בבא בתרא קמט.
Bava Basra 149a (Bava Batra 149a) · בבא בתרא · free full Hebrew text
Open in the reader →יֵהָנֶה בָּהֶן מַהִי דְּנֶיהְוֵי כּוּלְּהוּ מַתָּנָה קָאָמַר אוֹ דִלְמָא לִיתְהֲנֵי מִינַּיְיהוּ מִידֵּי קָאָמַר יֵרָאֶה בָּהֶן מַהוּ יַעֲמוֹד בָּהֶן מַהוּ יִשָּׁעֵן בָּהֶן מַהוּ תֵּיקוּ
אִיבַּעְיָא לְהוּ מָכַר כׇּל נְכָסָיו מַהוּ אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב אִם עָמַד אֵינוֹ חוֹזֵר וְזִימְנִין אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב אִם עָמַד חוֹזֵר וְלָא פְּלִיגִי הָא דְּאִיתַנְהוּ לְזוּזִי בְּעֵינַיְיהוּ הָא דְּפַרְעִינְהוּ בְּחוֹבוֹ
אִיבַּעְיָא לְהוּ שְׁכִיב מְרַע שֶׁהוֹדָה מַהוּ תָּא שְׁמַע דְּאִיסּוּר גִּיּוֹרָא הֲוָה לֵיהּ תְּרֵיסַר אַלְפֵי זוּזֵי בֵּי רָבָא רַב מָרִי בְּרֵיהּ הוֹרָתוֹ שֶׁלֹּא בִּקְדוּשָּׁה וְלֵידָתוֹ בִּקְדוּשָּׁה הֲוַאי וּבֵי רַב הֲוָה
אָמַר רָבָא הֵיכִי נִיקְנִינְהוּ רַב מָרִי לְהָנֵי זוּזֵי אִי בִּירוּשָׁה לָאו בַּר יְרוּשָּׁה הוּא אִי בְּמַתָּנָה מַתְּנַת שְׁכִיב מְרַע כִּירוּשָּׁה שַׁוְּיוּהָ רַבָּנַן כׇּל הֵיכָא דְּאִיתֵיהּ בִּירוּשָׁה אִיתֵיהּ בְּמַתָּנָה כֹּל הֵיכָא דְּלֵיתֵיהּ בִּירוּשָׁה לֵיתֵיהּ בְּמַתָּנָה
אִי בִּמְשִׁיכָה לֵיתַנְהוּ גַּבֵּיהּ אִי בַּחֲלִיפִין אֵין מַטְבֵּעַ נִקְנֶה בַּחֲלִיפִין אִי אַגַּב קַרְקַע לֵית לֵיהּ אַרְעָא אִי בְּמַעֲמַד שְׁלָשְׁתָּן אִי שָׁלַח לִי לָא אָזֵילְנָא
מַתְקֵיף לַהּ רַב אִיקָא בְּרֵיהּ דְּרַב אַמֵּי אַמַּאי וְלוֹדֵי אִיסּוּר דְּהָלֵין זוּזֵי דְּרַב מָרִי נִינְהוּ וְלִיקְנִינְהוּ בְּאוֹדִיתָא אַדְּהָכִי נְפַק אוֹדִיתָא מִבֵּי אִיסּוּר אִיקְּפַד רָבָא אָמַר קָא מַגְמְרִי טַעֲנָתָא לְאִינָשֵׁי וּמַפְסְדִי לִי
Meforshim on this daf
- תוספות על בבא בתרא Tosafos on Bava Basra
שכיב מרע שהודה מהו. פירש רבינו שמואל דמיבעיא ליה אם אומר כן שלא להשביע את בניו או דלמא כיון דאודי אודי והא דאמר בפרק זה בורר (סנהדרין דף כט:) דאדם עשוי שלא להשביע את בניו התם מיירי שמחזיק עצמו עבד לוה לאיש מלוה עשוי שלא להשביע את בניו אבל גבי פקדון אינו עושה…
- רשב״א על בבא בתרא Rashba on Bava Basra
הא ד איבעיא להו יהנה בהן מהו ויראה בהן ויעמוד בהן וישען בהן וסלקא ב
- חידושי רמב"ן על בבא בתרא Chiddushei Ramban on Bava Basra
הא דאמרי' מתנת שכיב מרע כירושה שויו' רבנן. הוי בה רבינו הגדול ז"ל, אי הכי לא מצי שכיב מרע למיתן מתנה למי שאינו ראוי ליורשו כלו' שאינו קונה בדבור בלבד והא דברי שכיב מרע ככתובין וכמסורין לכל אדם וניחא ליה ז"ל דלא אמרי' הכי אלא בראוי ליורשו כלו' שהוא בנו אע"פ…
- חדושי הלכות על בבא בתרא Chidushei Halachot on Bava Basra
תוספות בד"ה שכ"מ שהודה כו' ונראה לר"י כו' אע"פ שאנו מוחזקין בו שאין לו מי אמרינן דקני במתנת ש"מ כו' עכ"ל ויש לדקדק דהדרא קושיין לדוכתא דאימא דשלא להשביע אמר כן ואם נאמר בדוקא באנו מוחזקין שאין לו בידו כלום איירי ניחא דלא שייך ביה שלא להשביע אבל לישנא דאע"פ…
- גליון הש"ס על בבא בתרא Gilyon HaShas on Bava Basra
תוס' ד"ה רב מדי. מיהו מה שפי' ר"ש. וכ"כ רש"י ברכות דף טו ע"א ד"ה ברה דבת שמואל:
- מהר"ם על בבא בתרא Maharam on Bava Basra
בתוס' ד"ה שכיב מרע וכו' וכן משמע מתוך פי' ר"ח וכו'. ר"ל מדפירש לודי איסור דהני דמים דרב מרי בריה וקני להו וכו' משמע מתוך לשונו דר"ל קנין גמור כדין מתנת בריא:
- מראית העין על בבא בתרא Marit HaAyin on Bava Basra
ולודי איסור וכו'. כתב הרמ"ה ז"ל בפסקיו הנדפסים מחדש דה"ה לענין מילי דלא מיקנו במתנה כגון דבר שלא בא לעולם ודבר שאינו ברשותו כגון מלוה אע"ג דלא מיקנו במתנה מיקנו בהודאה עכ"ל. ובסוף הספר בשיורי שיטה מקובצת כתב בשמעתין בשם תוספי הרא"ש ז"ל שתקנת חכמים שתועיל…
- פתח עינים על בבא בתרא Petach Einayim on Bava Basra
ולודי איסור דהלין זוזי דרב מרי נינהו וכו'. פליגי רבוואתא אי הודאה הויא קנין אי לא והרב מהר"י צונצין בספרו נחלה ליהושע בשו"ת סימן י"ב האריך בזה וכן הרב בני יעקב ע"ש ובמ"ש אני בעניי בספרי הקטן ברכי יוסף ח"מ סימן מ' בס"ד ע"ש:
- רבינו גרשום על בבא בתרא Rabbeinu Gershom on Bava Basra
מכר כל נכסיו ולא שייר כלום ועמד מהו. מי אמרי' דמצי למיהדר בהו דלהכי זבנינהו מחמת מיתתו דאי מיית ליה הוו מכורין אבל השתא כשעמד אין מכירתו מכירה. או דילמא מכירה שאני ממתנה ואינה חוזרת:
- רש"ש על בבא בתרא Rashash on Bava Basra
גמרא ה"ל תריסר אלפי זוזי. התוס' בקדושין (ר"ד י"ח) העתיקו תליסר. אולם בגיטין (י"ג) ד"ה והא העתיקו תריסר ועמש"כ בשבת (קי"ט):
- רשב"ם על בבא בתרא Rashbam on Bava Basra
יהנה - יראה:
- חדושי הר"י מיגאש על בבא בתרא Ri Migash on Bava Basra
מכר כל נכסיו מהו. פירש מי אמרינן כיון דלא שייר מידי עמד חוזר דהא מחמת מיתה הוא דזבין או דילמא במתנה הוא דבעינן שיור בזביני לא בעינן שיור. כיון דנשארו בידו הדמים:
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.