בבא בתרא קלו.
Bava Basra 136a (Bava Batra 136a) · בבא בתרא · free full Hebrew text
Open in the reader →כִּדְאָמַר רַב חִסְדָּא וּקְנֵינָא מִינֵּיהּ מוֹסִיף עַל מַתַּנְתָּא דָּא הָכָא נָמֵי דְּאָמַר אַף כְּתוֹבוּ וַחֲתוֹמוּ וְהַבוּ לֵיהּ
אִיתְּמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל הֲלָכָה כּוֹתְבִין וְנוֹתְנִין וְכֵן אָמַר רָבָא אָמַר רַב נַחְמָן הֲלָכָה כּוֹתְבִין וְנוֹתְנִין
מַתְנִי' הַכּוֹתֵב נְכָסָיו לְבָנָיו צָרִיךְ שֶׁיִּכְתּוֹב מֵהַיּוֹם וּלְאַחַר מִיתָה דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר אֵינוֹ צָרִיךְ
הַכּוֹתֵב נְכָסָיו לִבְנוֹ לְאַחַר מוֹתוֹ הָאָב אֵינוֹ יָכוֹל לִמְכּוֹר מִפְּנֵי שֶׁהֵן כְּתוּבִין לַבֵּן וְהַבֵּן אֵינוֹ יָכוֹל לִמְכּוֹר מִפְּנֵי שֶׁהֵן בִּרְשׁוּת הָאָב
מָכַר הָאָב מְכוּרִים עַד שֶׁיָּמוּת מָכַר הַבֵּן אֵין לַלּוֹקֵחַ בָּהֶן כְּלוּם עַד שֶׁיָּמוּת הָאָב
גְּמָ' וְכִי כָּתַב מֵהַיּוֹם וּלְאַחַר מִיתָה מַאי הָוֵי הָא תְּנַן מֵהַיּוֹם וּלְאַחַר מִיתָה גֵּט וְאֵינוֹ גֵּט וְאִם מֵת חוֹלֶצֶת וְלֹא מִתְיַיבֶּמֶת
הָתָם מְסַפְּקָא לַן אִי תְּנָאָה הָוֵי אִי חֲזָרָה הָוֵי אֲבָל הָכָא הָכִי קָאָמַר לֵיהּ גּוּפָא קְנִי מֵהַיּוֹם פֵּירָא לְאַחַר מִיתָה
רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר אֵינוֹ צָרִיךְ רַבָּה בַּר אֲבוּהּ חֲלַשׁ עָל לְגַבֵּיהּ רַב הוּנָא וְרַב נַחְמָן אָמַר לֵיהּ רַב הוּנָא לְרַב נַחְמָן בְּעִי מִינֵּיהּ הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹסֵי אוֹ אֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹסֵי אָמַר לֵיהּ טַעְמֵיהּ דְּרַבִּי יוֹסֵי לָא יָדַעְנָא הֲלָכָה אֶיבְעֵי מִינֵּיהּ אֲמַר לֵיהּ אַתְּ בְּעִי מִינֵּיהּ אִי הֲלָכָה אִי לָא וְטַעְמֵיהּ אֲנָא אָמֵינָא לָךְ
בְּעָא מִינֵּיהּ אֲמַר לֵיהּ הָכִי אָמַר רַב הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹסֵי בָּתַר דִּנְפַקוּ אֲמַר לֵיהּ הַיְינוּ טַעְמֵיהּ דְּרַבִּי יוֹסֵי דְּאָמַר זְמַנּוֹ שֶׁל שְׁטָר מוֹכִיחַ עָלָיו תַּנְיָא נָמֵי הָכִי רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר אֵינוֹ צָרִיךְ מִפְּנֵי שֶׁזְּמַנּוֹ שֶׁל שְׁטָר מוֹכִיחַ עָלָיו
בְּעָא מִינֵּיהּ רָבָא מֵרַב נַחְמָן בְּהַקְנָאָה מַהוּ אֲמַר לֵיהּ בְּהַקְנָאָה אֵינוֹ צָרִיךְ
רַב פַּפֵּי אָמַר אִיכָּא אַקְנְיָתָא דִּצְרִיךְ וְאִיכָּא אַקְנְיָתָא דְּלָא צְרִיךְ אַקְנְיֵיהּ וּקְנֵינָא מִינֵּיהּ לָא צָרִיךְ קְנֵינָא מִינֵּיהּ וְאַקְנְיֵיהּ צְרִיךְ
מַתְקֵיף לַהּ רַב חֲנִינָא מִסּוּרָא מִי אִיכָּא מִידֵּי דַּאֲנַן לָא יָדְעִינַן וְסָפְרֵי יָדְעִי שְׁאֵלוּנְהוּ לְסָפְרֵי דְאַבָּיֵי וְיָדְעִי וּלְסָפְרֵי דְרָבָא וְיָדְעִי
רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ אָמַר בֵּין אַקְנְיֵיהּ וּקְנֵינָא מִינֵּיהּ בֵּין קְנֵינָא מִינֵּיהּ וְאַקְנְיֵיהּ לָא צְרִיךְ וּבְדוּכְרַן פִּתְגָמֵי דַּהֲוֵי בְּאַנְפַּנָא פְּלִיגִי
אָמַר רַב כָּהֲנָא אַמְרִיתַהּ לִשְׁמַעְתָּא קַמֵּיהּ דְּרַב זְבִיד מִנְּהַרְדְּעָא וַאֲמַר לִי אַתּוּן הָכִי מַתְנִיתוּ לַהּ אֲנַן הָכִי מַתְנֵינַן לָהּ אָמַר רָבָא אָמַר רַב נַחְמָן בְּהַקְנָאָה אֵינוֹ צָרִיךְ בֵּין אַקְנְיֵיהּ וּקְנֵינָא מִינֵּיהּ בֵּין קְנֵינָא מִינֵּיהּ וְאַקְנְיֵיהּ לָא צְרִיךְ בְּדוּכְרַן פִּתְגָמֵי דַּהֲווֹ בְּאַנְפַּנָא פְּלִיגִי
הַכּוֹתֵב נְכָסָיו לִבְנוֹ לְאַחַר מוֹתוֹ אִיתְּמַר מָכַר הַבֵּן בְּחַיֵּי הָאָב וּמֵת הַבֵּן בְּחַיֵּי הָאָב
Meforshim on this daf
- תוספות על בבא בתרא Tosafos on Bava Basra
אקנייה וקנינא מיניה לא צריך. פי' בקונטרס אחד בראש השטר ואחד בסוף השטר כדאמר דצריך שיחזור מענינו של שטר בשיטה אחרונה וקשה דהא אין למדין משיטה אחרונה והא א"כ למדין דמשום הכי לא מצריכין לכתוב מהיום:
- רשב״א על בבא בתרא Rashba on Bava Basra
אתמר אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כותבין ונותנין. ובמיפה את כחו. והכין אסיקנא לקמן בפרק מי שמת (בבא בתרא קנב, ב).
- חידושי רמב"ן על בבא בתרא Chiddushei Ramban on Bava Basra
מספקא ליה אי תנאה הוי או חזרה הוי. איכא דקשי' ליה אמאי לא אמרי' תפוס לשון ראשון, ולא קשיא דאי תנאה הוי תרווייהו תפסינן לכולי עלמא ולשון ראשון בלבד אי אפשר לתפוס דאי חזרה הוי מצי הדר ביה. ורבינו שמואל [נ"א – ורש"י] ז"ל תירץ יפה מה שאמרו תפוס לשון ראשון או לשון…
- חדושי הלכות על בבא בתרא Chidushei Halachot on Bava Basra
בד"ה ואלו היתה קבלה כו' לא היו מניחין הלכה ומפרשינן מנהג ועוד לא אמרו כי הלכה כו' עכ"ל זו בעצמה היא קושיא ראשונה ודוחק לפרש כאן ב' קושיות ויש להגיה ומפרשי' מנהג שלא אמרו כי הלכה כו' והכל קושיא אחת וק"ל:
- חכמת שלמה על בבא בתרא Chokhmat Shlomo on Bava Basra
ר"ש בד"ה ואינה מתייבמת והכא נמי וכו' ולא קנו ומשני כו' הד"א:
- גליון הש"ס על בבא בתרא Gilyon HaShas on Bava Basra
גמרא גופא קני מהיום. עי' רשב"א גיטין עב ע"ב ד"ה גרסי' בירושלמי:
- רבינו גרשום על בבא בתרא Rabbeinu Gershom on Bava Basra
כדאמר רב חסדא. בפרקין דלקמן היינו יפוי כח דכתב וקנינא מיניה מוסיף על מתנתא דא כלומר לבר מן המתנה שאני נותן מקנה אני בקנין כדי ליפות כחו: הכי נמי להכי כותבין דאמר אף כתובו כלומר ליפות כחו בעלמא כתבו לו שטר:
- רש"ש על בבא בתרא Rashash on Bava Basra
ר"ש ד"ה גט ואינו גט. ואם פשטה ידה כו' צריכה גט משניהם. משמע דבעודו חי קאמר. ותימה דאפי' אי ודאי תנאה הוה מ"מ דילמא לא מיית ולא הוה גט:
- רשב"ם על בבא בתרא Rashbam on Bava Basra
כדאמר רב חסדא כו' - לקמן בפרק מי שמת דאמר רב יהודה אמר שמואל שכ"מ שכתב כל נכסיו אע"פ שקנו מידו אם עמד חוזר ומשמע הא אם מת מקבל מתנה קנה ואע"פ שכתוב קנין בהך מתנת שכיב מרע לא אמרי' שמא לא גמר להקנותו אלא בשטר ואין שטר לאחר מיתה ומקשינן מינה התם לשמואל דאמר…
- חדושי הר"י מיגאש על בבא בתרא Ri Migash on Bava Basra
הכותב נכסיו לבנו לאחר מותו צריך שיכתוב לו מהיום ולאחר מותו. פי' האי מתניתין במתנת בריא היא והיינו טעמא דצריך שיכתוב לו מהיום ולאחר מיתה דאי לא כתב ליה מהיום אשתכח דלא קני ליה אלא לאחר מיתה ולא"מ הא לית ליה מידי כי היכי דליקנו להו אחריני אלא נכסי דיורשין נינהו…
- שיטה מקובצת על בבא בתרא Shita Mekubetzet on Bava Basra
איתמר מכר הבן בחיי האב ומת הבן בחיי האב רבי יוחנן אמר לא קנה לוקח כדאזיל ומפרש טעמא דקסבר קנין פירות כקנין הגוף דמי הילכך עיקר קנין שדה זו לאב כיון שיש לו קנין הגוף ועדיף מקנין הבן לפי שהשדה ביד האב והוא מוחזק בה ואוכל פירות ולא אלים קנין הבן כדי שיוכל למכור…
- יד רמה על בבא בתרא Yad Ramah on Bava Basra
קעה. איתמר אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כותבין ונותנין וכן אמר רבא אמר רב נחמן הלכה כותבין ונותנין. ודוקא בש"מ דמצוה מחמת מיתה, ובמיפה את כחו, לא שנא דאמר בהדיא אף כתובו וחתומו והבו ליה ולא שנא דאמר כתובו סתמא. והוא דמוכחא מילתא דליפות כחו הוא דאיכוון כדרב…