בבא בתרא צז:
Bava Basra 97b (Bava Batra 97b) · בבא בתרא · free full Hebrew text
Open in the reader →דְּאָמַר רָבָא סוֹחֵט אָדָם אֶשְׁכּוֹל שֶׁל עֲנָבִים וְאוֹמֵר עָלָיו קִידּוּשׁ הַיּוֹם
וְאֶלָּא לְמַעוֹטֵי מִפִּיהָ וּמִשּׁוּלֶיהָ וְהָא תָּנֵי רַבִּי חִיָּיא מִפִּיהָ וּמִשּׁוּלֶיהָ לֹא יָבִיא וְאִם הֵבִיא כָּשֵׁר
וְאֶלָּא לְמַעוֹטֵי יַיִן כּוּשִׁי בּוֹרֵק הֵילִיסְטוֹן שֶׁל מַרְתֵּף שֶׁל צִמּוּקִים וְהָא תַּנְיָא בְּכוּלָּן לֹא יָבִיא וְאִם הֵבִיא כָּשֵׁר
וְאֶלָּא לְמַעוֹטֵי יַיִן קוֹסֵס מָזוּג מְגוּלֶּה וְשֶׁל שְׁמָרִים וְשֶׁרֵיחוֹ רַע דְּתַנְיָא בְּכוּלָּן לֹא יָבִיא וְאִם הֵבִיא פָּסוּל
לְמַעוֹטֵי מַאי אִי לְמַעוֹטֵי קוֹסֵס פְּלוּגְתָּא דְּרַבִּי יוֹחָנָן וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי הִיא
אִי לְמַעוֹטֵי מָזוּג עַלּוֹיֵי עַלְּיֵיהּ דְּאָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא מוֹדִים חֲכָמִים לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּכוֹס שֶׁל בְּרָכָה שֶׁאֵין מְבָרְכִין עָלָיו עַד שֶׁיִּתֵּן לְתוֹכוֹ מַיִם
אִי לְמַעוֹטֵי מְגוּלֶּה סַכָּנָה הִיא
אִי לְמַעוֹטֵי שֶׁל שְׁמָרִים הֵיכִי דָמֵי אִי דִּרְמָא תְּלָתָא וַאֲתָא אַרְבְּעָה חַמְרָא מְעַלְּיָא הוּא אִי דִּרְמָא תְּלָתָא וַאֲתָא תְּלָתָא וּפַלְגָא פְּלוּגְתָּא דְּרַבָּנַן וַאֲחֵרִים הִיא
אֶלָּא לְמַעוֹטֵי שֶׁרֵיחוֹ רַע וְאִיבָּעֵית אֵימָא לְעוֹלָם לְמַעוֹטֵי מְגוּלֶּה וְאַף עַל גַּב דְּעַבְּרֵיהּ בִּמְסַנֶּנֶת כְּרַבִּי נְחֶמְיָה אֲפִילּוּ הָכִי הַקְרִיבֵהוּ נָא לְפֶחָתֶךָ הֲיִרְצְךָ אוֹ הֲיִשָּׂא פָנֶיךָ
בְּעָא מִינֵּיהּ רַב כָּהֲנָא חֲמוּהּ דְּרַב מְשַׁרְשְׁיָא מֵרָבָא חֲמַר חִוַּורְיָין מַהוּ אֲמַר לֵיהּ אַל תֵּרֶא יַיִן כִּי יִתְאַדָּם
קַנְקַנִּים בַּשָּׁרוֹן וְכוּ' תָּאנָא פִּיטָסוֹת נָאוֹת וּמְגוּפָּרוֹת
מַתְנִי' הַמּוֹכֵר יַיִן לַחֲבֵירוֹ וְהֶחְמִיץ אֵינוֹ חַיָּיב בְּאַחְרָיוּתוֹ וְאִם יָדוּעַ שֶׁיֵּינוֹ מַחְמִיץ הֲרֵי זֶה מִקָּח טָעוּת וְאִם אָמַר לוֹ יַיִן
Meforshim on this daf
- תוספות על בבא בתרא Tosafos on Bava Basra
מודים חכמים לר"א בכוס של ברכה וכו'. קאי אהא דתנן בפרק שלשה שאכלו (ברכות דף נ:) אין מברכין על היין עד שיתן לתוכו מים דברי ר"א ועלה קאמר ר' יוסי בר' חנינא בגמ' דבכוס של ברכה מודים וטעמא מפרש התם משום מצוה מן המובחר:
- רשב״א על בבא בתרא Rashba on Bava Basra
יין בוריק. פירוש לבן, מלשון ברק, ברקאי. ואם תאמר היינו חיורין ולקמן פסלינן ליה. י"ל דחיורין הוא לבן ביותר ואינו אדום, והיינו דהדר ליה אל תרא יין כי יתאדם. ויש גורסין בודק, כלומר יין חזק ביותר שבודק כל הגוף.
