בבא בתרא קיא.
Bava Basra 111a (Bava Batra 111a) · בבא בתרא · free full Hebrew text
Open in the reader →וְכׇל בַּת יֹרֶשֶׁת נַחֲלָה מִמַּטּוֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל הֵיאַךְ בַּת יוֹרֶשֶׁת שְׁנֵי מַטּוֹת אֶלָּא זוֹ שֶׁאָבִיהָ מִשֵּׁבֶט אֶחָד וְאִמָּהּ מִשֵּׁבֶט אַחֵר וּמֵתוּ וִירָשָׁתַן
וְאֵין לִי אֶלָּא בַּת בֵּן מִנַּיִן אָמַרְתָּ קַל וָחוֹמֶר וּמָה בַּת שֶׁהוֹרַע כֹּחָהּ בְּנִכְסֵי הָאָב יִפָּה כֹּחָהּ בְּנִכְסֵי הָאֵם בֵּן שֶׁיִּפָּה כֹּחוֹ בְּנִכְסֵי הָאָב אֵינוֹ דִּין שֶׁיִּפָּה כֹּחוֹ בְּנִכְסֵי הָאֵם וּמִמָּקוֹם שֶׁבָּאתָ מָה לְהַלָּן בֵּן קוֹדֵם לַבַּת אַף כָּאן בֵּן קוֹדֵם לַבַּת
רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי יוֹסֵי אָמְרוּ מִשּׁוּם רַבִּי זְכַרְיָה בֶּן הַקַּצָּב אֶחָד הַבֵּן וְאֶחָד הַבַּת שָׁוִין בְּנִכְסֵי הָאֵם מַאי טַעְמָא דַּיּוֹ לַבָּא מִן הַדִּין לִהְיוֹת כַּנִּדּוֹן
וְתַנָּא קַמָּא לָא דָּרֵישׁ דַּיּוֹ וְהָא דַּיּוֹ דְּאוֹרָיְיתָא הוּא
דְּתַנְיָא מִדִּין קַל וָחוֹמֶר כֵּיצַד וַיֹּאמֶר ה' אֶל מֹשֶׁה וְאָבִיהָ יָרֹק יָרַק בְּפָנֶיהָ הֲלֹא תִכָּלֵם שִׁבְעַת יָמִים קַל וָחוֹמֶר לַשְּׁכִינָה אַרְבָּעָה עָשָׂר
אֶלָּא דַּיּוֹ לַבָּא מִן הַדִּין לִהְיוֹת כַּנִּדּוֹן
בְּעָלְמָא דָּרֵישׁ דַּיּוֹ וְשָׁאנֵי הָכָא דְּאָמַר קְרָא מִמַּטּוֹת מַקִּישׁ מַטֵּה הָאֵם לְמַטֵּה הָאָב מָה מַטֵּה הָאָב בֵּן קוֹדֵם לַבַּת אַף מַטֵּה הָאֵם בֵּן קוֹדֵם לַבַּת
רַב נִיתַּאי סָבַר לְמֶעְבַּד עוֹבָדָא כְּרַבִּי זְכַרְיָה בֶּן הַקַּצָּב אֲמַר לֵיהּ שְׁמוּאֵל כְּמַאן כִּזְכַרְיָה אָפֵס זְכַרְיָה רַבִּי טַבְלָא עֲבַד עוֹבָדָא כְּרַבִּי זְכַרְיָה בֶּן הַקַּצָּב אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן מַאי הַאי אֲמַר לֵיהּ דְּאָמַר רַב חִינָּנָא בַּר שֶׁלֶמְיָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב הֲלָכָה כְּרַבִּי זְכַרְיָה בֶּן הַקַּצָּב אֲמַר לֵיהּ זִיל אַהְדַּר (בָּךְ) וְאִי לָא מַפֵּיקְנָא לָךְ רַב חִינָּנָא בַּר שֶׁלֶמְיָא מֵאוּנָּיךְ
רַב הוּנָא בַּר חִיָּיא סָבַר לְמֶעְבַּד עוֹבָדָא כְּרַבִּי זְכַרְיָה בֶּן הַקַּצָּב אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן מַאי הַאי אֲמַר לֵיהּ דְּאָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַב הֲלָכָה כְּרַבִּי זְכַרְיָה בֶּן הַקַּצָּב אֲמַר לֵיהּ אֶשְׁלַח לֵיהּ אִיכְּסִיף אֲמַר לֵיהּ הַשְׁתָּא כִּי נָח נַפְשֵׁיהּ דְּרַב הוּנָא אַיתְרֵיסְתְּ לְקִבְלִי
