בבא בתרא עט.
Bava Basra 79a (Bava Batra 79a) · בבא בתרא · free full Hebrew text
Open in the reader →עַד נֹפַח עַד שֶׁתָּבֹא אֵשׁ שֶׁאֵינָהּ צְרִיכָה נִיפּוּחַ עַד מֵידְבָא עַד שֶׁתַּדְאִיב נִשְׁמָתָן וְאָמְרִי לַהּ עַד דְּעָבֵיד מַאי דְּבָעֵי
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב כׇּל הַפּוֹרֵשׁ מִדִּבְרֵי תוֹרָה אֵשׁ אוֹכַלְתּוֹ שֶׁנֶּאֱמַר וְנָתַתִּי [אֶת] פָּנַי בָּהֶם מֵהָאֵשׁ יָצָאוּ וְהָאֵשׁ תֹּאכְלֵם
כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן כׇּל הַפּוֹרֵשׁ עַצְמוֹ מִדִּבְרֵי תוֹרָה נוֹפֵל בְּגֵיהִנָּם שֶׁנֶּאֱמַר אָדָם תּוֹעֶה מִדֶּרֶךְ הַשְׂכֵּל בִּקְהַל רְפָאִים יָנוּחַ וְאֵין רְפָאִים אֶלָּא גֵּיהִנָּם שֶׁנֶּאֱמַר וְלֹא יָדַע כִּי רְפָאִים שָׁם בְּעִמְקֵי שְׁאוֹל קְרֻאֶיהָ
מָכַר אַשְׁפָּה מָכַר זִבְלָהּ וְכוּ' תְּנַן הָתָם כׇּל הָרָאוּי לַמִּזְבֵּחַ וְלֹא לְבֶדֶק הַבַּיִת לְבֶדֶק הַבַּיִת וְלֹא לַמִּזְבֵּחַ לֹא לַמִּזְבֵּחַ וְלֹא לְבֶדֶק הַבַּיִת מוֹעֲלִין בָּהֶן וּבְמַה שֶּׁבְּתוֹכָן
כֵּיצַד הִקְדִּישׁ בּוֹר מְלֵאָה מַיִם אַשְׁפּוֹת מְלֵאוֹת זֶבֶל שׁוֹבָךְ מָלֵא יוֹנִים שָׂדֶה מְלֵאָה עֲשָׂבִים אִילָן נָשׂוּי פֵּירוֹת מוֹעֲלִין בָּהֶן וּבְמַה שֶּׁבְּתוֹכָן
אֲבָל הִקְדִּישׁ בּוֹר וְאַחַר כָּךְ נִתְמַלֵּא מַיִם אַשְׁפָּה וְאַחַר כָּךְ נִתְמַלְּאָה זֶבֶל שׁוֹבָךְ וְאַחַר כָּךְ נִתְמַלֵּא יוֹנִים אִילָן וְאַחַר כָּךְ נָשָׂא פֵּירוֹת שָׂדֶה וְאַחַר כָּךְ נִתְמַלְּאָה עֲשָׂבִים מוֹעֲלִין בָּהֶן וְאֵין מוֹעֲלִין בְּמַה שֶּׁבְּתוֹכָן דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר הִקְדִּישׁ אֶת הַשָּׂדֶה וְאֶת הָאִילָן מוֹעֲלִין בָּהֶן וּבְגִידּוּלֵיהֶם מִפְּנֵי שֶׁהֵן גִּידּוּלֵי הֶקְדֵּשׁ
תַּנְיָא אָמַר רַבִּי נִרְאִין דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה בְּבוֹר וְשׁוֹבָךְ וְדִבְרֵי רַבִּי יוֹסֵי בְּשָׂדֶה וְאִילָן הַאי מַאי בִּשְׁלָמָא נִרְאִין דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה בְּבוֹר וְשׁוֹבָךְ מִכְּלָל דִּפְלִיג אַשָּׂדֶה וְאִילָן
אֶלָּא נִרְאִין דִּבְרֵי רַבִּי יוֹסֵי בְּשָׂדֶה וְאִילָן מִכְּלָל דִּפְלִיג בְּבוֹר וְשׁוֹבָךְ וְהָא רַבִּי יוֹסֵי שָׂדֶה וְאִילָן קָאָמַר
