בבא בתרא קיט.
Bava Basra 119a (Bava Batra 119a) · בבא בתרא · free full Hebrew text
Open in the reader →לְעוֹלָם בָּתֵּי אָבוֹת קָא חָשֵׁיב וְהָא קָא מַשְׁמַע לַן דִּבְנוֹת צְלָפְחָד נָטְלוּ חֵלֶק בְּכוֹרָה אַלְמָא אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל מוּחְזֶקֶת הִיא
אָמַר מָר וְהַבָּנִים נָטְלוּ בִּזְכוּת אֲבִי אֲבִיהֶם וּבִזְכוּת אֲבִי אִמּוֹתֵיהֶן וְהָתַנְיָא בִּזְכוּת עַצְמָן לָא קַשְׁיָא הָא כְּמַאן דְּאָמַר לְיוֹצְאֵי מִצְרַיִם הָא כְּמַאן דְּאָמַר לְבָאֵי הָאָרֶץ
וְאִיבָּעֵית אֵימָא הָא וְהָא לְבָאֵי הָאָרֶץ וְלָא קַשְׁיָא הָא דַּהֲוָה בֶּן עֶשְׂרִים הָא דְּלָא הֲוָה בֶּן עֶשְׂרִים
וְשֶׁהָיָה בְּכוֹר נוֹטֵל שְׁנֵי חֲלָקִים וְאַמַּאי רָאוּי הוּא וְאֵין הַבְּכוֹר נוֹטֵל בָּרָאוּי כִּבְמוּחְזָק אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל בְּיִתְדוֹת אֹהָלִים
מֵתִיב רַבָּה רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר בְּנוֹת צְלָפְחָד נָטְלוּ אַרְבָּעָה חֲלָקִים שֶׁנֶּאֱמַר וַיִּפְּלוּ חַבְלֵי מְנַשֶּׁה עֲשָׂרָה אֶלָּא אָמַר רַבָּה אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל מוּחְזֶקֶת הִיא
מֵיתִיבִי אָמַר רַבִּי חִידְקָא שִׁמְעוֹן הַשִּׁקְמוֹנִי הָיָה לִי חָבֵר מִתַּלְמִידֵי רַבִּי עֲקִיבָא וְכָךְ הָיָה רַבִּי שִׁמְעוֹן הַשִּׁקְמוֹנִי אוֹמֵר יוֹדֵעַ הָיָה מֹשֶׁה רַבֵּינוּ שֶׁבְּנוֹת צְלָפְחָד יוֹרְשׁוֹת הֵן אֲבָל לֹא הָיָה יוֹדֵעַ אִם נוֹטְלוֹת חֵלֶק בְּכוֹרָה אִם לָאו
וּרְאוּיָה הָיְתָה פָּרָשַׁת נַחֲלוֹת לִיכָּתֵב עַל יְדֵי מֹשֶׁה אֶלָּא שֶׁזָּכוּ בְּנוֹת צְלָפְחָד וְנִכְתְּבָה עַל יָדָן
וְיוֹדֵעַ הָיָה מֹשֶׁה רַבֵּינוּ שֶׁהַמְקוֹשֵׁשׁ בְּמִיתָה שֶׁנֶּאֱמַר מְחַלְּלֶיהָ מוֹת יוּמָת אֲבָל לֹא הָיָה יוֹדֵעַ בְּאֵי זוֹ מִיתָה הוּא יָמוּת וּרְאוּיָהּ הָיְתָה פָּרָשַׁת מְקוֹשֵׁשׁ שֶׁתִּכָּתֵב עַל יְדֵי מֹשֶׁה אֶלָּא שֶׁנִּתְחַיֵּיב מְקוֹשֵׁשׁ וְנִכְתְּבָה עַל יָדוֹ לְלַמֶּדְךָ
Meforshim on this daf
- תוספות על בבא בתרא Tosafos on Bava Basra
ובזכות אבי אמותיהן. וכגון שלאבי אמותיהן לא היו בנים כי אם בנות דאם לא כן היו בנים יורשין וא"ת ומי החזיר להן וי"ל כגון שהיו אחים לאבי אמותיהן שהיו להם בנים והחזירום בנים לאבותיהם וחלקו בשוה:
- רשב״א על בבא בתרא Rashba on Bava Basra
הא ד אמר רב יהודה אמר שמואל ביתדות אהלים . לאו דוקא, אלא לומר במטלטלין. ופירש ר"ש ז"ל, דלהכי נקט יתדות אהלים משום דלכולם היו יתדות אהלים ואין אדם במדבר בלא אהל. ור"ח ז"ל פירש דאגב גררא קא משמע לן דיתדות אהלים כמטלטלים דמו, דלא תימא כיון דמחוברין בקרקע כקרקעי…
- בן יהוידע על בבא בתרא Ben Yehoyada on Bava Basra
אָמַר רַבִּי חִידְקָא: שִׁמְעוֹן הַשִּׁיקְמוֹנִי הָיָה לִי חָבֵר מִתַּלְמִידֵי רַבִּי עֲקִיבָא, וְכָךְ הָיָה רַבִּי שִׁמְעוֹן הַשִּׁיקְמוֹנִי אוֹמֵר. יש להקשות למה בתחלה הזכירו בשם שִׁמְעוֹן בלבד ואחר כך קראו רַבִּי? ועוד קשא אריכות לשון זה למה והוה ליה למימר…
- חידושי רמב"ן על בבא בתרא Chiddushei Ramban on Bava Basra
ויודע היה משה רבינו שמקושש במיתה אלא שאינו יודע באי זו מיתה הוא מת. פי' לפי שלא נתפרש לו אנא יומת סתם ואי קשיא לך דהא כל מיתה האמורה בתורה התם אינה אלא חנק. איכא למימר יודע היה משה רבינו דחמי' שבת דאיתקש לע"ז. וא"ת היאך חייבוהו בלא התראה, ההיא הא איתמר…
- חידושי אגדות על בבא בתרא Chidushei Agadot on Bava Basra
וראויה פ' מקושש שתכתב ע"י משה אלא כו'. בפ' הזורק קאמר ר"ע מקושש זה צלפחד כו' ע"ש וכך אמרו במדרש שאמרו בנותיו כי בחטאו מת הוא המקושש ר"ל חטא של יחיד הנזכר בדור המדבר ואפשר לומר שאמרו בנותיו כן לחוס על זרעו וע"פ מ"ש ת"י בפרשת שלח לך בפסוק ויהיו בני וגו' קם גברא…
- חדושי הלכות על בבא בתרא Chidushei Halachot on Bava Basra
תוס' בד"ה הא דהוו כו' והא דקאמר בזכות אבי אביהן שלא היו אבותיהן בני עשרים כו' עכ"ל ק"ק הך דבזכות אבי אביהן ה"מ לאוקמי בפשיטות למ"ד ליוצאי מצרים בבני מרגלים ממש ושהיו אבותיהם בני כ' דהכי אוקמוה באוקמתא קמייתא ודו"ק:
- חכמת שלמה על בבא בתרא Chokhmat Shlomo on Bava Basra
ר"ש בד"ה הא דקתני כו' כשבאו לארץ הס"ד:
- פתח עינים על בבא בתרא Petach Einayim on Bava Basra
מתיב רבה רי"א בנות צלפחד וכו' מתיבי א"ר חדקא שמעון השקמוני וכו' ואי ס"ד ארץ ישראל מוחזקת וכו'. ראיתי להרמב"ן בחידושיו שהקשה בפשט השמועה במ"ש ואי ס"ד א"י מוחזקת דאלא מאי אינה מוחזקת מאי קמסתפקא ליה וא"ת מיבעיא ליה אם הבכור נוטל בראוי כבמוחזק א"כ למה נאמר לו כן…
- רבינו גרשום על בבא בתרא Rabbeinu Gershom on Bava Basra
למאן דאמר ליוצאי מצרים נתחלקה. נטלו בזכות אביהן:
- רש"ש על בבא בתרא Rashash on Bava Basra
ר"ש ד"ה דלא הוו בני עשרים. דהיינו אבות המתאוננים שיצאו כו'. כצ"ל:
- רשב"ם על בבא בתרא Rashbam on Bava Basra
לעולם בתי אבות קא חשיב - ולא טפלים חוץ מבנות צלפחד דקחשיב ד' חלקים שלהן ואשמועינן דדרשינן האי קרא דנתן תתן דמיניה נפקא לן ד' חלקים על ידי שאנו דורשין והעברת זו חלק בכורה אלמא אשמועינן דא"י מוחזקת היא להן מיציאת מצרים ואף על פי שעדיין לא נכנסו בה:
- חדושי הר"י מיגאש על בבא בתרא Ri Migash on Bava Basra
ביתדות אוהלים. פירש רבי' חננאל ז"ל כלומר במטלטלין שהיה לו לחפר הוא שנטלו חלק בכורה דהוה להו מוחזקין. אבל בא"י לא נטלו משום דראוי הוא:
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.