בבא בתרא צח.
Bava Basra 98a (Bava Batra 98a) · בבא בתרא · free full Hebrew text
Open in the reader →מְבוּשָּׂם אֲנִי מוֹכֵר לָךְ חַיָּיב לְהַעֲמִיד לוֹ עַד הָעֲצֶרֶת וְיָשָׁן מִשֶּׁל אֶשְׁתָּקַד וּמְיוּשָּׁן מִשֶּׁל שָׁלֹשׁ שָׁנִים
גְּמָ' אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בְּקַנְקַנִּים דְּלוֹקֵחַ אֲבָל בְּקַנְקַנִּים דְּמוֹכֵר אָמַר לֵיהּ הָא חַמְרָךְ וְהָא קַנְקַנָּךְ
וְכִי קַנְקַנִּין דְּמוֹכֵר מַאי הָוֵי לֵימָא לֵיהּ לָא אִיבְּעִי לָךְ לְשַׁהוֹיֵי לָא צְרִיכָא דַּאֲמַר לֵיהּ לְמִקְפָּה
וּמַאי דּוּחְקֵיהּ דְּרַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא לְאוֹקֹמַהּ לְמַתְנִיתִין בְּקַנְקַנִּין דְּלוֹקֵחַ וְדַאֲמַר לֵיהּ לְמִקְפָּה לוֹקְמֵהַּ בְּקַנְקְנִּין דְּמוֹכֵר וּדְלָא אֲמַר לֵיהּ לְמִקְפָּה
אָמַר רָבָא מַתְנִיתִין קְשִׁיתֵיהּ דְּקָתָנֵי אִם יָדוּעַ שֶׁיֵּינוֹ מַחְמִיץ הֲרֵי זֶה מִקָּח טָעוּת אַמַּאי לֵימָא לֵיהּ לָא אִיבְּעִי לָךְ לְשַׁהוֹיֵי אֶלָּא לָאו שְׁמַע מִינַּהּ דַּאֲמַר לֵיהּ לְמִקְפָּה שְׁמַע מִינַּהּ
וּפְלִיגָא דְּרַב חִיָּיא בַּר יוֹסֵף דְּאָמַר רַב חִיָּיא בַּר יוֹסֵף חַמְרָא מַזָּלָא דְמָרֵיהּ גָּרֵים שֶׁנֶּאֱמַר וְאַף כִּי הַיַּיִן בֹּגֵד גֶּבֶר יָהִיר וְגוֹ'
אָמַר רַב מָרִי הַאי מַאן דִּיהִיר אֲפִילּוּ אַאִינָשֵׁי בֵיתֵיהּ לָא מִיקַּבַּל שֶׁנֶּאֱמַר גֶּבֶר יָהִיר וְלֹא יִנְוֶה מַאי וְלֹא יִנְוֶה בַּנָּוֶה שֶׁלּוֹ
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב כׇּל הַמִּתְגָּאֶה בְּטַלִּית שֶׁל תַּלְמִיד חָכָם וְאֵינוֹ תַּלְמִיד חָכָם אֵין מַכְנִיסִין אוֹתוֹ בִּמְחִיצָתוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא כְּתִיב הָכָא וְלֹא יִנְוֶה וּכְתִיב הָתָם אֶל נְוֵה קׇדְשֶׁךָ
אָמַר רָבָא הַאי מַאן דְּזַבֵּין לֵיהּ חָבִיתָא דְחַמְרָא לְחַנְוָאָה אַדַּעְתָּא לְסַבּוֹיֵיהּ וּתְקֵיף אַפַּלְגָא אוֹ אַתִּילְּתָא דִּינָא הוּא דִּמְקַבֵּל לַהּ מִינֵּיהּ וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלָא שַׁנִּי בְּבַרְזָא אֲבָל שַׁנִּי בְּבַרְזָא לָא וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלָא מְטָא יוֹמָא דְשׁוּקָא אֲבָל מְטָא יוֹמָא דְשׁוּקָא לָא
וְאָמַר רָבָא הַאי מַאן דְּקַבֵּיל חַמְרָא אַדַּעְתָּא דְּמַמְטֵי לֵיהּ לְפַרְווֹתָא דְּווֹל שָׁפָט וְאַדְּמָטֵי הָתָם זָל דִּינָא הוּא דִּמְקַבֵּל לֵיהּ
אִיבַּעְיָא לְהוּ הֲוָה חַלָּא מַאי אֲמַר לֵיהּ רַב הִלֵּל לְרַב אָשֵׁי כִּי הֲוַאן בֵּי רַב כָּהֲנָא אֲמַר לַן חַלָּא לָא וּדְלָא כְּרַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא
וְאִיכָּא דְּאָמְרִי אֲפִילּוּ חַלָּא נָמֵי מְקַבֵּל כְּמַאן כְּרַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא
Meforshim on this daf
- תוספות על בבא בתרא Tosafos on Bava Basra
מבושם עד עצרת. קשה לרשב"א דהא בקנקנים דלוקח איירי מתניתין ולימא ליה קנקנך גרים ולרב חייא בר יוסף לימא ליה מזלך גרם ויש לומר דודאי אם נמצא חומץ מצי אמר ליה הכי אבל הכא לא איירי בהכי אלא אשמועינן דצריך ליתן לו יין הראוי להתקיים עד העצרת:
- רשב״א על בבא בתרא Rashba on Bava Basra
לא שנו אלא בקנקנים דלוקח. כלומר, ומשום עירוי. ואוקימנא אפילו אמר לו למקפה, דאמר ליה קנקניך גרמו. אבל בקנקנים דמוכר חייב, דאמר ליה הא חמרך והא קנקנך. והוא דאמר ליה למקפה. ופירש ר"ש ז"ל, משום דכל דהחמיץ עכשיו איתגלי דמעיקרא רעותא הוה ביה, והשתא הוא דמבחר נפשיה…
- בן יהוידע על בבא בתרא Ben Yehoyada on Bava Basra
חַמְרָא, מַזְּלָא דְּמָרִיהּ גָּרִים. פירוש רשב"ם ז"ל דחוק. ונראה לי הכונה מַזְּלָא דְּמָרִיהּ גָּרִים בענין עריבות יש יין חשוב הוא ואינו ערב לשותהו ויש אינו חשוב כל כך וערב לשותהו וזה הדבר הוא כמו ענין הגאוה דאף על פי שזה האדם הוא שלם בדעת ומדותיו עם כל זה…
- חידושי רמב"ן על בבא בתרא Chiddushei Ramban on Bava Basra
אבל בקנקנים דמוכר א"ל הא חמרך והא קנקנך. פי' הרב ר' שמואל ז"ל דסבירא ליה דחמרא דעיקר מעיקרא נמי חלא הוא דהשתא מבחר נפשיה כי ההיא דאמרי' במציעא (ע"ג ב') מעיקרא דחמרא חמרא ודחלא חלא והשתא בטבת מבחר נפשיה ואי קשיא הא דגרסינן התם ההוא גברא דקבל פרדיסא מחבריה בעשר…
- חידושי אגדות על בבא בתרא Chidushei Agadot on Bava Basra
חמרא מזלי' דמריה גרים שנאמר ואף כי היין וגו'. יש לנו לפרש קרוב לפרשב"ם והוא כי הרשע נקרא חומץ והצדיק נקרא יין בכמה מקומות כההיא דפרק הפועלים חומץ בן יין וזה האיש היהיר מראה עצמו טוב כיין ומתגאה עצמו בטלית של ת"ח כו' כדלקמן נמצא שהוא חומץ ורע ויהיר נאמר על…
- חדושי הלכות על בבא בתרא Chidushei Halachot on Bava Basra
גמרא ופליגא דר' חייא כו' חמרא מזליה כו' דליכא למימר דר"י ב"ח איירי תוך ג' דאין סברא שיחמיץ בזמן כזה כמ"ש התוס' לעיל וכבר כתבו התוס' לעיל לפר"ת דר"י ב"ח איירי אחר ג' גם לפר"ש כתבו דיותר מתיישב כן דאין הקנקן גורם להחמיץ תוך ג' וק"ל:
- חכמת שלמה על בבא בתרא Chokhmat Shlomo on Bava Basra
גמ' לחנואה אדעתא לסבויי כו' נ"ב למכור יין בחנות כמו זולל וסובא כו' רש"י פרק ' השוכר בע"א על ההיא מסובתא:
- מהר"ם על בבא בתרא Maharam on Bava Basra
תוס' ד"ה האי מאן דזבין וכו' פרש"י דאין החנוני אלא שליח בעלמא. ר"ל שכן התנה עם המוכר שיהיה היין באחריותו ולא יהא החנוני (אלא) כמו שליח בעלמא ליטול שכר טרחו ולכך מקשים התוס' א"כ מגופה מלתא דרבא לא שמעינן חידוש וק"ל:
- פתח עינים על בבא בתרא Petach Einayim on Bava Basra
דא"ר חייא בר יוסף חמרא מזלא דמריה גרים שנאמר ואף כי היין בוגד גבר יהיר וכו'. פירש רשב"ם גאותו של אדם שמגיס דעתו בדבר שאין בו גורם שהיין וכו' יש להעיר דקאמר חמרא מזלא דמריה גרים ופשטו כי הולך אחר המזל ויליף מקרא שתלוי בגאוה. ואפשר דידוע שאין מזל לישראל ואמרו…
- רבינו גרשום על בבא בתרא Rabbeinu Gershom on Bava Basra
לא שנו. דאין המוכר באחריות היינו כשדרכו בקנקן דלוקח. אבל אם עדיין בכליו דמוכר לימא ליה לוקח הא חמרך: אפי' כי איתיה בקנקנים דמוכר אמאי מצי למימר ליה לוקח הא חמרך הא קנקנך לימא ליה המוכר לא איבעי לך לשהוייה ברשותך אלא היה לך ליקחנו ולמכור לאלתר משום דכל שעתא…
- רש"ש על בבא בתרא Rashash on Bava Basra
במשנה יין מבושם כו'. אולי צ"ל מבוסם בס' והוא מלשון מחייב איניש לבסומי בפוריא מגילה (ז' ב') ושם עוד איבסום כו' ולעיל (ס"ד ע"ג) כמאן דמיבסמי דכולן לשון שכרות הן (וגם לפי הגי' בש' יל"פ כן) וכאן ר"ל יין חזק המשכר שמתקיים יותר כדאיתא בב"מ (ס') במשנה התירו לערב קשה…
- רשב"ם על בבא בתרא Rashbam on Bava Basra
מבושם - שיתקיים כדרך המתקיימין:
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.