בבא בתרא קסה:
Bava Basra 165b (Bava Batra 165b) · בבא בתרא · free full Hebrew text
Open in the reader →הָא קָא מַשְׁמַע לַן דִּשְׁנַיִם בִּמְקוּשָּׁר כְּעֵד אֶחָד בְּפָשׁוּט מָה הָתָם פְּסוּלָא דְאוֹרָיְיתָא אַף הָכָא נָמֵי פְּסוּלָא דְאוֹרָיְיתָא
תִּדַּע דִּשְׁלַחוּ מִתָּם חַבְרַיָּיא לְרַבִּי יִרְמְיָה
עֵד אֶחָד בִּכְתָב וְעֵד אֶחָד עַל פֶּה מַהוּ שֶׁיִּצְטָרְפוּ
אַלִּיבָּא דְּתַנָּא קַמָּא דְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קׇרְחָה לָא תִּיבְּעֵי לָךְ דַּאֲפִילּוּ שְׁנַיִם בִּכְתָב וּשְׁנַיִם עַל פֶּה לָא מִצְטָרְפִי אֶלָּא כִּי תִּיבְּעֵי לָךְ אַלִּיבָּא דְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קׇרְחָה שְׁנַיִם בִּכְתָב וּשְׁנַיִם עַל פֶּה הוּא דְּמִצְטָרְפִי אֲבָל עֵד אֶחָד בִּכְתָב וְאֶחָד עַל פֶּה לָא מְצָרְפִינַן אוֹ דִלְמָא לָא שְׁנָא
שְׁלַח לְהוּ אֲנִי אֵינִי כְּדַיי שֶׁשְּׁלַחְתֶּם לִי אֶלָּא כָּךְ דַּעַת תַּלְמִידְכֶם נוֹטֶה שֶׁיִּצְטָרְפוּ
אֲמַר לֵיהּ אֲנַן הָכִי מַתְנֵינַן לָהּ דִּשְׁלַחוּ לֵיהּ חַבְרַיָּיא לְרַבִּי יִרְמְיָה שְׁנַיִם שֶׁהֵעִידוּ אֶחָד בְּבֵית דִּין זֶה וְאֶחָד בְּבֵית דִּין זֶה מַהוּ שֶׁיָּבוֹאוּ בֵּית דִּין אֵצֶל בֵּית דִּין וְיִצְטָרְפוּ
אַלִּיבָּא דְּתַנָּא קַמָּא דְּרַבִּי נָתָן לָא תִּיבְּעֵי לָךְ דַּאֲפִילּוּ בְּחַד בֵּית דִּינָא נָמֵי לָא מִצְטָרְפִי אֶלָּא כִּי תִּיבְּעֵי לָךְ אַלִּיבָּא דְּרַבִּי נָתָן בְּחַד בֵּי דִינָא הוּא דְּמִצְטָרְפִי אֲבָל בִּתְרֵי בֵּי דִינָא לָא מִצְטָרְפִי אוֹ דִלְמָא לָא שְׁנָא
וּשְׁלַח לְהוּ אֲנִי אֵינִי כְּדַיי שֶׁאַתֶּם שְׁלַחְתֶּם לִי אֶלָּא כָּךְ דַּעַת תַּלְמִידְכֶם נוֹטֶה שֶׁיִּצְטָרְפוּ
מָר בַּר חִיָּיא אָמַר הָכִי שְׁלַחוּ לֵיהּ שְׁנַיִם שֶׁהֵעִידוּ בְּבֵית דִּין זֶה וְחָזְרוּ וְהֵעִידוּ בְּבֵית דִּין זֶה מַהוּ שֶׁיָּבוֹא אֶחָד מִכׇּל בֵּית דִּין וְיִצְטָרְפוּ
אַלִּיבָּא דְּרַבִּי נָתָן לָא תִּיבְּעֵי לָךְ הַשְׁתָּא עֵדִים מְצָרְפִינַן דַּיָּינֵי מִיבַּעְיָא אֶלָּא כִּי תִּיבְּעֵי לָךְ אַלִּיבָּא דְּתַנָּא קַמָּא דְּרַבִּי נָתָן עֵדִים הוּא דְּלָא מְצָרְפִינַן אֲבָל דַּיָּינֵי מְצָרְפִינַן אוֹ דִלְמָא לָא שְׁנָא
שְׁלַח לְהוּ אֲנִי אֵינִי כְּדַיי שֶׁאַתֶּם שְׁלַחְתֶּם לִי אֶלָּא כָּךְ דַּעַת תַּלְמִידְכֶם נוֹטֶה שֶׁיִּצְטָרְפוּ
רָבִינָא אָמַר הָכִי שְׁלַחוּ לֵיהּ שְׁלֹשָׁה שֶׁיָּשְׁבוּ לְקַיֵּים אֶת הַשְּׁטָר וּמֵת אֶחָד מֵהֶן צְרִיכִי לְמִכְתַּב בְּמוֹתָב תְּלָתָא הֲוֵינָא וְחַד לֵיתוֹהִי אוֹ לָא