- חידושי רמב"ן על בבא בתרא Chiddushei Ramban on Bava Basra
מודים חכמים לרבי אלעזר בכוס של ברכה. פי' פלוגתייהו בברכות (נ,א), ואיכא למידק והא בעינן התם בכוס של ברכה חי איכא מאן דמפרש חי לאו איין קאי אלא אכוס דבעינן שיהא חי כלומר שלא יהא שבו' ודיקא נמי דהנהו עשרה דברים דקא חשיב כולן נאמרו בכוס עצמו ואל תתמה על לשון חי…
- חדושי הלכות על בבא בתרא Chidushei Halachot on Bava Basra
בפרשב"ם בד"ה ואי למעוטי כו' וקי"ל כרבנן דאפילו כו' עכ"ל דהכי פסיק לעיל בגמרא אבל לעיל גבי פלוגתא דר' יוחנן וריב"ל לא רצה לפרש בכה"ג דלא מצינו מפורש בגמרא דפסיק כר"י וק"ל:
- חכמת שלמה על בבא בתרא Chokhmat Shlomo on Bava Basra
גמ' ואמר רבא סוחט אדם כו' סכנה היא ואי למעוטי כו' ואחרים היא אלא למעוטי כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על בבא בתרא Gilyon HaShas on Bava Basra
רשב"ם ד"ה חמר. לנסכים. עי' בבאר שבע ריש תמיד ד"ה איבעיא להו עליות ממש:
- הגהות יעב"ץ על בבא בתרא Haggahot Ya'avetz on Bava Basra
תוס' ד"ה חמר . ולר"י נראה כו'. נ"ב לי נראה אפכא דחוורין הוא יין משובח מאד אלא שהוא לבן ובא ממקום חורן (שבסוף ספר יחזקאל) שידוע שהוא יין טוב מאד ולכן קורהו חוורין ולא לבן או חוור אלא ע"ש מקומו נקרא וגם מורה על לבנינותו כי לבן נקרא גם שם המקום חוורן. ומחמת שבחו…
- מהר"ם על בבא בתרא Maharam on Bava Basra
ד"ה עד שיתן לתוכו מים וכו' ורש"י פי' שיתנו חי בכוס וכו' ור"ת מפרש דחי דהתם היינו מזוג ולא מזוג וכו'. מקשין התלמידין לרש"י ולר"ת דמצינו דוכתא דמזוג אסור לרש"י כשמוזגם בכוס אחר ולר"ת כשמזגו כראוי וא"כ לישני הכא בגמרא דמר זוטרא משמיה דרב דלעיל א"ש למעוטי מזוג…
- רבינו גרשום על בבא בתרא Rabbeinu Gershom on Bava Basra
דאמר רב' סוחט וכו':
- רש"ש על בבא בתרא Rashash on Bava Basra
ר"ש ד"ה למעוטי מאי. ואי ס"ל כריו"ח כו'. תמוה כיון דאמר למעוטי יין קוסס ע"כ דלא ס"ל כוותיה. וגם סיום דבריו הכי הל"ל כו' אין לו ביאור:
- רשב"ם על בבא בתרא Rashbam on Bava Basra
הכי גרסינן ואמר רבא סוחט אדם כו' - כלומר ואם תעלה על דעתך לדמויי קידוש לניסוך ולמימר דלכתחלה אין מקדשין עליו האמר רבא סוחט אדם כו' אלמא דמקדשין עליו לכתחלה:
- חדושי הר"י מיגאש על בבא בתרא Ri Migash on Bava Basra
תנא פיטסאות נאות ומגופרו'. כלומר אף על פי שאין מבושלין כל צרכן והן מזיעין את היין צריכין שיהיו נאות ומזופפין בזפת:
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.