בבא בתרא קלז:
Bava Basra 137b (Bava Batra 137b) · בבא בתרא · free full Hebrew text
Open in the reader →אִי מִיפָּק לָא נָפֵיק בֵּיהּ לְמַאי יַהֲבֵיהּ נִיהֲלֵיהּ
אֶלָּא מִיפָּק דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּנָפֵיק בֵּיהּ מְכָרָהּ אוֹ אֲכָלָהּ בָּאנוּ לְמַחְלוֹקֶת רַבִּי וְרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל
אָמַר רַבָּה בַּר רַב הוּנָא הָאַחִין שֶׁקָּנוּ אֶתְרוֹג בִּתְפוּסַת הַבַּיִת נְטָלוֹ אֶחָד מֵהֶן וְיָצָא בּוֹ אִם יָכוֹל לְאוֹכְלוֹ יָצָא וְאִם לָאו לֹא יָצָא
וְדַוְקָא דְּאִיכָּא אֶתְרוֹג לְכׇל חַד וְחַד אֲבָל פָּרִישׁ אוֹ רִמּוֹן לֹא
אָמַר רָבָא אֶתְרוֹג זֶה נָתוּן לְךָ בְּמַתָּנָה עַל מְנָת שֶׁתַּחְזִירֵהוּ לִי נְטָלוֹ וְיָצָא בּוֹ הֶחְזִירוֹ יָצָא לֹא הֶחְזִירוֹ לֹא יָצָא קָא מַשְׁמַע לַן דְּמַתָּנָה עַל מְנָת לְהַחֲזִיר שְׁמָהּ מַתָּנָה
הַהִיא אִיתְּתָא דַּהֲוָה לַהּ דִּיקְלָא בְּאַרְעָא דְּרַב בִּיבִי בַּר אַבָּיֵי כׇּל אֵימַת דַּהֲוָת אָזְלָא לְמִיגְזְרֵיהּ הֲוָה קָפֵיד עִילָּוַהּ אַקְנִיתֵיהּ נִיהֲלֵיהּ כֹּל שְׁנֵי חַיָּיו אֲזַל אִיהוּ אַקְנְיֵיהּ נִיהֲלֵיהּ לִבְנוֹ קָטָן
אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ מִשּׁוּם דְּאָתוּ מִמּוּלָאֵי אָמְרִיתוּ מִילֵּי מוּלְיָאתָא אֲפִילּוּ רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל לָא קָאָמַר אֶלָּא לְאַחֵר אֲבָל לְעַצְמוֹ לֹא
אָמַר רָבָא אָמַר רַב נַחְמָן שׁוֹר זֶה נָתוּן לְךָ בְּמַתָּנָה עַל מְנָת שֶׁתַּחְזִירֵהוּ לִי הִקְדִּישׁוֹ וְהֶחְזִירוֹ הֲרֵי זֶה מוּקְדָּשׁ וּמוּחְזָר
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַב נַחְמָן מַאי אַהְדְּרֵיהּ אֲמַר לֵיהּ וּמַאי חַסְּרֵיהּ אֶלָּא אָמַר רַב אָשֵׁי חָזֵינַן אִי אֲמַר לֵיהּ עַל מְנָת שֶׁתַּחְזִירֵהוּ הָא אַהְדְּרֵיהּ אִי אֲמַר לֵיהּ עַל מְנָת שֶׁתַּחְזִירֵהוּ לִי מִידֵּי דַּחֲזֵי לֵיהּ קָאָמַר לֵיהּ
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל הַכּוֹתֵב נְכָסָיו לְאַחֵר וְאָמַר הַלָּה אִי אֶפְשִׁי בָּהֶן קָנָה וַאֲפִילּוּ עוֹמֵד וְצוֹוֵחַ וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר לֹא קָנָה
Meforshim on this daf
- תוספות על בבא בתרא Tosafos on Bava Basra
אבל פריש או רמון לא. פירש בקונטרס לא גרסינן לה ויש לפרש בדוחק דוקא דכי יש לנותן אתרוג מלבד אותו שנטל מקבל מתנה ואינו מקפיד אם יאכל הלה את האתרוג אבל אי לית ליה לנותן אלא פריש או רמון לא יצא דמסתמא יקפיד אם יאכל הלה את האתרוג ודוחק:
- רשב״א על בבא בתרא Rashba on Bava Basra
אבל הכא אי לאו למיפק ביה למאי יהביה ניהליה. ואף על גב דאין לו רשות למוכרו ולא לאוכלו לרבי, וכדאמרינן מכרו או שאכלו ודאי באנו למחלוקת רבי ורשב"ג, ואנן לכם בעי', הכא מודה רבי, דאחריך שאני, והכי קאמר ליה לראשון אתרוג זה נתון לך במתנה ואפילו גופו לצאת בו ואחריך…
- חידושי רמב"ן על בבא בתרא Chiddushei Ramban on Bava Basra
אתרוג זה נתון לך במתנה ע"מ שתחזירהו לי וכו'. קשיא לן, הא תנאיה לאו תנאה הוא דהוה ליה תנאי ומעשה בדבר אחד ואנן בעינן תנאי בדבר אחד ומעשה בדבר אחד כתנאי בני גד ובני ראובן כדאמרי' גבי הרי את מגורשת ע"מ שתחזיר לי את הנייר הרי זו מגורשת ותנאו בטל והכא אמאי קיים…
- חדושי הלכות על בבא בתרא Chidushei Halachot on Bava Basra
תוס' בד"ה לא החזירו כו' אפי' כי כפליה לתנאיה כו' עכ"ל הוא לשיטת ר"ת שכתב דבממון כי הכא נמי בעי תנאי כפול וכל דיני תנאי וה"נ מיירי הכא שנעשה התנאי כפול ותנאי קודם למעשה והן קודם ללאו והספר לא חש להאריך כמ"ש הרא"ש ולהכי לא קשיא להו אלא מרב אדא דהתם דהוי הכא…
- חכמת שלמה על בבא בתרא Chokhmat Shlomo on Bava Basra
גמ' ודוקא דאיכא אתרוג כו' נ"ב נראה דשפיר גרסי' ואתא לאשמועינן אפי' יכול לאוכלו כגון שהוא גדול האחים ולא קפדי עליה במידי אפ"ה מאחר דליכא אתרוג אלא זה אין ראוי לו לאכול ולא קרוי שלו וכן פי' רשב"ם בתחלה ואם אין האחים מקפידים כו' ואח"כ פי' וכגון דאיכא אתרוגים…
- רבינו גרשום על בבא בתרא Rabbeinu Gershom on Bava Basra
למאי יהביה נהליה אלא למיפק ביה. ולהכי חשיב שלו ונפיק ביה נהדר ביה לאחריך אלא אי דמי מחלוקת להא דמי. מכרו ראשון או אכלו. להאי אתרוג:
- רש"ש על בבא בתרא Rashash on Bava Basra
ר"ש ד"ה שקנו אתרוג (בסופו). או שכבר יצאו כו'. לכאורה הא מיירי הכא ביו"ט ראשון כדכ' לקמן וא"כ צריכין לו עוד לשאר הימים. ואפשר דר"ל דימצאו להשיג בשאלה:
- רשב"ם על בבא בתרא Rashbam on Bava Basra
דאי מיפק לא נפיק - ראשון לרבי למאי יהביה ניהליה שהרי אין בו פירות אחרות והגוף אינו יכול למכור ולאכול ולא ניתן לראשון אלא לקיים בו מצות נטילה ולכם קרינן ביה דאין לשני כח בו כל זמן שראוי לזה הראשון לצאת בו דהא אחריך קאמר ולא דמי לאתרוג השותפין שאין יוצא בו…
- שיטה מקובצת על בבא בתרא Shita Mekubetzet on Bava Basra
והרא"ם פירש וזה לשונו: הא דאמר רבה בר רב הונא האחים שקנו אתרוג בתפוסת הבית נטלו אחד מהם ויצא בו אם יכול לאכלו כו'. פירוש תפוסת הבית בשותפות שיש ביניהם בבית כגון שירשו נכסים מאביהם וקנו אתרוג זה מאותם נכסים רואים אם יכול לאכלו ואין אחיו מקפידים עליו בכך יצא…
- תוספות רי"ד על בבא בתרא Tosafot Rid on Bava Basra
(נח) ודווקא דאיכא אתרוג לכל חד וחד אבל פריש או רמון לא כיון שגירסא זו כתובה בכל הספרים נראה לי דה"ג אם יכול לאוכלן יצא ואם לאו לא יצא עד דאיכא אתרוג לכל חד וחד ודוקא אתרוג אבל פריש ורימון לא:
- יד רמה על בבא בתרא Yad Ramah on Bava Basra
קפח. דרש רב נחמן בר רב חסדא אתרוג זה נתון לך במתנה ואחריך לפלוני נטלו ראשון ויצא בו באנו למחלוקת ר' ורשב"ג. לרבי דאמר כל האומר אחריך כאומר מעכשיו דמי הוה ליה פירא לראשון וגופא לשני, וקנין פירות לאו כקנין הגוף דאמי, ולא נפיק ביה ראשון דבעינן ולקחתם לכם משלכם…