שְׁלַח לְהוּ אֲנִי אֵינִי כְּדַיי שֶׁאַתֶּם שְׁלַחְתֶּם לִי אֶלָּא כָּךְ דַּעַת תַּלְמִידְכֶם נוֹטֶה שֶׁצְּרִיכִין לְמִכְתַּב בְּמוֹתַב תְּלָתָא הֲוֵינָא וְחַד לֵיתוֹהִי
וְעַל דָּא עַיְּילוּהוּ לְרַבִּי יִרְמְיָה בְּבֵי מִדְרְשָׁא
מַתְנִי' כָּתוּב בּוֹ זוּזִין מְאָה דְּאִינּוּן סִלְעִין עֶשְׂרִין אֵין לוֹ אֶלָּא עֶשְׂרִין זוּזִין מְאָה דְּאִינּוּן תְּלָתִין סִלְעִין אֵין לוֹ אֶלָּא מָנֶה
כְּסַף זוּזִין דְּאִינּוּן וְנִמְחַק אֵין פָּחוֹת מִשְּׁתַּיִם כְּסַף סִלְעִין דְּאִינּוּן וְנִמְחַק אֵין פָּחוֹת מִשְּׁתַּיִם דַּרְכּוֹנוֹת דְּאִינּוּן וְנִמְחַק אֵין פָּחוֹת מִשְּׁתַּיִם
כָּתוּב בּוֹ מִלְּמַעְלָה מָנֶה וּמִלְּמַטָּה מָאתַיִם מִלְּמַעְלָה מָאתַיִם וּמִלְּמַטָּה מָנֶה הַכֹּל הוֹלֵךְ אַחַר הַתַּחְתּוֹן אִם כֵּן לָמָה כּוֹתְבִין אֶת הָעֶלְיוֹן שֶׁאִם תִּמָּחֵק אוֹת אַחַת מִן הַתַּחְתּוֹן יִלְמַד מִן הָעֶלְיוֹן
גְּמָ' תָּנוּ רַבָּנַן אָמַר כֶּסֶף אֵין פָּחוֹת מִדִּינָר כֶּסֶף כֶּסֶף דִּינָרִין וְדִינָרִין כֶּסֶף אֵין פָּחוֹת מִשְּׁנֵי דִּינָרִין כֶּסֶף כֶּסֶף בְּדִינָרִין אֵין פָּחוֹת מִבִּשְׁנֵי דִינָרִין דְּהַב כֶּסֶף
אָמַר מָר כֶּסֶף אֵין פָּחוֹת מִדִּינָר כֶּסֶף וְאֵימָא נְסָכָא אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר דְּכָתוּב בֵּיהּ מַטְבֵּעַ וְאֵימָא פְּרִיטֵי אָמַר רַב פָּפָּא בְּאַתְרָא דְּלָא סָגֵי פְּרִיטֵי דְכַסְפָּא
תָּנוּ רַבָּנַן דְּהַב אֵין פָּחוֹת מִדִּינָר דְּהַב דְּהַב דִּינָרִין וְדִינָרִין דְּהַב אֵין פָּחוֹת מִשְּׁנֵי דִינָרִין דְּהַב דְּהַב בְּדִינָרִין אֵין פָּחוֹת מִבִּשְׁנֵי דִינָרִין כֶּסֶף דְּהַב
אָמַר מָר דְּהַב אֵין פָּחוֹת מִדִּינָר דְּהַב אֵימָא נְסָכָא אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר דִּכְתִב מַטְבֵּעַ
Meforshim on this daf
- תוספות על בבא בתרא Tosafos on Bava Basra
מה התם פסולא דאורייתא. למאן דאמר בפרק המגרש (גיטין פו.) גבי יש בו זמן ואין בו אלא עד אחד הולד כשר בכתב ידו ועד דוקא אבל כתב סופר ועד פסול לגמרי אתי שפיר אבל למ"ד נמי התם כתב סופר ועד נמי כשר הולד ואפי' בסופר דלא מובהק קשה אמאי קרי ליה הכא פסול דאורייתא וי"ל…
- רשב״א על בבא בתרא Rashba on Bava Basra
מה התם פסולא דאורייתא. כתב הגאון רב אחא משבחא ז"ל (שאילתות פ' יתרו סוף שאילתא נה) לומר דאפילו תפס מפקינן מיניה.
