בבא בתרא קמח:
Bava Basra 148b (Bava Batra 148b) · בבא בתרא · free full Hebrew text
Open in the reader →אִיבַּעְיָא לְהוּ בַּיִת לְאֶחָד וּדְיוֹטָא לְאֶחָד מַהוּ מִי הָוֵי שִׁיּוּר אוֹ לָא אִם תִּמְצָא לוֹמַר בַּיִת לְאֶחָד וּדְיוֹטָא לְאֶחָד לָא הָוֵי שִׁיּוּר חוּץ מִדְּיוֹטָא מַהוּ
אָמַר רָבָא אָמַר רַב נַחְמָן אִם תִּמְצָא לוֹמַר בַּיִת לְאֶחָד וּדְיוֹטָא לְאֶחָד לָא הָוֵי שִׁיּוּר חוּץ מִדְּיוֹטָא הָוֵי שִׁיּוּר וְאַלִּיבָּא דְּרַב זְבִיד דְּאָמַר שֶׁאִם רָצָה לְהוֹצִיא בָּהּ זִיזִין מוֹצִיא
אַלְמָא כֵּיוָן דְּשַׁיַּיר דְּיוֹטָא מְקוֹם זִיזִין נָמֵי שַׁיַּיר הָכָא נָמֵי כֵּיוָן דְּאָמַר חוּץ מִפֵּירוֹתָיו מְקוֹם פֵּירֵי שַׁיַּיר
אָמַר רַב יוֹסֵף בַּר מִנְיוֹמֵי אָמַר רַב נַחְמָן שְׁכִיב מְרַע שֶׁכָּתַב כׇּל נְכָסָיו לַאֲחֵרִים רוֹאִין אִם בִּמְחַלֵּק מֵת קָנוּ כּוּלָּן עָמַד חוֹזֵר בְּכוּלָּן
אִם בְּנִמְלָךְ מֵת קָנוּ כּוּלָּן עָמַד אֵינוֹ חוֹזֵר אֶלָּא בָּאַחֲרוֹן וְדִלְמָא עַיּוֹנֵי קָא מְעַיֵּין וַהֲדַר יָהֵיב סְתָמֵיהּ דִּשְׁכִיב מְרַע מִידָּק דָּיֵיק וַהֲדַר יָהֵיב
אָמַר רַב אַחָא בַּר מִנְיוֹמֵי אָמַר רַב נַחְמָן שְׁכִיב מְרַע שֶׁכָּתַב כׇּל נְכָסָיו לַאֲחֵרִים וְעָמַד אֵינוֹ חוֹזֵר חָיְישִׁינַן שֶׁמָּא יֵשׁ לוֹ נְכָסִים בִּמְדִינָה אַחֶרֶת
וְאֶלָּא מַתְנִיתִין דְּקָתָנֵי לֹא שִׁיֵּיר קַרְקַע כָּל שֶׁהוּא אֵין מַתְּנָתוֹ קַיֶּימֶת הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ אָמַר רַב חָמָא בְּאוֹמֵר כׇּל נְכָסַי מָר בַּר רַב אָשֵׁי אָמַר בְּמוּחְזָק לַן דְּלֵית לֵיהּ
אִיבַּעְיָא לְהוּ חֲזָרָה בְּמִקְצָת הָוֵי חֲזָרָה בְּכוּלָּהּ אוֹ לָא תָּא שְׁמַע כּוּלָּן לָרִאשׁוֹן וּמִקְצָתָן לַשֵּׁנִי שֵׁנִי קָנָה רִאשׁוֹן לֹא קָנָה מַאי לָאו בְּשֶׁמֵּת
הָכִי נָמֵי מִסְתַּבְּרָא מִדְּקָתָנֵי סֵיפָא מִקְצָתָן לָרִאשׁוֹן וְכוּלָּן לַשֵּׁנִי רִאשׁוֹן קָנָה שֵׁנִי לֹא קָנָה אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא בְּשֶׁעָמַד מִשּׁוּם הָכִי שֵׁנִי לֹא קָנָה אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ בְּשֶׁמֵּת תַּרְוַיְיהוּ לִיקְנוֹ
