בבא בתרא לט:
Bava Basra 39b (Bava Batra 39b) · בבא בתרא · free full Hebrew text
Open in the reader →לֵית בָּהּ מִשּׁוּם לִישָּׁנָא בִּישָׁא מַאן דְּאָמַר בִּפְנֵי שְׁנַיִם לֵית לֵיהּ דְּרַבָּה בַּר רַב הוּנָא וּמַאן דְּאָמַר בִּפְנֵי שְׁלֹשָׁה אִית לֵיהּ דְּרַבָּה בַּר רַב הוּנָא
לָא דְּכוּלֵּי עָלְמָא אִית לְהוּ דְּרַבָּה בַּר רַב הוּנָא וְהָכָא בְּהָא קָא מִיפַּלְגִי מַאן דְּאָמַר בִּפְנֵי שְׁנַיִם קָסָבַר מֶחָאָה שֶׁלֹּא בְּפָנָיו לָא הָוְיָא מֶחָאָה וּמַאן דְּאָמַר בִּפְנֵי שְׁלֹשָׁה קָסָבַר מֶחָאָה שֶׁלֹּא בְּפָנָיו הָוְיָא מֶחָאָה
אִי בָּעֵית אֵימָא דְּכוּלֵּי עָלְמָא מֶחָאָה שֶׁלֹּא בְּפָנָיו הָוְיָא מֶחָאָה וְהָכָא בְּהָא קָמִיפַּלְגִי מַאן דְּאָמַר בִּפְנֵי שְׁנַיִם סָבַר סָהֲדוּתָא בָּעֵינַן וּמַאן דְּאָמַר בִּפְנֵי שְׁלֹשָׁה קָסָבַר גַּלּוֹיֵי מִילְּתָא בָּעֵינַן
גִּידֵּל בַּר מִנְיוֹמֵי הֲוָה לֵיהּ מַחוּיָאתָה לְמַחוֹיֵי אַשְׁכְּחִינְהוּ לְרַב הוּנָא וּלְחִיָּיא בַּר רַב וּלְרַב חִלְקִיָּה בַּר טוֹבִי דַּהֲווֹ יָתְבִי וּמַחָה קַמַּיְיהוּ לְשָׁנָה הֲדַר אֲתָא לְמַחוֹיֵי אֲמַרוּ לֵיהּ לָא צְרִיכַתְּ הָכִי אָמַר רַב כֵּיוָן שֶׁמִּיחָה שָׁנָה רִאשׁוֹנָה שׁוּב אֵינוֹ צָרִיךְ לְמַחוֹת וְאִיכָּא דְאָמְרִי אֲמַר לֵיהּ חִיָּיא בַּר רַב כֵּיוָן שֶׁמִּיחָה שָׁנָה רִאשׁוֹנָה שׁוּב אֵין צָרִיךְ לְמַחוֹת
אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ מִשּׁוּם בַּר קַפָּרָא וְצָרִיךְ לְמַחוֹת בְּסוֹף כׇּל שָׁלֹשׁ וְשָׁלֹשׁ תָּהֵי בַּהּ רַבִּי יוֹחָנָן וְכִי גַּזְלָן יֵשׁ לוֹ חֲזָקָה גַּזְלָן סָלְקָא דַּעְתָּךְ אֶלָּא כְּגַזְלָן יֵשׁ לוֹ חֲזָקָה
אָמַר רָבָא הִלְכְתָא צָרִיךְ לְמַחוֹת בְּסוֹף כׇּל שָׁלֹשׁ וְשָׁלֹשׁ תָּנֵי בַּר קַפָּרָא עִרְעֵר חָזַר וְעִרְעֵר חָזַר וְעִרְעֵר אִם מֵחֲמַת טַעֲנָה רִאשׁוֹנָה עִרְעֵר אֵין לוֹ חֲזָקָה וְאִם לָאו יֵשׁ לוֹ חֲזָקָה
Meforshim on this daf
- תוספות על בבא בתרא Tosafos on Bava Basra
לית בה משום לישנא בישא. דקלא אית לה וסופו שידע אע"ג דמלוה ע"פ אפי' בכמה עדים אינו גובה מן הלקוחות וטעמא משום דלית ליה קלא כדאמר לקמן (בבא בתרא דף מב.) דהתם הוי טעמא משום דמאן דיזיף בצינעא יזיף ועוד דהתם אין יודעין מי יקח שיגידו לו פלוני חייב אבל מאן דידע מחאה…
- רשב״א על בבא בתרא Rashba on Bava Basra
ודחינן: לא דכולי עלמא אית להו דרבה בר רב הונא. ומאן דאמר בפני שנים קסבר מחאה שלא בפניו לא הויא מחאה, והילכך כל שבפניו די לו בשנים שיעידו לו שכבר מיחה בפניו, ואילו מיחה שלא בפניו אפילו בפני שלשה אינו מחאה. ומאן דאמר בפני שלשה קא סבר שלא בפניו הויא מחאה, הילכך…
- חידושי אנשי שם על בבא בתרא Chiddushei Anshei Shem on Bava Basra
