בבא קמא קי:
Bava Kamma 110b · בבא קמא · free full Hebrew text
Open in the reader →הֵיכִי דָמֵי אִילֵּימָא דְּיַהֲבֵיהּ לִידַעְיָה בְּמִשְׁמֶרֶת יְדַעְיָה הָא אִית בֵּיהּ
לָא צְרִיכָא דְּיַהֲבֵיהּ לִידַעְיָה בְּמִשְׁמַרְתּוֹ דִּיהוֹיָרִיב מַאי מִי אָמְרִינַן כֵּיוָן דְּלָאו מִשְׁמַרְתּוֹ הוּא וְלָא כְּלוּם הוּא אוֹ דִלְמָא כֵּיוָן דְּלָא חֲזֵי לֵיהּ מֵעִיקָּרָא לִידַעְיָה קָאֵי תֵּיקוּ
בָּעֵי רָבָא כֹּהֲנִים מַהוּ שֶׁיַּחְלְקוּ גֶּזֶל הַגֵּר כְּנֶגֶד גֶּזֶל הַגֵּר
מִי אָמְרִינַן אָשָׁם קַרְיֵיהּ רַחֲמָנָא מָה אָשָׁם אֵין חוֹלְקִין אָשָׁם כְּנֶגֶד אָשָׁם אַף גֶּזֶל אֵין חוֹלְקִין גֶּזֶל הַגֵּר כְּנֶגֶד גֶּזֶל הַגֵּר אוֹ דִּלְמָא גֶּזֶל הַגֵּר מָמוֹנָא הוּא
הֲדַר פַּשְׁטַהּ אָשָׁם קַרְיֵיהּ רַחֲמָנָא רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא מַתְנֵי לַהּ בְּהֶדְיָא אָמַר רָבָא כֹּהֲנִים אֵין חוֹלְקִין גֶּזֶל הַגֵּר כְּנֶגֶד גֶּזֶל הַגֵּר מַאי טַעְמָא אָשָׁם קַרְיֵיהּ רַחֲמָנָא
בָּעֵי רָבָא כֹּהֲנִים בְּגֶזֶל הַגֵּר יוֹרְשִׁין הָווּ אוֹ מְקַבְּלֵי מַתָּנוֹת הָווּ
לְמַאי נָפְקָא מִינַּהּ כְּגוֹן שֶׁגָּזַל חָמֵץ שֶׁעָבַר עָלָיו הַפֶּסַח אִי אָמְרַתְּ יוֹרְשִׁין הָווּ הַיְינוּ הַאי דְּיָרְתִי מוֹרֵית וְאִי אָמְרַתְּ מְקַבְּלֵי מַתָּנוֹת הָווּ מַתָּנָה קָאָמַר רַחֲמָנָא דְּנִיתֵּיב לְהוּ וְהָא לָא קָא יָהֵיב לְהוּ מִידֵּי דְּעַפְרָא בְּעָלְמָא הוּא
רַב זְעֵירָא בָּעֵי הָכִי אֲפִילּוּ אִם תִּימְצֵי לוֹמַר מְקַבְּלֵי מַתָּנָה הָווּ הָא לָא אִיבַּעְיָא לַן דְּהַהִיא מַתָּנָה אָמַר רַחֲמָנָא דְּנִיתֵּיב לְהוּ
אֶלָּא כִּי קָמִבַּעְיָא לַן כְּגוֹן שֶׁנָּפְלוּ לוֹ עֶשֶׂר בְּהֵמוֹת בְּגֶזֶל הַגֵּר [מִי] מִחַיְּיבִי לְאַפְרוֹשֵׁי מִינַּיְיהוּ מַעֲשֵׂר אוֹ לָא
יוֹרְשִׁין הָווּ דְּאָמַר מָר קָנוּ בִּתְפִיסַת הַבַּיִת חַיָּיבִין אוֹ דִלְמָא מְקַבְּלֵי מַתָּנוֹת הָווּ וּתְנַן הַלּוֹקֵחַ וְהַנִּיתָּן לוֹ בְּמַתָּנָה פָּטוּר מִמַּעְשַׂר בְּהֵמָה מַאי
תָּא שְׁמַע עֶשְׂרִים וְאַרְבַּע מַתְּנוֹת כְּהוּנָּה נִיתְּנוּ לְאַהֲרֹן וּלְבָנָיו וְכוּלָּן נִיתְּנוּ בִּכְלָל וּפְרָט וּכְלָל וּבְרִית מֶלַח