וְכִי תֵּימָא לִדְבָרָיו דְּרַבִּי יְהוּדָה קָאָמַר וְהַתַּנְיָא אָמַר רַבִּי יוֹסֵי אֵין אֲנִי רוֹאֶה דְּבָרָיו שֶׁל רַבִּי יְהוּדָה בְּשָׂדֶה וְאִילָן מִפְּנֵי שֶׁהֵן גִּידּוּלֵי הֶקְדֵּשׁ בְּשָׂדֶה וְאִילָן הוּא דְּאֵינוֹ רוֹאֶה הָא בְּבוֹר וְשׁוֹבָךְ רוֹאֶה
הָכִי קָאָמַר נִרְאִין דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה לְרַבִּי יוֹסֵי בְּבוֹר וְשׁוֹבָךְ שֶׁאַף רַבִּי יוֹסֵי לֹא נֶחְלַק עָלָיו אֶלָּא בְּשָׂדֶה וְאִילָן אֲבָל בְּבוֹר וְשׁוֹבָךְ מוֹדֵי לֵיהּ
תָּנוּ רַבָּנַן הִקְדִּישָׁן רֵיקָנִין וְאַחַר כָּךְ נִתְמַלְּאוּ מוֹעֲלִין בָּהֶן וְאֵין מוֹעֲלִין בְּמַה שֶּׁבְּתוֹכָן רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר אַף מוֹעֲלִין בְּמַה שֶּׁבְּתוֹכָן
אָמַר רַבָּה מַחֲלוֹקֶת בְּשָׂדֶה וְאִילָן דְּתַנָּא קַמָּא סָבַר לַהּ כְּרַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן סָבַר לַהּ כְּרַבִּי יוֹסֵי אֲבָל בְּבוֹר וְשׁוֹבָךְ דִּבְרֵי הַכֹּל מוֹעֲלִין בָּהֶן וְאֵין מוֹעֲלִין בְּמַה שֶּׁבְּתוֹכָן
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי וְאֶלָּא הָא דְּתַנְיָא הִקְדִּישָׁן מְלֵאִין מוֹעֲלִין בָּהֶן וּבְמַה שֶּׁבְּתוֹכָן וְרַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן מַחְלִיף
Meforshim on this daf
- תוספות על בבא בתרא Tosafos on Bava Basra
מועלין בו. פי' בקונט' שיש מעילה במה שהניח חפציו בבור ואין נראה לר"ת דאמר בהשולח (גיטין דף לט.) ובפרק קמא דסנהדרין (דף טו. ושם) דהמקדיש עבדו אין מועלין בשערו משום דאיתקש לקרקעות אלמא דאין מעילה במחובר ואמר נמי בפרק ולד חטאת (מעילה דף יג. ושם ד"ה ומועלין בהן)…
- רשב״א על בבא בתרא Rashba on Bava Basra
הקדיש בור מלא מים שובך מלא יונים מועלין בהן ובמה שבתוכן. פירש ר"ש ז"ל, מועלין בהן אם הניח חפציו בבור והצניען שם. ואינו מחוור, דאין מעילה בקרקעות ולא במחוור לקרקע, כדאמרינן בפרק קמא דסנהדרין (טו, א) המקדיש עבדו אין מועלין בשערו, משום דעבדים הוקשו לקרקעות…
- בן יהוידע על בבא בתרא Ben Yehoyada on Bava Basra
"וְנָתַתִּי אֶת פָּנַי בָּהֶם, מֵהָאֵשׁ יָצָאוּ וְהָאֵשׁ תֹּאכְלֵם" (יחזקאל טו, ז) . פירש רשב"ם ז"ל מן התורה פרשו דכתיב כֹה דְבָרִי כָּאֵשׁ (ירמיה כג, כט) . וקשא הוה ליה למימר פירשו ומאי יָצָאוּ ? ונראה לי בס"ד דאמרו רבותינו ז"ל (זהר חדש צא.) ישראל נשמותיהם…
- חידושי אנשי שם על בבא בתרא Chiddushei Anshei Shem on Bava Basra