אֲמַר לֵיהּ רַב יֵימַר לְרַב אָשֵׁי וְתֶהֱוֵי נָמֵי בְּשֶׁעָמַד אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא חֲזָרָה בְּמִקְצָת הָוְיָא חֲזָרָה בְּכוּלָּהּ הַיְינוּ דְּשֵׁנִי מִיהַת קָנָה אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ חֲזָרָה בְּמִקְצָת לָא הָוְיָא חֲזָרָה בְּכוּלָּהּ נִיהְוֵי כִּמְחַלֵּק וּלְחַד מִינַּיְיהוּ לָא לִיקְנוֹ
וְהִלְכְתָא חֲזָרָה בְּמִקְצָת הָוְיָא חֲזָרָה בְּכוּלָּהּ רֵישָׁא מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ בֵּין שֶׁמֵּת בֵּין שֶׁעָמַד סֵיפָא לָא מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ אֶלָּא כְּשֶׁעָמֵד
אִיבַּעְיָא לְהוּ הִקְדִּישׁ כָּל נְכָסָיו וְעָמַד מַהוּ מִי אָמְרִינַן כֹּל לְגַבֵּי הֶקְדֵּשׁ גָּמַר וּמַקְנֵי אוֹ דִלְמָא כֹּל לְגַבֵּי נַפְשֵׁיהּ לָא גָּמַר וּמַקְנֵי
הִפְקִיר כׇּל נְכָסָיו מַהוּ מִי אָמְרִינַן כֵּיוָן דְּאַף לַעֲנִיִּים כַּעֲשִׁירִים גָּמַר וּמַקְנֵי אוֹ דִלְמָא כֹּל לְגַבֵּי נַפְשֵׁיהּ לָא גָּמַר וּמַקְנֵי
חִילֵּק כׇּל נְכָסָיו לַעֲנִיִּים מַאי מִי אָמְרִינַן צְדָקָה וַדַּאי מִגְמָר גָּמַר וּמַקְנֵי אוֹ דִלְמָא כֹּל לְגַבֵּי נַפְשֵׁיהּ לָא גָּמַר וּמַקְנֵי תֵּיקוּ
לִישָּׁנָא אַחֲרִינָא הִקְדִּישׁ כׇּל נְכָסָיו מַהוּ הִפְקִיר כׇּל נְכָסָיו מַהוּ חִילֵּק כׇּל נְכָסָיו לַעֲנִיִּים מַהוּ תֵּיקוּ
אָמַר רַב שֵׁשֶׁת יִטּוֹל וְיִזְכֶּה וְיַחֲזִיק וְיִקְנֶה כּוּלָּן לְשׁוֹן מַתָּנָה הֵן בְּמַתְנִיתָא תָּנָא אַף יַחְסֵין וְיֵרַת בְּרָאוּי לְיוֹרְשׁוֹ וְרַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָא הִיא
Meforshim on this daf
- תוספות על בבא בתרא Tosafos on Bava Basra
חיישינן שמא יש לו נכסים במקום אחר. ואע"ג דאמרי' לעיל איפכא להקל וניחוש דלמא עיוני עיין והדר יהיב היינו טעמא דמסתבר למימר עיוני עיין הואיל וכבר חלקם:
- רשב״א על בבא בתרא Rashba on Bava Basra
חוץ מדיוטא העליונה מה ואף על גב דבכל כי הא על מנת כחוץ דמי, כדאמרינן התם בריש פרק המוכר את הבית גבי ברייתא דמעשרות, וממנה למד ריש לקיש לומר על מנת שדיוטה העליונה שלי [דיוטה העליונה שלו], אפילו הכי איכא למימר דדילמא לא אמרה ריש לקיש אלא בעל מנת, שהוא לשון שיור…
- חידושי רמב"ן על בבא בתרא Chiddushei Ramban on Bava Basra
חוץ מדיוטא מהו. פי' דילמא כי אמר ריש לקיש בעל מנת אבג בחוץ לא ואע"ג דעל מנת כחוץ הוא בכל כיוצא בזה מיהו שיור הגוף משמע טפי ואסיק' דחוץ הוי שיור כי היכי דהוי ע"מ שיור.