וְאִיהוּ כְּמַאן סַבְרַהּ כִּי הָא דְּרַב וּשְׁמוּאֵל דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ אֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי זְכַרְיָה בֶּן הַקַּצָּב
מִיסְתְּמִיךְ וְאָזֵיל רַבִּי יַנַּאי אַכַּתְפָּא דְּרַבִּי שִׂמְלַאי שַׁמָּעֵיהּ וְאָתֵי רַבִּי יְהוּדָה נְשִׂיאָה לְאַפַּיְיהוּ אֲמַר לֵיהּ בַּר אִינָשׁ דַּאֲתָא לְקִיבְלַנָא הוּא יָאֵי וְגוּלְּתֵיהּ יָאֵי כִּי מְטָא לְגַבֵּיהּ גַּשְּׁשַׁהּ אֲמַר לֵיהּ דֵּין שִׁיעוּרֵיהּ כְּשַׂק
בְּעָא מִינֵּיהּ מִנַּיִן לְבֵן שֶׁקּוֹדֵם לַבַּת בְּנִכְסֵי הָאֵם אָמַר לֵיהּ דִּכְתִיב מַטּוֹת מַקִּישׁ מַטֵּה הָאֵם לְמַטֵּה הָאָב מָה מַטֵּה הָאָב בֵּן קוֹדֵם לַבַּת אַף מַטֵּה הָאֵם בֵּן קוֹדֵם לַבַּת אֲמַר לֵיהּ אִי מָה מַטֵּה הָאָב בְּכוֹר נוֹטֵל פִּי שְׁנַיִם אַף מַטֵּה הָאֵם בְּכוֹר נוֹטֵל פִּי שְׁנַיִם
Meforshim on this daf
- תוספות על בבא בתרא Tosafos on Bava Basra
קל וחומר לשכינה י"ד. אור"ת דלכך נקט י"ד משום דאמר בהמפלת (נדה דף לא.) שלשה שותפין יש באדם הקדוש ברוך הוא אביו ואמו ונותן בו הקב"ה כנגד שניהן אבל קשה קצת דאם כן אין זה קל וחומר דמן הדין יש להיות כנגד שניהן ועוד אמר בספרי בתוספתא קל וחומר למלך וכהן י"ד פירוש…
- בן יהוידע על בבא בתרא Ben Yehoyada on Bava Basra
בַּר אִינִישׁ דְּאָתָא לְקִיבְלָנָא הוּא יָאִי, וְגוּלְתֵּיהּ יָאִי. נראה לי דזה היה קודם שנעשה רבי יהודה נשיא דאיך יתכן שלא הכירו רבי שמלאי אם היה נשיא, ואם היה מרחוק הרבה איך הכיר יופיו ויופי טליתו ולא הכירו בצורתו! ועוד בעת שקרב אליהם היה לו להודיע לרבי…
- חידושי רמב"ן על בבא בתרא Chiddushei Ramban on Bava Basra
קל וחומר לשכינה ארבעה עשר יום. פי' ר"ת ז"ל משום דשלש שותפין יש בו באדם אביו ואמו והקדוש ברוך הוא נותן כנגד שניהם כדאיתא במס' נדה (ל"א א'). ואיכא דמפ' משום הסגר שני דמצורע שהיה בדין שתהא כמצורע מוחלט והסגר אחד דהיינו י"ד יום והכי משמע בברייתא באבות דתני' אלא…
- חדושי הלכות על בבא בתרא Chidushei Halachot on Bava Basra
בד"ה ק"ו לשכינה כו' ועוד אמר בספרי כו' ואמשה רבינו אמאי נקט י"ד ודוחק כו' היינו הקב"ה כו' עכ"ל ר"ל דמלך וכהן גדול משמע דכולה אמשה קאי ולא אקב"ה והוא סתירה לפי' ר"ת ומיהו לא ניחא להו לפרש דנקט י"ד משום מלך וכ"ג ז' משום כל חד דאם כן תקשי נמי אין זה ק"ו דמן הדין…