ד"ת הרשב"א ז"ל ואי בעית אימא כאן בכדי שהדעת נוטה כלומר לעולם כאן במשנתינו מקח קיים קאמר דהא מכר ולא מכר קתני ואע"ג דבעלמא אית להו לרבנן ביטול מקח ה"מ בכדי שהדעת נוטה אבל בכדי שאין בדעת ניטה המקח קיים וויתרו חכמים למחילה דמידע ידע דאונאה אית בה ואפ"ה נתרצה…
- חידושי רמב"ן על בבא בתרא Chiddushei Ramban on Bava Basra
כיון שמיחה שנה ראשונה שוב אינו צריך למחות. המפרשים ז"ל פירשוה אינו צריך למחות בכל אותן שלש שנים ולא פליגי אדריש לקיש משמיה דבר קפרא דאמר שצריך למחות בסוף כל שלש ושלש ופירשה הרב רבי שמואל ז"ל דלא ליטעון ולימא לא אזדהרי בשטרי טפי משלש שנים אתר מחאה. ואיכא דאמרי…
- חידושי חתם סופר על בבא בתרא Chidushei Chatam Sofer on Bava Basra
לית בי' משום לישנא בישא ע"ש בעירוכי'. גרסי' כל הך מילתא דמיתאמרי באפי תלתא בתר הך דר' יוסי דלא אמרתי דבר וחזרתי לאחורי ומילתא באפי נפשי' הוא ומיירי במי שהוציא לעז על חברו בפני ג' לית משום לישנא בישא אם יפרסמו אלו השלשה שכבר נתפרסם ע"י אמירה דילי' וכפירשב"ם…
- חדושי הלכות על בבא בתרא Chidushei Halachot on Bava Basra
בד"ה לית בה משום לישנא בישא פירוש לאותו שאומר לפני ג' בו' עכ"ל משום דלכאורה לפום סוגיא דשמעתין דבג' הויא גילוי מלתא ליכא לפרושי אלא שג' השומעים אין להם משום לישנא בישא ולכך הוצרכו להביא ראייה דהוא האומר לשלשה השומעים נמי אין בו משום לישנא בישא וק"ל:
- חכמת שלמה על בבא בתרא Chokhmat Shlomo on Bava Basra
ר"ש בד"ה לא דכ"ע כו' אלא בג' הס"ד:
- הגהות מאלפס ישן על בבא בתרא Hagahot MeAlfas Yashan on Bava Basra
נ"ב בגמ' ואיכא דקרי:
- נימוקי יוסף על בבא בתרא Nimukei Yosef on Bava Basra
אמר המחבר ונ"ל טעם הרב משום דכל היכא שמחוסר מעשה כמו בשטר שצריך אדם לכתבו כל היכא שלא כתבו הוי כאילו אמר כתבו לו השטר כל היכא שלא אחזור בי קודם כתיבתו ודמיא לסיפא דע"מ דהכי פירושו הכא כמ"ש בפנים אבל בדבר שאינו מחוסר מעשה כבר הוא מחויב לא מצי למפטר נפשיה ממה…
- רבינו גרשום על בבא בתרא Rabbeinu Gershom on Bava Basra
סהדותא בעינן ובתרי סגי במקבלי עדות. גלויי מלתא בעינן לפרסם וגלוי מלתא לא סגי בפחות מג': גידל בר מניומי הוה ליה מחיתא למחויי שהיה אחד מחזיק בנכסיו והיה מוחה:
- רש"ש על בבא בתרא Rashash on Bava Basra
גמרא אמר רבא הלכתא צריך למחות בסוף כל ג'. מרשב"ם ותוס' נראה דל"ג ליה וכן לא העתיקוהו הרי"ף והרא"ש. אך הב"י בסי' קמ"ו אות ח' כתב בדין זה והכי אסיק רבא:
- רשב"ם על בבא בתרא Rashbam on Bava Basra
ומ"ד בפני ג' אית ליה דרבה בר רב הונא - דבג' הוי גלויי מילתא ולא בתרי הלכך בפני ב' לא הויא מחאה דלא עבידא לאיגלויי כן נראה שיטה זו בעיני ועיקר. (הגה"ה. תמיה לי אמאי לא אמר נמי לימא בדאביי קמיפלגי ושמא משום דלא מצי גמרא לאוקמי כדברי הכל כדמוקי דרבה בר רב הונא…
…and 5 more meforshim, listed on the sefer page.