בבא בתרא קכד:
Bava Basra 124b (Bava Batra 124b) · בבא בתרא · free full Hebrew text
Open in the reader →מְסַפְּקָא לֵיהּ אִי הֲלָכָה כְּרַבִּי מֵחֲבֵירוֹ וְלֹא מֵחֲבֵירָיו אוֹ הֲלָכָה כְּרַבִּי מֵחֲבֵירוֹ וַאֲפִילּוּ מֵחֲבֵירָיו
אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַב אָסוּר לַעֲשׂוֹת כְּדִבְרֵי רַבִּי קָא סָבַר הֲלָכָה כְּרַבִּי מֵחֲבֵירוֹ וְלֹא מֵחֲבֵירָיו
וְרַב נַחְמָן דִּידֵיהּ אָמַר מוּתָּר לַעֲשׂוֹת כְּדִבְרֵי רַבִּי קָא סָבַר הֲלָכָה כְּרַבִּי מֵחֲבֵירוֹ וַאֲפִילּוּ מֵחֲבֵירָיו
אָמַר רָבָא אָסוּר לַעֲשׂוֹת כְּדִבְרֵי רַבִּי וְאִם עָשָׂה עָשׂוּי קָא סָבַר מַטִּין אִיתְּמַר
תָּנֵי רַב נַחְמָן בִּשְׁאָר סִפְרֵי דְּבֵי רַב בְּכׇל אֲשֶׁר יִמָּצֵא לוֹ פְּרָט לְשֶׁבַח שֶׁהִשְׁבִּיחוּ יוֹרְשִׁין לְאַחַר מִיתַת אֲבִיהֶן אֲבָל שֶׁבַח שֶׁשָּׁבְחוּ נְכָסִים לְאַחַר מִיתַת אֲבִיהֶן שָׁקֵיל וּמַנִּי רַבִּי הִיא
תָּנֵי רָמֵי בַּר חָמָא בִּשְׁאָר סִפְרֵי דְּבֵי רַב בְּכׇל אֲשֶׁר יִמָּצֵא לוֹ פְּרָט לְשֶׁבַח שֶׁשָּׁבְחוּ נְכָסִים לְאַחַר מִיתַת אֲבִיהֶן וְכׇל שֶׁכֵּן שֶׁבַח שֶׁהִשְׁבִּיחוּ יוֹרְשִׁין לְאַחַר מִיתַת אֲבִיהֶן דְּלָא שָׁקֵיל וּמַנִּי רַבָּנַן הִיא
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל אֵין בְּכוֹר נוֹטֵל פִּי שְׁנַיִם בַּמִּלְוָה לְמַאן אִילֵּימָא לְרַבָּנַן הַשְׁתָּא שְׁבָחָא דְּאִיתֵיהּ בִּרְשׁוּתֵיהּ אָמְרִי רַבָּנַן לָא שָׁקֵיל מִלְוָה מִבַּעְיָא
וְאֶלָּא הָא דְּתַנְיָא יָרְשׁוּ שְׁטַר חוֹב בְּכוֹר נוֹטֵל פִּי שְׁנַיִם בֵּין בַּמִּלְוָה בֵּין בָּרִבִּית מַנִּי לָא רַבִּי וְלָא רַבָּנַן
לְעוֹלָם לְרַבָּנַן וְאִצְטְרִיךְ סָלְקָא דַעְתָּךְ אָמֵינָא מִלְוָה כֵּיוָן דְּנָקֵיט שְׁטָרָא כְּמַאן דְּגַבְיָא דָּמְיָא קָא מַשְׁמַע לַן
שְׁלַחוּ מִתָּם בְּכוֹר נוֹטֵל פִּי שְׁנַיִם בַּמִּלְוָה אֲבָל לֹא בָּרִבִּית
לְמַאן אִילֵּימָא לְרַבָּנַן הַשְׁתָּא שְׁבָחָא דְּאִיתֵיהּ בִּרְשׁוּתֵיהּ אָמְרִי רַבָּנַן דְּלָא שָׁקֵיל מִלְוָה מִבַּעְיָא
אֶלָּא לְרַבִּי וּלְרַבִּי בְּרִבִּית לָא וְהָתַנְיָא רַבִּי אוֹמֵר בְּכוֹר נוֹטֵל פִּי שְׁנַיִם בֵּין בַּמִּלְוָה בֵּין בָּרִבִּית
לְעוֹלָם רַבָּנַן הִיא וּמִלְוָה כְּמַאן דְּגַבְיָא דָּמְיָא
אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא בַּר רַב לְרָבִינָא אִיקְּלַע אַמֵּימָר לְאַתְרִין וְדָרֵישׁ בְּכוֹר נוֹטֵל פִּי שְׁנַיִם בַּמִּלְוָה אֲבָל לֹא בָּרִבִּית אֲמַר לֵיהּ נְהַרְדָּעֵי לְטַעְמַיְיהוּ
דְּאָמַר רַבָּה גָּבוּ קַרְקַע יֵשׁ לוֹ גָּבוּ מָעוֹת אֵין לוֹ וְרַב נַחְמָן אָמַר גָּבוּ מָעוֹת יֵשׁ לוֹ גָּבוּ קַרְקַע אֵין לוֹ
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְרַבָּה לְדִידָךְ קַשְׁיָא לְרַב נַחְמָן קַשְׁיָא לְדִידָךְ קַשְׁיָא
Meforshim on this daf
- תוספות על בבא בתרא Tosafos on Bava Basra
מספקא ליה אי הלכה כרבי מחבירו ולא מחביריו או אפילו מחביריו. תימה דבכולי גמרא אומר דאין הלכה כרבי מחביריו והכא מספקא ליה ותו דרב נחמן דידיה אמר אפי' מחביריו וקיי"ל כרב נחמן בדיני והא קיימא לן דאין הלכה כרבי מחביריו ומפרש ר"ת דדוקא הכא מספקא ליה אבל בעלמא לא…
- רשב״א על בבא בתרא Rashba on Bava Basra
אמר רב נחמן אמר רב אסור לעשות כדברי רבי קא סובר הלכה כרבי מחבירו ולא מחביריו. כלומר, שככה נאמרה הלכה בפירוש ולא מחבריו אלא מחבירו, והילכך אפילו עשה אינו עשוי, כטועה בדבר משנה. ותדע, מדלא אסיק בה (כדפסיק) [כדאסיק] רבא דאמר [אסור] לעשות כרבי ואם עשה עשוי.
- חידושי רמב"ן על בבא בתרא Chiddushei Ramban on Bava Basra
קא סבר הלכה כר' מחברו ואפילו מחבריו. ואע"ג דק"ל (ערובין מו,ב) ולא מחבריו ה"ק בהא אפי' מחבריו ורבא נמי ה"ק בהא מטין אתמר אבל בעלמא עשה כדברי רבינו לא עשה כלום ולא דאיק כלל ואפשר לפרש דכי ת"ר נחמן מותר נעשות כדברי ר' משום דקסבר הלכה כר' אתמר ולא אתמר ולא מחברו…
- חדושי הלכות על בבא בתרא Chidushei Halachot on Bava Basra
גמ' בכל אשר ימצא לו פרט לשבח כו' ששבחו נכסים לאחר כו' אלתת לו סמיך דמיניה מפיק לעיל למעט שבח ששבחו ממילא לאחר מיתה אבל מאשר ימצא לו לא הוה מפקינן למעט רק שבח שהשביחו יורשין כו' וכשזכיתי ללמוד לקמן ראיתי שם בתוס' שהרגישו בזה בד"ה והלכתא יש לו לבכור כו' ע"ש…
- חכמת שלמה על בבא בתרא Chokhmat Shlomo on Bava Basra
תוס' בד"ה מספקא ליה כו' ולא מחביריו שפסקו כך להדיא כצ"ל ונ"ב נ"ל דהכי פירושא מספקא ליה אי פסקי כך להדיא שהלכה כחביריו ולא כרבי או הכי פירושו הלכה כרבי מחבירו ולא מחביריו כלומר שאין הלכה כרבי בודאי אלא תוכל לפסוק אף כחביריו ודו"ק:
- גליון הש"ס על בבא בתרא Gilyon HaShas on Bava Basra
גמרא בכל אשר ימצא לו פרט. עי' לקמן דף קכו ע"ב תוס' ד"ה והלכתא:
- מהר"ם על בבא בתרא Maharam on Bava Basra
תוס' ד"ה מספקא ליה אי הלכה כר' מחבירו וכו' ונראה לר"י דהכי מספקא ליה אי הלכה וכו' שפסקו בהדיא ר"ל דכ"ע מודו דאמרו הלכה כר' מחבירו ולא מחביריו אלא דמספקא ליה לרבה בר חנה אם בהדיא אמרו דהלכה כחביריו או לא אלא שאמרו סתמא ולא מחביריו ואם כן יש להסתפק בפירושם א"כ…
- רבינו גרשום על בבא בתרא Rabbeinu Gershom on Bava Basra
אלמא קסבר מטין אתמר. ולא דרשי' לה בפרקא ולכתחלה לא עבדינן כוותיה. אבל אי עבד לא מהדרינן:
- רש"ש על בבא בתרא Rashash on Bava Basra
גמרא מספקא ליה כו' אי הלכה כר' מחבירו ואפי' מחביריו. עי' פרשב"ם. ונראה דלצד זה הא דאמרי' מחבירו הוא לאפוקי רבו דעדיף מרבים כדמוכח בתוס' מנחות (ל"ח ב') ד"ה אלא:
- רשב"ם על בבא בתרא Rashbam on Bava Basra
מספקא ליה - הא דאמרי' בעירובין (דף מו:) הלכה כרבי מחבירו אי אמרי' דוקא מחבירו כשחולק יחיד עליו אבל לא מחביריו דבכל מקום הלכה כחביריו והכא חביריו פליגי עליה:
- חדושי הר"י מיגאש על בבא בתרא Ri Migash on Bava Basra
אמר רבא הילכתא אסור לעשות כדברי רבי לכתחילה ואם עשה עשוי קסבר מטין איתמר. כלומר לא נאמר שהלכה כר' אפילו מחביריו שיהא מותר לכתחלה אלא מטין ר' מחביריו הוא דאיתמר. כלומר הדעת נוטה לדבריו יותר ממה שהיא נוטה לדברי חכמים הילכך כיון דלא איתמר בהדיא שהלכה כר' מחביריו…
- שיטה מקובצת על בבא בתרא Shita Mekubetzet on Bava Basra
ורב נחמן דידיה אמר מותר לעשות כדברי רבי קסבר הלכה כרבי מחברו כו'. יש מי שפירש דסבירא ליה לרב נחמן דהלכה כרבי אפילו מחבריו ובדין דהוה ליה למימר הלכה כרבי אלא משום דאמרינן לעיל כו' כן כתב רשב"ם ז"ל. ולא מחוור אלא עיקרו של דבר דרב נחמן סבירא ליה דהלכה כרבי מחברו…
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.