- חכמת שלמה על בבא בתרא Chokhmat Shlomo on Bava Basra
גמרא אמר ליה דין שעוריה כשק אמר ליה לבן שקודם לבת בנכסי האם מנין אמר ליה דכתיב כצ"ל:
- מהר"ם שיף על בבא בתרא Maharam Schiff on Bava Basra
גמ' מ"ט דיו לבא מן הדין כו'. על שיהיה בן קודם לבת בנכסי האם אין ק"ו רק במה מצינו רוצה למילף וקאמר דיו דאפילו בק"ו אמרי' דיו ומכ"ש ללמוד ממקום שבאת שלא בק"ו והוצרך להיקש דמטות. ואף אלו כתב כן בפירוש לירש בנכסי אם מ"מ בלא מטות אין להקדימו אפי' למ"ד דלא אמרי'…
- רבינו גרשום על בבא בתרא Rabbeinu Gershom on Bava Basra
דכתב רחמנא וכל בת יורשת נחלה ממטות בני ישראל היאך וכו' שאביה משבט אחד ואמה משבט אחר. והיו אחין לאמה הראוין לירש את אביה דהא מציא למיעבד שפיר דליכא משום לא תסוב נחלה הואיל דאחיה קיימין ולאחר שנישאת אמה של זו מת אחיה ונפלה ירושתן לאמה והיה לה בת זו ומתו אביה…
- רש"ש על בבא בתרא Rashash on Bava Basra
גמרא ות"ק לא דריש דיו והא דיו דאורייתא כו'. ק"ל דכאן בלא דיו הק"ו איננו אלא על שיהא שוה כבת אבל לא על שיהא עדיף וביותר תימה לי קושיית הרשב"א שבתד"ה מקיש (בע"ב) דלילף מק"ו דבן קודם לבת. דמאי ק"ו איכא בזה. וכן פי' הרח"כ בהק"ו דשכינה י"ד יום מוקשה. וגם קשה…
- רשב"ם על בבא בתרא Rashbam on Bava Basra
וכל בת יורשת נחלה ממטות וגו' - סיפא דקרא לאחד ממשפחת מטה אביה תהיה לאשה כדי שלא תסוב נחלה ממטה למטה אחר ומיהו לא נהג אלא באותו הדור כדלקמן בפירקין (בבא בתרא דף קכ.) ולקמן מפרשינן כיון דיורשת שני מטות והיא נשאת למטה אביה הרי מכל מקום נוסבת נחלת האם למטה אחר…
- שיטה מקובצת על בבא בתרא Shita Mekubetzet on Bava Basra
אחד הבן ואחד הבת בנכסי האם. פירוש ויורשים כאחד. וקשיא לי כיון דלא ידעינן דבן יורש אלא מקל וחומר מבת למה ידחה הבן את הבת ליטול חצי נכסים ונילף בן מבת כמו שבת יורשת כן הבן יורש כשאין בת אבל כשיש בת לא יירש הבן כלום דכהאי גוונא אמרינן לקמן האשה יורשת את בנה דבר…
- יד רמה על בבא בתרא Yad Ramah on Bava Basra
כז. והאיש את אמו נוחלין ולא מנחילין מנא הני מילי דת"ר וכל בת יורשת נחלה ממטות בני ישראל היאך בת יורשת שתי נחלות אלא זו שאביה משבט אחד ואמה משבט אחד ומתו וירשתן ואין לי אלא בת בן מניין אמרת ק"ו ומה בת שהורע כחה בנכסי האב אצל הבן יפה כחה בנכסי האם, שתהא יורשת…