בבא בתרא קיד:

Meforshim on this daf

• תוספות על בבא בתרא Tosafos on Bava Basra

  והלכתא כוותיה דרב יוסף בשדה ענין ומחצה. אע"ג דבמחצה ליכא מאן דפליג עליה דרב יוסף מ"מ הוצרך לפסוק הלכה כמותו משום דאביי מקשי עלה ואע"ג דשני ליה רב יוסף שפיר סלקא דעתך משום דרב יוסף אעיקר תלמודיה ולא הוי שינוי דידיה עיקר קמ"ל ומכאן אין להוכיח דהלכתא כרבה לגבי…

• רשב״א על בבא בתרא Rashba on Bava Basra

  והלכתא כוותיה דרב יוסף בשדה קנין ומחצה. ואיכא למידק, דמחצה לאו פלוגתא דרבה ורב יוסף הוא, אלא דרב יוסף ואביי (לקמן בבא בתרא קמג, א). ויש לפרש דקים להו דאביי משמיה דרבה רביה אמרה. יש מי שאומר דלא איפסיקא הלכתא כרבה בר מהני תלת אלא במאי דפליגי בהאי מסכתא, אבל…

• חידושי רמב"ן על בבא בתרא Chiddushei Ramban on Bava Basra

  והילכתא כוותיה דרב יוסף בשדה ענין ומחצה. איכא מאן דאמר בהני בלחוד כרב יוסף מכלל דבכולה תלמודא כרבא סבירא לן, זה דעת רבינו הגדול ז"ל, ועיקר - מדאמרינן בגיטין (ע"ד ב') אי הכי קשיא הילכתא אהילכתא דקיימא לן כוותיה דרבה ובהא לית הילכתא כר' שמעון בן גמליאל ומדלא…

• חדושי הלכות על בבא בתרא Chidushei Halachot on Bava Basra

  בד"ה מה אשה כו' דמה (שפרשב"ם) [ריב"ם] דלכך פשיטא ליה בבעל משום דשארות כו' עכ"ל ק"ק אמאי לא תקשי להו נמי הכא לפירושו דלמה ליה למילף מפנחס דאין הבעל יורש כשהיא בקבר תיפוק ליה דפקע שארות על ידי מיתתה ואפשר דטפי פשיטא דליפקע שארות על ידי מיתת הבעל מיהו שפיר קשיא…

• חכמת שלמה על בבא בתרא Chokhmat Shlomo on Bava Basra

  תוס' בד"ה והלכתא כוותיה כו' והא קיימא לן הלכתא כרבה ובהא אין הלכה כרשב"ג ומדלא קאמר והא קי"ל בהא הלכתא כרבה כדקאמר כו' כצ"ל:

• גליון הש"ס על בבא בתרא Gilyon HaShas on Bava Basra

  רשב"ם ד"ה משום ר"י ב"ר שמעון משום דלא היה רבו מובהק. עי' רש"י חולין קיג ע"ב ד"ה הא דרביה:

• רבינו גרשום על בבא בתרא Rabbeinu Gershom on Bava Basra

  והלכתא כוותיה דרב יוסף. בהני ג' הלכות א) צ"ל בשדה דאיירינן וכו' ובערוך ערך סדום גרס הכא בסדום והיינו הך מימרא דרב יוסף דאמר התם דכופין על מדת סדום. דאיירינן בפירקא קמא דמעלינן לי' כנכסי דבר מריון וענין דהכא דאמר רב יוסף כל זמן שעוסקין באותו ענין ומחצה כדאמרי'…

• רש"ש על בבא בתרא Rashash on Bava Basra

  גמרא אין הבן יורש את אמו בקבר להנחיל לאחין מה"א. נ"פ דה"ה דאינו מנחיל לאביו (וכגון שגרשה או מתה היא קודם מורישיה או באנוסה ומפותה) וכמ"ש הרשב"ם "דסד"א כו' דהוסבה נחלה לאביו" וכן לקמן בס"פ מ"ש איתא סתם יורשי הבן ואביו ג"כ בכלל. והא דלא נקטי' הכא משום דפורענותא…

• רשב"ם על בבא בתרא Rashbam on Bava Basra

  מענינא לענינא - שפסקו מאותו ענין ודברו בענינים ובמעשים אחרים ואז אם רצו עושין דין אבל כל זמן שעסוקין באותו ענין אין עושין דין:

• חדושי הר"י מיגאש על בבא בתרא Ri Migash on Bava Basra

  הא קמשמע לן דאשה את בנה דומיא דאשה את בעלה מה אשה את בעלה אין הבעל יורש את אשתו בקבר אף אשה את בנה אין הבן יורש את אמו בקבר. פירש לה רבינו חננאל ז"ל הכי מה אשה את בעלה אין הבעל יורש את אשתו בקבר שאם נפלה לה ירושה והיא בקבר כלומר לאחר מיתתה אין הבעל יורש אותה…

• שיטה מקובצת על בבא בתרא Shita Mekubetzet on Bava Basra

  מטה התם האשה יורשת בנה. הקשה ריב"ם אם כן נמצא שעל ידי איש נמי מוסבת נחלה כו' ככתוב בתוספות. ור"ם פירש דלא קשה דמה שהקשה ריב"ם אמאי מזהיר טפי לאשה יורשת מלאיש לא קשיא משום דלאשה אזהר טפי שהיא מסבת על ידי שנים על ידי הבעל ועל ידי הבן ועוד דמלתא דשכיח היא שהאשה…

• יד רמה על בבא בתרא Yad Ramah on Bava Basra

  לט. איתמר קנין אימתי חוזר רבה אמר כל זמן שיושבין ורב יוסף אמר כל זמן שעסוקין באותו ענין. אבל היכא דסליקו מענינא לענינא מקמי דלהדר ביה תו לא מצי למהדר ביה. אמר רב יוסף כוותי דידי מסתברא דאמר רב יהודה שלשה שנכנסו לבקר את החולה רצו כותבין רצו עושין דין ואי ס"ד…