מהר"ם הוא דעת הר"ז הלוי הביאו בח"מ סי' ע' וכתב עליו כי מדברי רש"י ורב אלפס והמיי' משמע שאין חילוק ובכל ענין א"צ לברר אלא לכתחלה להפטר מן השבועה:
- חידושי רמב"ן על בבא בתרא Chiddushei Ramban on Bava Basra
מועלין בהן ובמה שבתוכן. פי' ה"ר שמואל ז"ל אם הצניע חפציו בבור ובאשפה וכן כתב ר"ש במסכת גטין ולא דאיק דהא אין מעילה בקרקעות. לפיכך פר"ת כגון שחפר מן הקרקע ונהנה בו ולמאן דאמר יש מעילה בגדולין נמי לכשיתלשו ויהנה קאמ' והכי אמרינן במסכת מעילה הדש קלעילין בשדה…
- חידושי אגדות על בבא בתרא Chidushei Agadot on Bava Basra
כל הפורש מד"ת אש כו' ובמאמר שני שינה לומר כל הפורש עצמו מד"ת כו' ונראה לומר דבמאמר קמא הוי כל הפורש פועל יוצא דמיירי בשנים שכל א' פורש ומבטל את חבירו מד"ת דאש אוכלתן ומייתי מקרא דאיירי נמי בלשון רבים ונתתי פני בהם דהיינו שכ"א פירש את חבירו מד"ת כי מהאש יצאו…
- חדושי הלכות על בבא בתרא Chidushei Halachot on Bava Basra
בפרשב"ם בד"ה שובך מלא כו' ועוד כל הני דקתני למזבח ולא לבדק כו' עכ"ל ר"ל כיון דהני ג' חלוקות דקתני למזבח ולא כו' לבדק ולא כו' לא למזבח כו' ע"כ לא קאי אלא אמה שבתוכן דלמזבח ולא לבדק הבית לא אשכחן במועלין בהם אית לן למימר דשייך איירי דומיא דכל הני מועלין בהן…
- חכמת שלמה על בבא בתרא Chokhmat Shlomo on Bava Basra
ר"ש בד"ה ה"ק כו' ושובך נמי פליג וסבירא כו' כצ"ל:
- הגהות חוות יאיר על בבא בתרא Hagahot Chavot Yair on Bava Basra
נ"ב כתבו התוס' דמ"מ אביי גופיה ס"ל דכותבין שובר ונ"ל דלא הקשה אביי רק לשמוע מה יענה רבא ורבא שני ליה לפי דבריו כי באמת ל"ק כלל ול"ד דשארית ישראל לא יעשו עולה ועוד וכי ידע שחבירו אבד שוברו:
- הגהות מאלפס ישן על בבא בתרא Hagahot MeAlfas Yashan on Bava Basra
וכי צ"ל:
- נימוקי יוסף על בבא בתרא Nimukei Yosef on Bava Basra
אנא נמי לברר וכו'. לפום מאי דא"ר יצחק בר יוסף אנא נמי לברר קאמינא משמע דהלכתא כרבי ועוד הא קי"ל הלכה כרבי מחברו וכדפסק רב גידל משמיה דרב הלכה כרשב"ג והרמב"ם ז"ל כתב כרבי:
- פתח עינים על בבא בתרא Petach Einayim on Bava Basra
א"ר יהודה אמר רב כל הפורש מדברי תורה אש אוכלתו וכו' מהאש יצאו והאש תאכלם. אפשר לומר כי התורה מבטלת היצה"ר כמ"ש בקדושין דף ל' אמר הקב"ה בראתי יצה"ר בראתי לו תורה תבלין ונמצא כי אין ליצה"ר ביטול אלא בתורה שהקב"ה אמר כי תורה תבלין ליצה"ר. וזה שפורש מהתורה הנמשלה…
…and 5 more meforshim, listed on the sefer page.