- חדושי הלכות על בבא בתרא Chidushei Halachot on Bava Basra
בפרשב"ם בד"ה א"ר ששת כו' כדאמרי' לעיל ידור פלוני בבית זה לא אמר ולא כלום עד דאמר תנו כו' עכ"ל לא ידענא מה שייך ידור פלוני כו' לכאן דהא אי נמי דקאמר תנו דירת בית לפלוני לא מהני מידי משום דהוה דשלב"ל כדאמרינן לעיל עד שיאמר תנו בית זה לפלוני וידור כו' ויש ליישב…
- חכמת שלמה על בבא בתרא Chokhmat Shlomo on Bava Basra
גמ' ניהוי כמחלק ולחד מינייהו כו' כצ"ל:
- רבינו גרשום על בבא בתרא Rabbeinu Gershom on Bava Basra
איבעיא להו מכר בית לאחד ודיוטא לאחר מהו. מי אמרינן דהוי שיור בחצר ומצי האי שני להוציא בה זיזין וגזוזטראות:
- רש"ש על בבא בתרא Rashash on Bava Basra
גמרא ל"א הקדיש כו' עד תיקו. בגליון נמחק כ"ז בשם רש"ל. וע"ש ותראה שלא כתב אלא דלשון הראשון דהאי בעי' אינו לפי' הרשב"ם ושצריך למחוק גם תיבות ל"א. וכ"ה גי' הרי"ף והרא"ש:
- רשב"ם על בבא בתרא Rashbam on Bava Basra
איבעיא להו בית לאחד - במתנת בריא ודיוטא לאחד הוי מקום שיור מי איכא להאי בעל דיוטא שיור מקום בחצר להוצאת זיזין או לא אם תמצי לומר לא הוי שיור לאחריני אבל לעצמו הוי שיור כגון דאמר ליה בית אני מוכר לך חוץ מדיוטא העליונה או דלמא ליכא שיור:
- חדושי הר"י מיגאש על בבא בתרא Ri Migash on Bava Basra
חיישינן שמא יש לו נכסים במדינה אחרת. פי' כגון שהיה לו נכסים ידועין וכתבן כולן והאי דאמר שכתב כל נכסיו לאו בלשון כל נכסיו כתבן אלא נכסים ידועין וכתבן כולן. והאי דקרינן להו כל נכסיו לפי שאין יודעין לו נכסים אלא אלו אבל אם אמר בלשון הזה כל נכסי יהיו לפלוני עמד…
- שיטה מקובצת על בבא בתרא Shita Mekubetzet on Bava Basra
איבעיא להו בית לאחד ודיוטא לאחד מהו. פירוש מהו שיוציא זיזין וגזוזטראות ואליבא דרב זביד קא בעי לה כדמסיק ואזיל עלה. ואם תאמר בשלמא כשמתנה ואומר על מנת שדיוטא העליונה שלי כיון שלא הוצרך להתנות ולשייר דרשינן תנאה יתירא ואמרינן דהוצאת זיזין שייר אלא בית לאחד…
- יד רמה על בבא בתרא Yad Ramah on Bava Basra
פח. איבעיא להו בית לאחד ודיוטא לאחד מהו. כגון שהקנה הבית לאחד ודיוטא לאחד, ולענין מקנה גופא דדיוטא לא מיבעיא לן, דכיון דדבר המצוי בעולם בשעת הקנאה הוא אפי' תימא נמי דלא שייר מקום דיוטא בבית (דיוטא בבית) קני לה ההוא דאקני לה נהליה, כי מבעי לך להוציא בה זיזין…