בבא בתרא קכב.
Bava Basra 122a (Bava Batra 122a) · בבא בתרא · free full Hebrew text
Open in the reader →וְעוֹד תַּנְיָא עֲתִידָה אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל שֶׁתִּתְחַלֵּק לִשְׁלֹשָׁה עָשָׂר שְׁבָטִים שֶׁבַּתְּחִלָּה לֹא נִתְחַלְּקָה אֶלָּא לִשְׁנֵים עָשָׂר שְׁבָטִים וְלֹא נִתְחַלְּקָה אֶלָּא בְּכֶסֶף שֶׁנֶּאֱמַר בֵּין רַב לִמְעָט אָמַר רַבִּי יְהוּדָה סְאָה בִּיהוּדָה שָׁוָה חָמֵשׁ סְאִין בַּגָּלִיל
וְלֹא נִתְחַלְּקָה אֶלָּא בְּגוֹרָל שֶׁנֶּאֱמַר אַךְ בְּגוֹרָל וְלֹא נִתְחַלְּקָה אֶלָּא בְּאוּרִים וְתוּמִּים שֶׁנֶּאֱמַר עַל פִּי הַגּוֹרָל
הָא כֵּיצַד אֶלְעָזָר מְלוּבָּשׁ אוּרִים וְתוּמִּים וִיהוֹשֻׁעַ וְכׇל יִשְׂרָאֵל עוֹמְדִים לְפָנָיו וְקַלְפִּי שֶׁל שְׁבָטִים וְקַלְפִּי שֶׁל תְּחוּמִין מוּנָּחִין לְפָנָיו
וְהָיָה מְכַוֵּין בְּרוּחַ הַקֹּדֶשׁ וְאוֹמֵר זְבוּלֻן עוֹלֶה תְּחוּם עַכּוֹ עוֹלֶה עִמּוֹ טָרַף בְּקַלְפִּי שֶׁל שְׁבָטִים וְעָלָה בְּיָדוֹ זְבוּלֻן טָרַף בְּקַלְפִּי שֶׁל תְּחוּמִין וְעָלָה בְּיָדוֹ תְּחוּם עַכּוֹ
וְחוֹזֵר וּמְכַוֵּין בְּרוּחַ הַקֹּדֶשׁ וְאוֹמֵר נַפְתָּלִי עוֹלֶה וּתְחוּם גִּינּוֹסַר עוֹלֶה עִמּוֹ טָרַף בְּקַלְפִּי שֶׁל שְׁבָטִים וְעָלָה בְּיָדוֹ נַפְתָּלִי טָרַף בְּקַלְפִּי שֶׁל תְּחוּמִין וְעָלָה בְּיָדוֹ תְּחוּם גִּינּוֹסַר וְכֵן כׇּל שֵׁבֶט וָשֵׁבֶט
וְלֹא כַּחֲלוּקָּה שֶׁל עוֹלָם הַזֶּה חֲלוּקָּה שֶׁל עוֹלָם הַבָּא הָעוֹלָם הַזֶּה אָדָם יֵשׁ לוֹ שְׂדֵה לָבָן אֵין לוֹ שְׂדֵה פַרְדֵּס שְׂדֵה פַרְדֵּס אֵין לוֹ שְׂדֵה לָבָן לָעוֹלָם הַבָּא אֵין לָךְ כׇּל אֶחָד וְאֶחָד שֶׁאֵין לוֹ בָּהָר וּבַשְּׁפֵלָה וּבָעֵמֶק שֶׁנֶּאֱמַר שַׁעַר רְאוּבֵן אֶחָד שַׁעַר יְהוּדָה אֶחָד שַׁעַר לֵוִי אֶחָד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מְחַלֵּק לָהֶן בְּעַצְמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר וְאֵלֶּה מַחְלְקֹתָם נְאֻם ה'
קָתָנֵי מִיהַת שֶׁבַּתְּחִלָּה לֹא נִתְחַלְּקָה אֶלָּא לִשְׁנֵים עָשָׂר שְׁבָטִים שְׁמַע מִינַּהּ לִשְׁבָטִים אִיפְּלוּג שְׁמַע מִינַּהּ