כׇּל הַמְקַיְּימָן כְּאִילּוּ מְקַיֵּים כְּלָל וּפְרָט וּכְלָל וּבְרִית מֶלַח כׇּל הָעוֹבֵר עֲלֵיהֶם כְּאִילּוּ עוֹבֵר עַל כְּלָל וּפְרָט וּכְלָל וּבְרִית מֶלַח
וְאֵלּוּ הֵן עֶשֶׂר בַּמִּקְדָּשׁ וְאַרְבַּע בִּירוּשָׁלַיִם וְעֶשֶׂר בַּגְּבוּלִים עֶשֶׂר בַּמִּקְדָּשׁ חַטַּאת בְּהֵמָה וְחַטַּאת הָעוֹף וְאָשָׁם וַדַּאי וְאָשָׁם תָּלוּי וְזִבְחֵי שַׁלְמֵי צִבּוּר וְלוֹג שֶׁמֶן שֶׁל מְצוֹרָע וּמוֹתַר הָעוֹמֶר וּשְׁתֵּי הַלֶּחֶם וְלֶחֶם הַפָּנִים וּשְׁיָרֵי מְנָחוֹת
וְאַרְבַּע בִּירוּשָׁלַיִם הַבְּכוֹרָה וְהַבִּיכּוּרִים וְהַמּוּרָם מִן הַתּוֹדָה וְאֵיל נָזִיר וְעוֹרוֹת קֳדָשִׁים
וַעֲשָׂרָה בַּגְּבוּלִין תְּרוּמָה וּתְרוּמַת מַעֲשֵׂר וְחַלָּה וְרֵאשִׁית הַגֵּז וְהַמַּתָּנוֹת וּפִדְיוֹן הַבֵּן וּפִדְיוֹן פֶּטֶר חֲמוֹר וּשְׂדֵה אֲחוּזָּה וּשְׂדֵה חֲרָמִים וְגֶזֶל הַגֵּר
וְקָא קָרֵי מִיהַת מַתָּנָה שְׁמַע מִינַּהּ מְקַבְּלֵי מַתָּנוֹת הָווּ שְׁמַע מִינַּהּ
נָתַן אֶת הַכֶּסֶף לְאַנְשֵׁי מִשְׁמָר [וְכוּ'] אָמַר אַבָּיֵי שְׁמַע מִינַּהּ כֶּסֶף מְכַפֵּר מֶחֱצָה דְּאִי לָא מְכַפֵּר הֲוָה אָמֵינָא מַהְדַּר לְיוֹרְשִׁין מַאי טַעְמָא אַדַּעְתָּא דְּהָכִי לָא יְהַב לֵיהּ
אֶלָּא מֵעַתָּה חַטָּאת שֶׁמֵּתוּ בְּעָלֶיהָ תִּיפּוֹק לְחוּלִּין דְּאַדַּעְתָּא דְּהָכִי לָא אַפְרְשַׁהּ אָמְרִי חַטָּאת שֶׁמֵּתוּ בְּעָלֶיהָ הִלְכְתָא גְּמִירִי לַהּ דִּלְמִיתָה אָזְלָא
אֶלָּא מֵעַתָּה אָשָׁם שֶׁמֵּתוּ בְּעָלָיו לִיפּוֹק לְחוּלִּין דְּאַדַּעְתָּא דְּהָכִי לָא אַפְרְשֵׁיהּ אָשָׁם נָמֵי הִלְכְתָא גְּמִירִי לָהּ כֹּל שֶׁבַּחַטָּאת מֵתָה בְּאָשָׁם רוֹעֶה
אֶלָּא מֵעַתָּה יְבָמָה שֶׁנָּפְלָה לִפְנֵי מוּכֵּה שְׁחִין תִּיפּוֹק בְּלָא חֲלִיצָה דְּאַדַּעְתָּא דְּהָכִי לֹא קִדְּשָׁה עַצְמָהּ הָתָם אֲנַן סָהֲדִי
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא קמא Rashi on Bava Kamma
אין חולקים - מנחות כנגד מנחות וקרבן כנגד קרבן מלכל בני אהרן תהיה איש כאחיו נפקא לן בקדושין (דף נג.) ובמנחות פרק אלו מנחות (מנחות דף עג.):
- תוספות על בבא קמא Tosafos on Bava Kamma
או דלמא כיון דלא חזי ליהויריב לידעיה קאי - ויכול להביא אשם מיד וליתבה לפני יהויריב להתכפר אע"פ שהכסף נתון לידעיה כדקתני בפירקין נתן את הכסף ליהויריב והאשם לידעיה יצא:
- רשב"א על בבא קמא Rashba on Bava Kamma
בירושלים הבכורה והבכורים ומורם מתודה ואיל נזיר ועורות קדשים. איכא למידק בשלמא כל הנך קרי להו מתנות ירושלים מפני שנאכלין בכל העיר אלא עורות קדשים למה, אי משום דבשרן נאכל בירושלים דהיינו קדשים קלים, הא ליתא, שהרי שנינו (זבחים קג, א) עורות קדשים קלים לבעלים ואין…
- חדושי הלכות על בבא קמא Chidushei Halachot on Bava Kamma
תוס' בד"ה או דלמא כיון כו' ויכול להביא אשם מיד כו' עכ"ל הכי משמע להו לישנא כיון דלא חזי ליהויריב לידעיה קאי ואף במשמרת יהויריב להקריב האשם ומקרי שפיר הביא גזילו עד שלא הביא אשמו דיצא דכיון דלידעיה קאי אף במשמרתם ה"ל כאלו קבלו הם גם הכסף אבל להמתין ולהקריב…
- חכמת שלמה על בבא קמא Chokhmat Shlomo on Bava Kamma
גמ' בעלמא הוא תיקו נמחק תיקו:
- פני יהושע על בבא קמא Penei Yehoshua on Bava Kamma
תוספות בד"ה למאי נפ"מ וכו' תימא אמאי לא פשיט ליה מדידיה עכ"ל. לולא פירש"י דלעיל שכתב שצריך להוסיף משלו עד שיהיה שוה פרוטה לכל א' היה אפשר לומר שא"צ להוסיף משלו כלום אלא שימתין עד שיהא משמר אחר הממועט באנשים ואז יהיה שוה פרוטה לכל א' ואם לאו א"צ להביא אשם אבל…
- פתח עינים על בבא קמא Petach Einayim on Bava Kamma
תוס' ד"ה דאדעתא דהכי. הרב פני משה חלק א' סימן ס"ב הקשה בדברי התוס' הללו דלמאי הוצרכו התוס' בראשית מאמר מראש מקדמי אר"ש להציע הצעה זו נראה דבנפלה מן הארוסין איירי וכו' אי נימא דבראשונה היו מציעי"ן מצועו"ת כדי להקשות קושיתם שהקשו וא"ת אדם שקנה מחבירו שום דבר…
- שיטה מקובצת על בבא קמא Shita Mekubetzet on Bava Kamma
בעי רבא מהו שיחלקו וכו'. או דילמא כי קרייה רחמנא אשם מקמי דנמטי לידיה דכהן אבל בתר דמטי לידיה לא הוי אלא חולין כדדרשינן במנחות אשר ישיבו לך זה גזל הגר לך יהיה אפילו לקדש בו אשה הואיל ואחר חלוקה הוי חולין אית לן למימר דבשעת חלוקה נמי לא יהא דינו כאשם ויחלקו…
- תוספות רי"ד על בבא קמא Tosafot Rid on Bava Kamma
אין חולקין אשם כנגד אשם פי' שאם ויתר חלקו לחבירו באשם זה ע"מ שחבירו יוותר לו באשם אחר אינו יכול לכופו שאינן ממונן שיהא בהן דין חלוקה אלא חבירו אוכל עמו גם באשם זה אך אם רוצה לוותר לו מרצונו וכן נמי בגזל הגר: