בבא בתרא קכב:
Bava Basra 122b (Bava Batra 122b) · בבא בתרא · free full Hebrew text
Open in the reader →כְּתִיב סֶרַח וּכְתִיב חֶרֶס אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בַּתְּחִלָּה פֵּירוֹתֶיהָ כְּחֶרֶס וּלְבַסּוֹף פֵּירוֹתֶיהָ מַסְרִיחִין וְאִיכָּא דְּאָמְרִי בַּתְּחִלָּה מַסְרִיחִין וּלְבַסּוֹף כְּחֶרֶס
כָּלֵב דִּכְתִיב וַיִּתְּנוּ לְכָלֵב אֶת חֶבְרוֹן כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר מֹשֶׁה וַיּוֹרֶשׁ מִשָּׁם אֶת שְׁלֹשָׁה בְּנֵי הָעֲנָק חֶבְרוֹן עִיר מִקְלָט הֲוַאי אָמַר אַבָּיֵי פַּרְוורַהָא דִּכְתִיב וְאֶת שְׂדֵה הָעִיר וְאֶת חֲצֵרֶיהָ נָתְנוּ לְכָלֵב בֶּן יְפֻנֶּה בַּאֲחֻזָּתוֹ
מַתְנִי' אֶחָד הַבֵּן וְאֶחָד הַבַּת בַּנַּחֲלָה אֶלָּא שֶׁהַבֵּן נוֹטֵל פִּי שְׁנַיִם בְּנִכְסֵי הָאָב וְאֵינוֹ נוֹטֵל פִּי שְׁנַיִם בְּנִכְסֵי הָאֵם וְהַבָּנוֹת נִזּוֹנוֹת מִנִּכְסֵי הָאָב וְאֵינָן נִזּוֹנוֹת מִנִּכְסֵי הָאֵם
גְּמָ' מַאי אֶחָד הַבֵּן וְאֶחָד הַבַּת לְנַחֲלָה אִילֵּימָא דְּיָרְתִי כִּי הֲדָדֵי הָא תְּנַן בֵּן קוֹדֵם לַבַּת כׇּל יוֹצְאֵי יְרֵיכוֹ שֶׁל בֵּן קוֹדְמִין לַבַּת
(סִימָן נַפְשָׁם) אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק הָכִי קָאָמַר אֶחָד הַבֵּן וְאֶחָד הַבַּת נוֹטְלִין בָּרָאוּי כִּבְמוּחְזָק
הָא נָמֵי תְּנֵינָא בְּנוֹת צְלָפְחָד נָטְלוּ שְׁלֹשָׁה חֲלָקִים בַּנַּחֲלָה חֵלֶק אֲבִיהֶן שֶׁהָיָה מִיּוֹצְאֵי מִצְרַיִם וְחֶלְקוֹ עִם אֶחָיו בְּנִכְסֵי חֵפֶר
אֶלָּא אָמַר רַב פָּפָּא הָכִי קָאָמַר אֶחָד הַבֵּן וְאֶחָד הַבַּת נוֹטְלִין חֵלֶק בִּבְכוֹרָה
הָא נָמֵי תְּנֵינָא וְשֶׁהָיָה בְּכוֹר נוֹטֵל שְׁנֵי חֲלָקִים וְעוֹד מַאי אֶלָּא
אֶלָּא אָמַר רַב אָשֵׁי הָכִי קָאָמַר אֶחָד בֵּן בֵּין הַבָּנִים וְאֶחָד בַּת בֵּין הַבָּנוֹת אִם אָמַר יִירַשׁ כׇּל נְכָסַי דְּבָרָיו קַיָּימִין
כְּמַאן כְּרַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָא הָא קָתָנֵי לַהּ לְקַמַּן רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָא אוֹמֵר אִם אָמַר עַל מִי שֶׁרָאוּי לְיוֹרְשׁוֹ דְּבָרָיו קַיָּימִין עַל מִי שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לְיוֹרְשׁוֹ אֵין דְּבָרָיו קַיָּימִין
וְכִי תֵּימָא קָא סָתַם לַן כְּרַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָא סְתָם וְאַחַר כָּךְ מַחֲלוֹקֶת הִיא וּסְתָם וְאַחַר כָּךְ מַחֲלוֹקֶת אֵין הֲלָכָה כַּסְּתָם
אֶלָּא אָמַר מָר בַּר רַב אָשֵׁי הָכִי קָאָמַר אֶחָד הַבֵּן וְאֶחָד הַבַּת שָׁוִין בְּנִכְסֵי הָאֵם וּבְנִכְסֵי הָאָב אֶלָּא שֶׁהַבֵּן נוֹטֵל פִּי שְׁנַיִם בְּנִכְסֵי הָאָב וְאֵינוֹ נוֹטֵל פִּי שְׁנַיִם בְּנִכְסֵי הָאֵם
תָּנוּ רַבָּנַן לָתֶת לוֹ פִּי שְׁנַיִם פִּי שְׁנַיִם כְּאֶחָד אַתָּה אוֹמֵר פִּי שְׁנַיִם כְּאֶחָד אוֹ אֵינוֹ אֶלָּא פִּי שְׁנַיִם בְּכׇל הַנְּכָסִים וְדִין הוּא
Meforshim on this daf
- תוספות על בבא בתרא Tosafos on Bava Basra
סתם ואחר כך מחלוקת הוא ואין הלכה כסתם. תימה נהי נמי דלא חשיב סתם גמור מ"מ אהני הא דחשיב כרבים וחשיב רבי יוחנן כרבים לגבי רבים ויכול להיות הלכה כמותו דהא בריש מסכת ביצה (דף ב. ושם) אמרי' גבי שבת סתם לן תנא כר"ש דתנן מחתכין את הדלועין כו' אע"ג דסתם ואחר כך…
- חידושי אגדות על בבא בתרא Chidushei Agadot on Bava Basra
כתיב סרח וכתיב חרס אר"א בתחלה פירותיה כחרס כו'. ורש"י בספר יהושע פירש חרס ולמה נקרא שמה סרח ע"ש שפירותיהם מסריחין כו' עכ"ל וזה שלא כדברי שתי הלשונות דבשמעתין דדרש את שניהן ונראה סברא דשמעתין דדריש שניהם משום דודאי בכמה דוכתין מצינו בב' שמות דלא דרשי רק אחד…
- חדושי הלכות על בבא בתרא Chidushei Halachot on Bava Basra
גמרא ויתנו לכלב את חברון כאשר דבר משה עבד ה'. מלשון א"מ ז"ל האי קרא שופטים א' ולא נזכר שם עבד ה' וצריך להגיה כאן גם בפרשב"ם אך תמיה לי למה אינו מוכיח שנתנה לכלב ע"פ ה' מדכתיב ביהושע ט"ו ולכלב בן יפונה נתן חלק בתוך בני יהודה על פי ה' ליהושע את קרית ארבע אבי…
- חכמת שלמה על בבא בתרא Chokhmat Shlomo on Bava Basra
ר"ש בד"ה ופרכינן כו' ועוד מאי אלא דאפילו כו' נ"ב פירוש בשאר מקומות שסותם להדיא בודאי לא קשה שכן דרך התוספתא לשנות סתמא ולחזור אח"כ מן הסתם ושונה פלוגתא אבל הכא דלא תני סתמא להדיא א"כ קשה למה לא תני בלישנא דר' יוחנן בן ברוקה להדיא אם אמר על מי שראוי ליורשו כו'…
- מהר"ם על בבא בתרא Maharam on Bava Basra
גמ' וכ"ת קא סתם לן כרבי יוחנן בן ברוקא סתם ואח"כ מחלוקת היא וכו'. יש לדקדק מה בכך וכי לא מצינו בגמרא כמה וכמה סתם ואח"כ מחלוקת ומה שייך להקשות זה כלל והרשב"ם רצה לכלל זה במאי דפריך ועוד מאי אלא כאשר מבואר בדבריו אבל דוחק הוא דהא הקושיא דראשונה שמקשה סתם ואח"כ…
- רבינו גרשום על בבא בתרא Rabbeinu Gershom on Bava Basra
דומין לחרס. שהיו יבשין:
- רש"ש על בבא בתרא Rashash on Bava Basra
גמרא וכתיב חרס. המרשים לשופטים א' וכוונתו להא דכתיב שם בפסוק ל"ה בהר חרס שבוש הוא אלא דהכוונה לשם ב' ט':
- רשב"ם על בבא בתרא Rashbam on Bava Basra
כתיב סרח - ביהושע:
- חדושי הר"י מיגאש על בבא בתרא Ri Migash on Bava Basra
דומין לחרס. שהן פגים וקשים ולבסוף מסריחין מרוב שומנן מחמת שנתבשלו מאד באילניהן ואיכא דאמרי בתחילה מסריחין ולבסוף דומין לחרס. כלומ' קשין כחרס שאינן נרקבין ואינן נפסדין:
- שיטה מקובצת על בבא בתרא Shita Mekubetzet on Bava Basra
כתיב בתמנת חרס וכתיב בתמנת סרח אמר רבי אלעזר בתחלה פירותיה דומין לתרס שהן פגין וקשין ולבסוף פירותיה מסריחין מחמת שנתבשלו מאד באילניהן. אית דאמרי בתחלה פירותיה מסריחין מחמת שנתבשלו מאד באילניהן ולבסוף דומין לחרס כלומר קשין כחרס שאין עולה בהם רקב ואינם נפסדין…