- חידושי רמב"ן על בבא בתרא Chiddushei Ramban on Bava Basra
מה התם פסולא דאוריית' וכו'. פי' רב אחא משבח' גאון ז"ל (שאילתא כ"ה), לומר שאפילו תפס מפקינן מיניה. ויש שואלין כאן עד א' בשטר היאך כשר והרי אמרו מפיהם ולא מפי כתבם כדאיתא בגיטין (ע"א א'), ומפ' רש"י ז"ל בפי' התורה (דברים יט,טו) שלא ישלחו אגרותיהם לב"ד. והשיבו…
- חדושי הלכות על בבא בתרא Chidushei Halachot on Bava Basra
בד"ה מה התם כו' או פסול הס"ד ואח"כ מ"ה ה"נ כו' דאורייתא ולאו דוקא כו' עכ"ל כצ"ל:
- חכמת שלמה על בבא בתרא Chokhmat Shlomo on Bava Basra
גמ' בפיסקא נ"ב בכאן צ"ל מתניתין דלעיל בהיפוך הדף כתב בה זוזין כו':
- הגהות יעב"ץ על בבא בתרא Haggahot Ya'avetz on Bava Basra
גמ' דשלחו מתם כו'. נ"ב פירושו בכ"מ מא"י לבבל. שמא ר"י בתר דאפקוהו מב״מ בא"י הלך לו לבבל כדאשכחן בלוי [שבת נט: כתובות קג:]. כי ר"י ודאי מא"י היה ולכן נקרא ג"כ רבי ירמיה. וא״כ פירוש עיילוהו ר״ל קראוהו לשוב אליהם לא"י ולחזור אל מקומו הראשון שהי"ל בבה"מ שם:
- רבינו גרשום על בבא בתרא Rabbeinu Gershom on Bava Basra
מה התם. בפשוט אי ליכא אלא עד אחד חתום איכא פסולא דאורייתא. דאפי' תפיס מלוה מחמת הדוא שטרא מפקי' מיניה. אף הכא במקושר דחתימו ביה תרי סהדי בלבד הוי פסולא דאורייתא ואי תפיס מפקינן מיניה דלא סגיא בלא ג' סהדי:
- רש"ש על בבא בתרא Rashash on Bava Basra
גמרא תדע דשלחו חברייא לר' ירמיה כו'. כצ"ל ומלת מתם נראה למחוק וכן ליתא לקמן וברי"ף ורא"ש:
- רשב"ם על בבא בתרא Rashbam on Bava Basra
ומשני הא קמ"ל - מתני' דקתני פשוט שכתוב בו עד אחד פסול שילמד מקושר ממנו ולהכי תנייה לעד אחד למימרא מה עד אחד פסול דאורייתא כדכתיב (דברים י״ט:ט״ו) לא יקום עד אחד באיש כו' אף שנים שבמקושר הטילו עליו חכמים פסולא דאורייתא ואם גט אינה מגורשת ואם שטר מלוה הוא אינו…
- חדושי הר"י מיגאש על בבא בתרא Ri Migash on Bava Basra
אין פחות משני דינרין דהב כסף. כלומר יש לך אצלי כסף בשני דינרין של זהב. אין פחות משני דינרין כסף דהב כלומר יש לך אצלי זהב בשני דינרין של כסף:
- שיטה מקובצת על בבא בתרא Shita Mekubetzet on Bava Basra
הא דשלחו ליה חבריא כו'. דף שמ"ה עד דמר בר תייא שמ"ו ע"א. הרשב"א ז"ל. והרא"ם ז"ל נמי גריס כגירסת ספרנו וכמו שכתוב לשונו לעיל. עוד כתב ז"ל וזה לשונו: אמר ליה (אביי) רב אשי לאמימר אנן הכי מתנינן לה שלחו ליה חברייא לרבי ירמיה שנים שהעידו אחד בבית דין זה ואחד בבית…
- יד רמה על בבא בתרא Yad Ramah on Bava Basra
נו. והא דתנן פשוט שכתוב בו עד אחד פסול פשיטא אמר אביי לא נצרכה אלא דאפילו לעד אחד בכתב ועד אחד על פה דפסול דלא מצטרפי. אמימר אכשר בעד אחד בכתב ועד אחד על פה אמר ליה רב אשי לאמימר הא דאביי מאי א"ל לא שמיעא, כלומר לא סבירא, לי אלא קשיא מתני' דאצטריך לאשמועינן…