אָמַר מָר עֲתִידָה אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל שֶׁתִּתְחַלֵּק לִשְׁלֹשָׁה עָשָׂר שְׁבָטִים אִידַּךְ לְמַאן אָמַר רַב חִסְדָּא לְנָשִׂיא דִּכְתִיב וְהָעֹבֵד הָעִיר יַעַבְדוּהוּ מִכֹּל שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְאַבָּיֵי אֵימָא רוּנְגָּר בְּעָלְמָא לָא סָלְקָא דַּעְתָּךְ דִּכְתִיב וְהַנּוֹתָר לַנָּשִׂיא מִזֶּה וּמִזֶּה לִתְרוּמַת הַקֹּדֶשׁ וְלַאֲחֻזַּת הָעִיר
וְלֹא נִתְחַלְּקָה אֶלָּא לִכְסָפִים שֶׁנֶּאֱמַר בֵּין רַב לִמְעָט לְמַאי אִילֵּימָא לְשׁוּפְרָא וְסַנְיָא אַטּוּ בְּשׁוּפְטָנֵי עָסְקִינַן אֶלָּא לִקְרוֹבָה וּרְחוֹקָה
כְּתַנָּאֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר בִּכְסָפִים הֶעֱלוּהָ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר בְּקַרְקַע הֶעֱלוּהָ
וְלֹא נִתְחַלְּקָה אֶלָּא בְּגוֹרָל שֶׁנֶּאֱמַר אַךְ בְּגוֹרָל תָּנָא אַךְ בְּגוֹרָל יָצְאוּ יְהוֹשֻׁעַ וְכָלֵב לְמַאי אִילֵּימָא דְּלָא שְׁקוּל כְּלָל הַשְׁתָּא דְּלָאו דִּידְהוּ שְׁקוּל דִּידְהוּ מִיבַּעְיָא אֶלָּא שֶׁלֹּא נָטְלוּ בְּגוֹרָל אֶלָּא עַל פִּי ה' יְהוֹשֻׁעַ דִּכְתִיב עַל פִּי ה' נָתְנוּ לוֹ אֶת הָעִיר אֲשֶׁר שָׁאָל אֶת תִּמְנַת סֶרַח בְּהַר אֶפְרָיִם
Meforshim on this daf
- תוספות על בבא בתרא Tosafos on Bava Basra
זבולן עולה תחום עכו עולה [עמו]. לאו עכו ממש דעכו מחלק אשר דכתיב (שופטים א׳:ל״א) ואשר לא הוריש יושבי עכו אלא כלומר תחום שבצד עכו:
- בן יהוידע על בבא בתרא Ben Yehoyada on Bava Basra
עֲתִידָה אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל שֶׁתִּתְחַלֵּק לִשְׁלֹשָׁה עָשָׂר שְׁבָטִים. הנה העיקר כמו שכתב הר"ן ששבט יוסף שהם מנשה ואפרים יקחו שני חלקים דכתיב ביחזקאל יוֹסֵף חֲבָלִים (יחזקאל מז, יג) ותרגם יונתן שני חלקים. גם יש עוד הוכחה מן פרטות חלקיהם כי אתה מוצא נחלת מנשה…
- חידושי רמב"ן על בבא בתרא Chiddushei Ramban on Bava Basra
לעולם הבא אין לך כל א' וא' שאין לו בהר בשפל' ובעמק. ואע"ג דאמרינן בבבא קמא (פ"א ב') אין לך כל שבט ושבט בעולם הזה שאין לו בהר ובשפלה ובעמק, התם לשבטים היה להו אבל לכל יחיד ויחיד לא הוה להו ומי שהיה לו שדה לבן לא היה שדה פרדס.
- חידושי אגדות על בבא בתרא Chidushei Agadot on Bava Basra
עתידה א"י שתתחלק לי"ג שבטים וכו' ולא נתחלקה אלא בגורל כו' בעוה"ז יש לו שדה לבן אין לו פרדס כו' לעוה"ב אין לך כל אחד ואחד וכו' והקב"ה מחלק בעצמו כו'. והוא לפי שחלוקת עוה"ז היה דבר שלא היה לו קיום נצחי היה נחלק בגורל גם לא היה לכל א' דבר שלם כל הצורך לו וע"כ לא…
- חדושי הלכות על בבא בתרא Chidushei Halachot on Bava Basra
גמ' ש"מ לשבטים איפלוג כו' ורש"י בחומש פ' ויחי כתב ואע"פ שנתחלקה הארץ למנין גולגלותם כו' וכה"ג כתב בפ' פנחס ע"ש וטען עליו הרמב"ן מהך מסקנא דהכא דמסיק לשבטים איפלוג ומהך סוגיא דהוריות לנחלה הוקשו כו' ע"ש באורך גם בדברי הרא"ם שהתנצל פרש"י וכבר בארנו זה באורך…
- חכמת שלמה על בבא בתרא Chokhmat Shlomo on Bava Basra
ר"ש בד"ה לקורבה כו' ולסיועי' ולמימר דסאה כו' כצ"ל והד"א:
- הגהות יעב"ץ על בבא בתרא Haggahot Ya'avetz on Bava Basra
גמ' שוה חמש סאין בגליל נ"ב לא משום שארץ הגליל גרועה בפירותיה דהא אדרבה כתיב ביוסף מבורכת ה' ארצו וכן בשאר שבטים ואמרינן נמי [פסחים ח:] שלא היו בירושלם פירות גינוסר. אלא כדמפרש בגמ' לקורבה ורחוקה:
- פתח עינים על בבא בתרא Petach Einayim on Bava Basra
עתידה ארץ ישראל שתתחלק לי"ג שבטים וכו'. פירש רשב"ם ולקמן מפרש מאי ניהו אותו חלק דטפי דאי משום לוי דנקיט נחלה כשאר שבטים כדכתיב שער לוי אחד הא אפרים ומנשה נמי לא יטלו כי אם חלק א' כדכתיב התם שער יוסף אחד נמצאו י"ב שבטים נוטלים י"ב חלקים וכו' ועוד כתב רשב"ם…
- רבינו גרשום על בבא בתרא Rabbeinu Gershom on Bava Basra
ת"ש בין רב למעט. בין היה השבט רב בין היה השבט מעט נוטל זה כגון זה דאי לקרקף גברי איתפלג מישתכח דכולהו כי הדדי נסבי אלא ש"מ לשבטים איתפלג:
- רש"ש על בבא בתרא Rashash on Bava Basra
גמרא באורים ותומים שנאמר על פי הגורל. עי' רשב"ם. ואולי יליף מעל פיו יצאו דכתיב לעיל מינה ושאל לו במשפט האורים (במדבר כ״ז:כ״א):
- רשב"ם על בבא בתרא Rashbam on Bava Basra
תא שמע בין רב למעט - על פי הגורל תחלק הארץ נחלתן של ישראל שיקח כל שבט ושבט מה שיתן לו הגורל בין שהיה מגיע לו חלק מרובה כגון שבט שיש בו אנשים מעט בין שהיה לו חלק מועט כגון שיש לו אנשים הרבה דכיון דכל השבטים לוקחין בשוה שבט הקטן כשבט הגדול נמצאו חלקי בני שבט…
- חדושי הר"י מיגאש על בבא בתרא Ri Migash on Bava Basra
אך בגורל. משמע שצריך לגורל ועל פי הגורל משמע שצריך לאורים ותומים שהן כמו דיבור:
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.