יאוש בעלים היינו בשהיה יכול להציל ע"י הדוחק, דאל"כ אפי' לא נתייאשו הבעלים הרי אלו שלו (עי' רא"ש ב"מ פ"ב סי' ב): אבל לא כן היא דעת הרמב"ם (הל' גזילה רפ"ו), אלא דאפי' א"א להציל בשום אופן מ"מ צריכים…
- שיטה מקובצת על בבא קמא Shita Mekubetzet on Bava Kamma
אמר רב אשי כי הוינן בי רב כהנא איבעיא לן אדם חשוב דמהימן להו לבי דורא כבי תרי מאי ועלתה בתיקו. הלכך לכתחילה אסור לאסהודי ביה ואי אסהיד לא משמתינן ליה. הרמ"ה ז"ל בפרטיו. והרשב"א ז"ל כתב וז"ל ואדם חשוב בבי דואר בעיא ולא איפשיטא. וכתב הראב"ד ז"ל תיקו דממונא…
- תוספות רי"ד על בבא קמא Tosafot Rid on Bava Kamma
פיסקא נטלו המוכסין חמורו ונתונו לו חמור אחר הליסטין כסותו ונתנו לו כסות אחרת הרי אלו שלו מפני שהבעלים מתייאשין מהן. פי' מהכא שמעי' דייאוש ושינוי רשות קונה דאכתי לא תנינן לי' במתני':