בבא בתרא קסא:
Bava Basra 161b (Bava Batra 161b) · בבא בתרא · free full Hebrew text
Open in the reader →וְדִלְמָא בִּשְׁמֵיהּ דַּאֲבוּהּ חֲתַם לָא שָׁבֵיק אִינִישׁ שְׁמֵיהּ דִּידֵיהּ וְחָתֵים בִּשְׁמֵיהּ דַּאֲבוּהּ
וְדִלְמָא סִימָנָא בְּעָלְמָא הוּא דְּשַׁוְּויֵהּ דְּהָא רַב צָיֵיר כְּווֹרָא רַבִּי חֲנִינָא צָיֵיר חֲרוּתָא רַב חִסְדָּא סָמֶךְ רַב הוֹשַׁעְיָא עַיִן רָבָא בַּר רַב הוּנָא מָכוּתָא לָא חֲצִיף אִינָשׁ לְשַׁוּוֹיֵהּ לִשְׁמֵיהּ דַּאֲבוּהּ סִימָנָא
מָר זוּטְרָא אָמַר לְמָה לָךְ כּוּלֵּי הַאי כׇּל מְקוּשָּׁר שֶׁאֵין עֵדָיו כָּלִין בְּשִׁיטָה אַחַת פָּסוּל
אָמַר רַב יִצְחָק בַּר יוֹסֵף אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן כׇּל הַמְּחָקִין כּוּלָּן צָרִיךְ שֶׁיִּכְתּוֹב וְדֵין קִיּוּמֵיהוֹן וְצָרִיךְ שֶׁיַּחֲזוֹר מֵעִנְיָנוֹ שֶׁל שְׁטָר בְּשִׁיטָה אַחֲרוֹנָה מַאי טַעְמָא
Meforshim on this daf
- תוספות על בבא בתרא Tosafos on Bava Basra
ודלמא סימנא בעלמא שוויה דהא רב צייר כוורא כו'. ואם תאמר שאני התם דאתחזק מעיקרא בדיסקי כדאמרינן פרק השולח (גיטין דף לו.) אבל הכא לא מ"מ אית לן למימר אי חתים איניש שמיה דאבוה שמא זה רגיל לחתום כך:
- רשב״א על בבא בתרא Rashba on Bava Basra
מר זוטרא אמר למה לך כולי האי כל מקושר שאין עדיו כלין בשיטה אחת פסול. כלומר, לעולם כסידרן הן חותמין מבחוץ כנגד שיטה האחרונה, וכולן כלין באותה שיטה, דתו ליכא למיחש מידי. ואם תאמר אם כן עדיין יש לחוש שמא ימחוק כל מה שבפנים ויכתוב על גבי העדים מאי דבעי ועדים…
- חדושי הלכות על בבא בתרא Chidushei Halachot on Bava Basra
בא"ד נחזור כו' את שהעדים ראשונים נקראים כו' ליתכשר האי בראובן בן והאי ביעקב כו' ועם הראשון נקרא בן יעקב עד כו' ויעקב עד אדבתרא כו' דאבוה ופריך כו' הד"א והאי ביעקב עד דתנן כו' עכ"ל כצ"ל:
- חכמת שלמה על בבא בתרא Chokhmat Shlomo on Bava Basra
ר"ש בד"ה לאו דיעקב כו' ששמו יעקב שיכתוב כך כצ"ל:
- רבינו גרשום על בבא בתרא Rabbeinu Gershom on Bava Basra
חרותא. כמין דקל היה מצייר:
- רשב"ם על בבא בתרא Rashbam on Bava Basra
לאו דיעקב הוא - אין בזה המלכות שום אדם ששמו יעקב שיכתוב כך:
- שיטה מקובצת על בבא בתרא Shita Mekubetzet on Bava Basra
מר זוטרא אמר למה לך כולי האי כו'. פירש הקונטרס כיון שיתחילו לחתום בשוה זה תחת זה שלשתן כנגד שיטה אחת אחרונה אין יכול לקצוץ ריעותא דסוף השיטה שהרי אין העדים שמותם שוין וכי גאיז תיבה משם הראשון אם כן קוצץ יותר או פחות משם השני ויהיה ניכר החתך. ולא נהירא דאם כן…
- יד רמה על בבא בתרא Yad Ramah on Bava Basra
ופרקינן דלא כתיב ליה עד. דביעקב גרידא לא מכשרי, דכל היכא דלא כתיב ביה איש פלוני בן איש פלוני לא מחזקינן ליה דלסהדותא חתים אלא היכא דכתיב ביה עד. ואי בעית אימא לעולם דכתיב ביה עד, וכגון דידעינן ביה בהאי חתמות ידא דלאו דיעקב היא. כלומר לעולם דלא כתיב ביה עד…