בבא בתרא קלה:
Bava Basra 135b (Bava Batra 135b) · בבא בתרא · free full Hebrew text
Open in the reader →לְעוֹלָם אֵימָא לָךְ חַיָּיב וְשָׁאנֵי הָכָא דִּכְמָנֶה לְאַחֵר בְּיָדְךָ דָּמֵי
מֵת יַחְזְרוּ נְכָסִים לִמְקוֹמָן בָּעֵי רָבָא שֶׁבַח שֶׁשָּׁבְחוּ נְכָסִים מֵאֲלֵיהֶם מַהוּ
בְּשֶׁבַח הַמַּגִּיעַ לַכְּתֵפַיִם לָא תִּיבְּעֵי לָךְ דְּכִי נָפְלוּ לוֹ נְכָסִים מִמָּקוֹם אַחֵר דָּמֵי כִּי תִּיבְּעֵי לָךְ בְּשֶׁבַח שֶׁאֵינוֹ מַגִּיעַ לַכְּתֵפַיִם כְּגוֹן דִּיקְלָא וַאֲלֵים אַרְעָא וְאַסְּקָא שִׂרְטוֹן מַאי תֵּיקוּ
מַתְנִי' מִי שֶׁמֵּת וְנִמְצֵאת דְּיָיתֵיקֵי קְשׁוּרָה עַל יְרֵיכוֹ הֲרֵי זוֹ אֵינָהּ כְּלוּם זִיכָּה בָּהּ לְאַחֵר בֵּין מִן הַיּוֹרְשִׁין בֵּין שֶׁאֵינָן מִן הַיּוֹרְשִׁין דְּבָרָיו קַיָּימִין
גְּמָ' תָּנוּ רַבָּנַן אֵיזֶה הִיא דְּיָיתֵיקֵי כֹּל שֶׁכָּתוּב בָּהּ דָּא תְּהֵא לְמֵיקַם וְלִהְיוֹת וְאֵיזֶה הִיא מַתָּנָה כֹּל שֶׁכָּתוּב בָּהּ מֵהַיּוֹם וּלְאַחַר מִיתָה
אֶלָּא מֵהַיּוֹם וּלְאַחַר מִיתָה הוּא דְּהָוְיָא מַתָּנָה מֵעַכְשָׁיו לָא הָוְיָא מַתָּנָה אָמַר אַבָּיֵי הָכִי קָאָמַר אֵיזוֹ הִיא מַתְּנַת בָּרִיא שֶׁהִיא כְּמַתְּנַת שְׁכִיב מְרַע דְּלָא קָנֵי אֶלָּא לְאַחַר מִיתָה כֹּל שֶׁכָּתוּב בָּהּ מֵהַיּוֹם וּלְאַחַר מִיתָה
יָתֵיב רַבָּה בַּר רַב הוּנָא בְּאַכְסַדְרָא דְּבֵי רַב וְיָתֵיב וְקָאָמַר מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן שְׁכִיב מְרַע שֶׁאָמַר כִּתְבוּ וּתְנוּ מָנֶה לִפְלוֹנִי וּמֵת אֵין כּוֹתְבִין וְנוֹתְנִין שֶׁמָּא לֹא גָּמַר לְהַקְנוֹתוֹ אֶלָּא בִּשְׁטָר וְאֵין שְׁטָר לְאַחַר מִיתָה
אֲמַר לְהוּ רַבִּי אֶלְעָזָר אִיזְדְּהַרוּ בַּהּ רַב שֵׁיזְבִי אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר אָמְרָה וַאֲמַר לְהוּ רַבִּי יוֹחָנָן אִיזְדְּהַרוּ בַּהּ
אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק כְּוָתֵיהּ דְּרַב שֵׁיזְבִי מִסְתַּבְּרָא אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא רַבִּי אֶלְעָזָר אַמְרַהּ אִצְטְרִיךְ רַבִּי יוֹחָנָן לְאַסְהוֹדֵי עֲלֵיהּ דְּרַבִּי אֶלְעָזָר אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ רַבִּי יוֹחָנָן אַמְרַהּ אִצְטְרִיךְ רַבִּי אֶלְעָזָר לְאַסְהוֹדֵי עֲלֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן רַבֵּיהּ
וְעוֹד תָּא שְׁמַע דְּרַבִּי אֶלְעָזָר אַמְרַהּ דִּשְׁלַח רָבִין מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי אֲבָהוּ הֱווּ יוֹדְעִים שֶׁשָּׁלַח רַבִּי אֶלְעָזָר לַגּוֹלָה מִשּׁוּם רַבֵּינוּ שְׁכִיב מְרַע שֶׁאָמַר כִּתְבוּ וּתְנוּ מָנֶה לִפְלוֹנִי וּמֵת אֵין כּוֹתְבִין וְנוֹתְנִין שֶׁמָּא לֹא גָּמַר לְהַקְנוֹתוֹ אֶלָּא בִּשְׁטָר וְאֵין שְׁטָר לְאַחַר מִיתָה וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר תִּיבָּדֵק
מַאי תִּיבָּדֵק כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר דְּיָיתֵיקֵי מְבַטֶּלֶת דְּיָיתֵיקֵי שְׁכִיב מְרַע שֶׁאָמַר כִּתְבוּ וּתְנוּ מָנֶה לִפְלוֹנִי וּמֵת רוֹאִין אִם כִּמְיַפֶּה אֶת כֹּחוֹ כּוֹתְבִין וְאִם לָאו אֵין כּוֹתְבִין
מֵתִיב רַבִּי אַבָּא בַּר מֶמֶל בָּרִיא שֶׁאָמַר כִּתְבוּ וּתְנוּ מָנֶה לִפְלוֹנִי וּמֵת אֵין כּוֹתְבִין וְנוֹתְנִין הָא שְׁכִיב מְרַע כּוֹתְבִין וְנוֹתְנִין הוּא מוֹתֵיב לַהּ וְהוּא מְפָרֵק לַהּ בִּמְיַפֶּה אֶת כֹּחוֹ
Meforshim on this daf
- תוספות על בבא בתרא Tosafos on Bava Basra
כל שכתוב בה מהיום ולאחר מיתה. פירש בקונטרס דהוי כמתנת בריא שאין יכול לחזור בה וקשה דתנן בפרק קמא דב"מ (דף יח.) מצא דייתיקי מתנות ושוברים הרי זה לא יחזיר שאני אומר כו' ודייק בגמרא הא אמר תנו נותנין ומוקי לה בשכיב מרע דליכא למיחש שמא נתנו לאחר דאפי' נתנו לאחר…
- רשב״א על בבא בתרא Rashba on Bava Basra
ואני תמה לדעת רב הונא דאמר מנה לי בידך והלה אומר איני יודע בריא ושמא בריא עדיף וחייב, והכא פטרינן להו לאח(ר)ים אלא משום דלאו מנה לי בידכם קאמר אלא כמנה לאחר בידך דמ(א)י, אמאי לא אסיקו במתניתין או בגמרא כיצד יעשו יכתבו הרשאה זה לזה, דבכל מקום שיש מקום להרשאה…
- חידושי רמב"ן על בבא בתרא Chiddushei Ramban on Bava Basra
דא תהא למיקם ולהיות. פי' הר"ר שמואל ז"ל לאחר מיתה תיקום בה ולא בחיי. ואיכא דפריש דסימנא דחיי בעלמא הוא כלומר דא תהא למיקם מחולי זה וכן הלשון בבריית' איזו היא דייתיקי דא תהא למיקם ולהיות ואם מתי ינתנו לפלוני משמע דלישנא דחיי הוא וכי ההיא דאמרינן והא דאמר מחיים…
- חדושי הלכות על בבא בתרא Chidushei Halachot on Bava Basra
בפרשב"ם בד"ה ה"ז אינו כלום שאפי' אם החזיק אחר מותה באותו שטר כו' אבל כח השטר לא עדיף כצוואתו כו' עכ"ל מהכא מוכח דדייתקי שלא נמסרה מחיים אינה כלום ולכאורה הך דדייתקי מבטלת דייתקי כתב וזיכה לזה כו' כמ"ש רשב"ם לקמן הוא סותר את זה דמשמע דדייתקי אם אינה מבטלה מהני…
- חכמת שלמה על בבא בתרא Chokhmat Shlomo on Bava Basra
גמ' בפיסקא נפלו לו נכסים ממקום אחר ירשו כו' כצ"ל:
- הגהות יעב"ץ על בבא בתרא Haggahot Ya'avetz on Bava Basra
רשב"ם ד"ה לעולם אמרינן . צ״ל אמרי [וכ"ה בדפוס ישן]:
- רבינו גרשום על בבא בתרא Rabbeinu Gershom on Bava Basra
בשבח שהשביחו נכסים הללו. שנטל מחלקו של אח והשביחו מאליהן ומת מהו מי אמרינן דכי היכי דנפלי לו נכסים ממקום אחר דמי וירשו אחיו עמו בשוה או דלמא הואיל דהנהו נכסים הן שנטל מחלק האח שהיה מודה ליה ולא יירשו הני אחריני אלא יחזרו נכסים למקומן ליד זה בלבד שחלק לו:
- רש"ש על בבא בתרא Rashash on Bava Basra
גמרא כי תבעי לך כו' דיקלא ואלים כו'. לכאורה אם הנכסים שנטלו הם ג"כ השביחו מאליהם לא תיבעי ליה דודאי אינם נוטלים בחלק של זה כיון דגם להם יש כזה בחלק הספק שהיה ת"י דקי"ל דנגזל נוטל את השבח עי' ב"מ (י"ד ב') ובפרש"י ותוס' שם:
- רשב"ם על בבא בתרא Rashbam on Bava Basra
לעולם חייב - דברי ושמא ברי עדיף ושאני הכא דהספק עצמו אינו יודע ואינו יכול לטעון טענת ודאי וספק וספק הוא והלכך אוקי ממונא בחזקת מריה אבל האח טוען בשביל הספק מנה לאחי בידכם הלכך אמרי ליה לאו בעל דברים דידן את:
- חדושי הר"י מיגאש על בבא בתרא Ri Migash on Bava Basra
משנה מי שמת ונמצאת דייתיקי וכו' פי' צוואת שכיב מרע קשורה על יריכו הרי זו אינה כלום פירוש שכיון שלא צוה בפיו וגם לא צוה בשעת מיתתו שיעשו מה שבאותה דייתיקי ואינה הקנאה מקיים בקנין כדי שנאמר שעבד נפשיה משעת קנין לפיכך אינה כלום שיש לומר כתבה לצוות בה ואחר כך חזר…
- שיטה מקובצת על בבא בתרא Shita Mekubetzet on Bava Basra
שבח המגיע לכתפים לא תיבעי לך. פירוש שבח המגיע לכתפים תבואה העומדת ליקצר אבל ליכא לפרושי שבח שעשה בעמל כתפיו דאם כן היה לו לומר כי תיבעי לך בשבח ששבחו נכסים מאליהם ולמה ליה לשנויי לישנא ומשום הכי אמר כי תיבעי לך בשבח שאינו מגיע לכתפים דבשבח ששבחו נכסים מאליהם…
- תוספות רי"ד על בבא בתרא Tosafot Rid on Bava Basra
(נג) כי תבעי לך בשבח שאינו מגיע לכתפים מאי תיקו פי' וכל תיקו דממונא הוה קולא גבי נתבע וה"נ מאן דשקיל גוף השדה הוא זוכה גם בשבח שעליו:
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.