מראית העין על בבא בתרא קמט.

ולודי איסור וכו'. כתב הרמ"ה ז"ל בפסקיו הנדפסים מחדש דה"ה לענין מילי דלא מיקנו במתנה כגון דבר שלא בא לעולם ודבר שאינו ברשותו כגון מלוה אע"ג דלא מיקנו במתנה מיקנו בהודאה עכ"ל. ובסוף הספר בשיורי שיטה מקובצת כתב בשמעתין בשם תוספי הרא"ש ז"ל שתקנת חכמים שתועיל הודאה כמו קנין סודר או משיכה עכ"ל. ואני בעניי בברכי יוסף ח"מ סימן מ' הבאתי פלוגתא דרבוואתא על זה ודקדקתי על הרשב"ץ בתשובה בח"א סימן קנ"ב ובח"ג סימן שי"ט שכתב דדעת כל הראשונים דלא מהניא הודאה אלא בש"מ ואין חולק ע"ש דהרי הדבר מחלקת הראשונים כמ"ש שם. וכל קבל דנא יש לדקדק על הגאון מהר"ר צבי ז"ל בתשובה סימן ט"ז דפשיטא ליה טובא דהודאה קונה ואיך לא זכר דהוי פלוגתא דרבוואתא. וגם מדברי הרא"ש הנזכר שכתב דתקנת חכמים היא יש להעיר עמ"ש מהר"י אלפאנדארי ז"ל במוצל מאש סימן יו"ד דנראה דסבר דבהודאה קני מדאורייתא וכבר אני בעניי הארכתי בזה שם בברכי יוסף בס"ד: