בבא בתרא קיח:
Bava Basra 118b (Bava Batra 118b) · בבא בתרא · free full Hebrew text
Open in the reader →אֲמַרוּ לֵיהּ אֲנַן מִזַּרְעָא דְּיוֹסֵף דְּלָא שָׁלְטָא בֵּיהּ עֵינָא בִּישָׁא דִּכְתִיב בֵּן פֹּרָת יוֹסֵף בֵּן פֹּרָת עֲלֵי עָיִן וְאָמַר רַבִּי אֲבָהוּ אַל תִּקְרֵי עֲלֵי עָיִן אֶלָּא עוֹלֵי עָיִן
רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא אֲמַר מֵהָכָא וְיִדְגּוּ לָרוֹב בְּקֶרֶב הָאָרֶץ מָה דָּגִים שֶׁבַּיָּם מַיִם מְכַסִּים עֲלֵיהֶם וְאֵין הָעַיִן שׁוֹלֶטֶת בָּהֶם אַף זַרְעוֹ שֶׁל יוֹסֵף אֵין הָעַיִן שׁוֹלֶטֶת בָּהֶם
מְרַגְּלִים יְהוֹשֻׁעַ וְכָלֵב נָטְלוּ חֶלְקָם מְנָהָנֵי מִילֵּי אָמַר עוּלָּא דְּאָמַר קְרָא וִיהוֹשֻׁעַ בִּן נוּן וְכָלֵב בֶּן יְפֻנֶּה חָיוּ מִן הָאֲנָשִׁים הָהֵם מַאי חָיוּ אִילֵּימָא חָיוּ מַמָּשׁ וְהָא כְּתִיב קְרָא אַחֲרִינָא וְלֹא נוֹתַר מֵהֶם אִישׁ כִּי אִם כָּלֵב בֶּן יְפֻנֶּה וִיהוֹשֻׁעַ בִּן נוּן אֶלָּא מַאי חָיוּ שֶׁחָיוּ בְּחֶלְקָם
מִתְלוֹנְנִין וַעֲדַת קֹרַח לֹא הָיָה לָהֶן חֵלֶק בָּאָרֶץ וְהָתַנְיָא מְרַגְּלִים מִתְלוֹנְנִים וַעֲדַת קֹרַח יְהוֹשֻׁעַ וְכָלֵב נָטְלוּ חֶלְקָם לָא קַשְׁיָא מָר מַקֵּישׁ מִתְלוֹנְנִים לִמְרַגְּלִים מָר לָא מַקֵּישׁ מִתְלוֹנְנִים לִמְרַגְּלִים
דְּתַנְיָא אָבִינוּ מֵת בַּמִּדְבָּר זֶה צְלָפְחָד וְהוּא לֹא הָיָה בְּתוֹךְ הָעֵדָה זֶה עֲדַת מְרַגְּלִים הַנּוֹעָדִים עַל ה' אֵלּוּ מִתְלוֹנְנִים בַּעֲדַת קֹרַח כְּמַשְׁמָעוֹ
מָר מַקֵּישׁ מִתְלוֹנְנִים לִמְרַגְּלִים וּמָר לָא מַקֵּישׁ מִתְלוֹנְנִים לִמְרַגְּלִים
וַאֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְאַבָּיֵי וּלְמַאן דְּמַקֵּישׁ מִתְלוֹנְנִים לִמְרַגְּלִים אִיכְּפוּל יְהוֹשֻׁעַ וְכָלֵב וִירִתוּ לְכוּלַּהּ אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל אֲמַר לֵיהּ מִתְלוֹנְנִים שֶׁבַּעֲדַת קֹרַח קָאָמְרִינַן
וַאֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְאַבָּיֵי בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר לְיוֹצְאֵי מִצְרַיִם נִתְחַלְּקָה הָאָרֶץ הַיְינוּ דִּכְתִיב וַיִּפְּלוּ חַבְלֵי מְנַשֶּׁה עֲשָׂרָה שִׁיתָּא דְּשִׁיתָּא בָּתֵּי אָבוֹת וְאַרְבְּעָה דִּידְהוּ הָא עֲשָׂרָה
אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר לְבָאֵי הָאָרֶץ תְּמָנְיָא הוּא דַּהֲווֹ שִׁיתָּא דְּשִׁיתָּא בָּתֵּי אָבוֹת וּתְרֵי דִּידְהוּ הָא תְּמָנְיָא
וְלִיטַעְמָיךְ וּלְמַאן דְּאָמַר לְיוֹצְאֵי מִצְרַיִם נִתְחַלְּקָה הָאָרֶץ תִּשְׁעָה הֲווֹ אֶלָּא מַאי אִית לָךְ לְמֵימַר חַד אַחָא דְאַבָּא הֲוָה לְהוּ הָכִי נָמֵי תְּרֵי אַחֵי דְאַבָּא הֲוָה לְהוּ
דְּתַנְיָא נָתֹן תִּתֵּן לָהֶם זוֹ נַחֲלַת אֲבִיהֶן בְּתוֹךְ אֲחֵי אֲבִיהֶן זוֹ נַחֲלַת אֲבִי אֲבִיהֶן וְהַעֲבַרְתָּ אֶת נַחֲלַת אֲבִיהֶן לָהֶן זוֹ חֵלֶק בְּכוֹרָה
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר אַף חֵלֶק אֲחִי אֲבִיהֶם נָטְלוּ שֶׁנֶּאֱמַר נָתֹן תִּתֵּן וּלְמַאן דְּאָמַר תְּרֵי אַחֵי דְּאַבָּא הֲוָה לְהוּ הַהוּא מֵאֲחֻזַּת נַחֲלָה נָפְקָא
וַאֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְאַבָּיֵי קְרָא מַאי קָא חָשֵׁיב אִי טְפָלִים קָא חָשֵׁיב טוּבָא הֲווֹ אִי בָּתֵּי אָבוֹת קָחָשֵׁיב שִׁיתָּא הֲווֹ
Meforshim on this daf
- תוספות על בבא בתרא Tosafos on Bava Basra
ולמאן דאמר לבאי הארץ תרי אחי דאבא הוו להו. משמע כולה סוגיא דלמאן דאמר לבאי הארץ שלא נטלו כלום מחמת צלפחד עצמו אלא מחמת חפר אבי אביהן ותימה אם כן מאי קאמר והוא לא היה בתוך העדה הנועדים וגו' מאי נפקא מינה שלא היה בעדתם אפילו היה היו נוטלין על ידי חזרה דהא…
- רשב״א על בבא בתרא Rashba on Bava Basra
מתלוננים שבעדת קרח. פירש ר"ש ז"ל, דהיינו מאתים וחמשים איש שבעדתון. ועדתו היינו אנשי ביתו. והרא"ם ז"ל פירש, דעדתו היינו כל אותן מאתים וחמשים איש ומתלוננים שבעדתו כל אותן שאמרו אתם המתם את עם יי'. וגם עכשו לפי פירושו אכפול יהושע וכלב למירת טובא מארץ ישראל…
- בן יהוידע על בבא בתרא Ben Yehoyada on Bava Basra
"בֵּן פֹּרָת יוֹסֵף, בֵּן פֹּרָת עֲלֵי עָיִן", וְאָמַר רַבִּי אַבָּהוּ: אַל תִּקְרִי 'עֲלֵי־עַיִן', אֶלָּא 'עוֹלֵי־עַיִן' (בראשית מט, כב) . פירש הערוך עולי לשון עילוי עיין שם. ונראה לי בס"ד על פי מה שאמר רבינו האר"י ז"ל בשער ההקדמות כי העין היא מספר ק"ל [130]…
- חידושי אגדות על בבא בתרא Chidushei Agadot on Bava Basra
מאי חיו שחיו בחלקם כו'. לפי שא"י נקראת ארץ החיים אמר שחיו בחלקם של א"י כמ"ש אתהלך לפני ה' בארצות החיים אמר בארצות לשון רבים ארץ דעוה"ז וארץ דעוה"ב אבל למרגלים לא היה להם חלק בא"י לא בעוה"ז ולא בעוה"ב כדאמרי' דאין להם חלק לעוה"ב:
- חכמת שלמה על בבא בתרא Chokhmat Shlomo on Bava Basra
ר"ש בד"ה לכולה ארעא דישראל לאו דוקא כולה כו' נ"ב מה שפירש רשב"ם לאו דוקא כולה יפה פירש דאי דוקא כולה א"כ מרגלים ועדת קרח למה לי הלא הן בכלל כל ישראל אבל מה שפירש דכתיב וילונו העם על משה לאמר מה נשתה תימה גדולה דא"כ איך סבר אביי למה הקדים מרגלים קודם מתאוננים…
- פתח עינים על בבא בתרא Petach Einayim on Bava Basra
אנן מזרעא דיוסף קאתינן וכו'. עיין מ"ש בעניותנו לעיל בברכות דף ך' ובמציעא פרק המקבל בס"ד ע"ש מה שכתבנו על דברי התוס' שם:
- רבינו גרשום על בבא בתרא Rabbeinu Gershom on Bava Basra
שחיו בחלקיהן. שירשו חלקן המגיען:
- רש"ש על בבא בתרא Rashash on Bava Basra
גמרא אלא למ"ד לבאי הארץ תמניא הוא דהוי כו' ותרי דידהו כו'. תמוה דכיון דמחד אחא ע"כ הוה ידע מדקאמר בשלמא כו' וארבעה דידהו. א"כ הל"ל ט' הוא דהוי. ועוד דכמו דאמרי' דה"ל חד ה"נ י"ל דה"ל תרי ודקארי ליה מ"ק ליה. ולומר דלא אסיק אדעתיה דמתו אחר חפר וכדאכתוב בסמוך זהו…
- רשב"ם על בבא בתרא Rashbam on Bava Basra
אמרו לו [אנן] מזרעא דיוסף כו' - והיינו דכתיב ויאמרו בני יוסף לא ימצא לנו ההר כלומר אין אנו חוששין לאותו הר היינו יער כדכתיב התם הר יהיה לך כי יער הוא:
- חדושי הר"י מיגאש על בבא בתרא Ri Migash on Bava Basra
עדת קרח. מאתים וחמשים איש. מתלוננים שבעדת קרא. אותן שלננו על משה ועל אהרן ואמרו אתם המיתם את עם ה':
- שיטה מקובצת על בבא בתרא Shita Mekubetzet on Bava Basra
מתלוננים שבעדת קרח. פירש רשב"ם ז"ל דהיינו חמשים ומאתים איש שבעדתו ועדתו היינו אנשי ביתו. והרא"ם ז"ל פירש דעדתו דהיינו כל אותם חמשים ומאתים איש ומתלוננים שבעדתו כל אותם שאמרו אתם המתם את עם ה' וגם עכשיו לפי פירושו איכפול יהושע וכלב למירת טובא מארץ ישראל…
- יד רמה על בבא בתרא Yad Ramah on Bava Basra
נב. אמר מר מרגלים יהושע וכלב נטלו חלקם מנא הני מילי דאמר קרא ויהושע בן נון וכלב בן יפונה חיו מן האנשים ההם מאי חיו אלימא חיו ממש הא כתיב קרא אחרינא ולא נותר מהם איש כי אם כלב בן יפונה ויהושע בן נון אלא שחיו בחלקם: