עבודה זרה עג:
Avodah Zarah 73b · עבודה זרה · free full Hebrew text
Open in the reader →אָמַר חִזְקִיָּה הִגְדִּילוּ בְּאִיסּוּר אָסוּר הִגְדִּילוּ בְּהֶיתֵּר מוּתָּר
וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר אֲפִילּוּ הִגְדִּילוּ בְּאִיסּוּר מוּתָּר
אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יִרְמְיָה לְרַבִּי זֵירָא לֵימָא חִזְקִיָּה וְרַבִּי יוֹחָנָן בִּפְלוּגְתָּא דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְרַבָּנַן קָמִיפַּלְגִי
דִּתְנַן שְׂאוֹר שֶׁל חוּלִּין וְשֶׁל תְּרוּמָה שֶׁנָּפְלוּ לְתוֹךְ הָעִיסָּה לֹא בָּזֶה כְּדֵי לְחַמֵּץ וְלֹא בָּזֶה כְּדֵי לְחַמֵּץ וְנִצְטָרְפוּ וְחִמְּצוּ
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר אַחַר אַחֲרוֹן אֲנִי בָּא וַחֲכָמִים אוֹמְרִים בֵּין שֶׁנָּפַל אִיסּוּר בַּתְּחִלָּה וּבֵין בַּסּוֹף אֵינוֹ אָסוּר עַד שֶׁיְּהֵא בּוֹ כְּדֵי לְהַחְמִיץ
וְתִסְבְּרַאּ וְהָאָמַר אַבָּיֵי לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁקָּדַם וְסִילֵּק אֶת הָאִיסּוּר אֲבָל לֹא קָדַם וְסִילֵּק אֶת הָאִיסּוּר אָסוּר חִזְקִיָּה דְּאָמַר כְּמַאן
אֶלָּא הָכָא בְּרוֹאִין קָמִיפַּלְגִי לְחִזְקִיָּה לֵית לֵיהּ רוֹאִין לְרַבִּי יוֹחָנָן אִית לֵיהּ
וּמִי אִית לֵיהּ לְרַבִּי יוֹחָנָן רוֹאִין וְהָא בָּעֵי מִינֵּיהּ רַבִּי אַסִּי מֵרַבִּי יוֹחָנָן שְׁנֵי כּוֹסוֹת אֶחָד שֶׁל חוּלִּין וְאֶחָד שֶׁל תְּרוּמָה וּמְזָגָן וְעֵירְבָן זֶה בָּזֶה מַהוּ וְלָא פְּשַׁט לֵיהּ
מֵעִיקָּרָא לָא פְּשַׁט לֵיהּ לְבַסּוֹף פְּשַׁט לֵיהּ אִתְּמַר נָמֵי אָמַר רַבִּי אַמֵּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן וְאָמְרִי לַהּ אָמַר רַבִּי אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן שְׁנֵי כּוֹסוֹת אֶחָד שֶׁל חוּלִּין וְאֶחָד שֶׁל תְּרוּמָה וּמְזָגָן וְעֵירְבָן זֶה בָּזֶה רוֹאִין אֶת הַהֶיתֵּר כְּאִילּוּ אֵינוֹ וְהַשְּׁאָר מַיִם רָבִין עָלָיו וּמְבַטְּלִין אוֹתוֹ
זֶה הַכְּלָל מִין בְּמִינוֹ בְּמַשֶּׁהוּ שֶׁלֹּא בְּמִינוֹ בְּנוֹתֵן טַעַם
רַב וּשְׁמוּאֵל דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ כׇּל אִיסּוּרִין שֶׁבַּתּוֹרָה בְּמִינָן בְּמַשֶּׁהוּ שֶׁלֹּא בְּמִינָן בְּנוֹתֵן טַעַם
זֶה הַכְּלָל לְאֵתוֹיֵי מַאי לְאֵתוֹיֵי כׇּל אִיסּוּרִין שֶׁבַּתּוֹרָה
רַבִּי יוֹחָנָן וְרֵישׁ לָקִישׁ דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ כׇּל אִיסּוּרִין שֶׁבַּתּוֹרָה בֵּין בְּמִינָן בֵּין שֶׁלֹּא בְּמִינָן בְּנוֹתֵן טַעַם חוּץ מִטֶּבֶל וְיֵין נֶסֶךְ בְּמִינָן בְּמַשֶּׁהוּ וְשֶׁלֹּא בְּמִינָן בְּנוֹתֵן טַעַם וְזֶה הַכְּלָל לְאֵתוֹיֵי טֶבֶל
תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב וּשְׁמוּאֵל תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן וְרֵישׁ לָקִישׁ
תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב וּשְׁמוּאֵל כׇּל אִיסּוּרִין שֶׁבַּתּוֹרָה בְּמִינָן בְּמַשֶּׁהוּ שֶׁלֹּא בְּמִינָן בְּנוֹתֵן טַעַם
תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן וְרֵישׁ לָקִישׁ כׇּל אִיסּוּרִין שֶׁבַּתּוֹרָה בֵּין בְּמִינָן בֵּין שֶׁלֹּא בְּמִינָן בְּנוֹתֵן טַעַם חוּץ מִטֶּבֶל וְיֵין נֶסֶךְ בְּמִינָן בְּמַשֶּׁהוּ שֶׁלֹּא בְּמִינָן בְּנוֹתֵן טַעַם
בִּשְׁלָמָא יֵין נֶסֶךְ מִשּׁוּם חוּמְרָא דַּעֲבוֹדָה זָרָה אֶלָּא טֶבֶל מַאי טַעְמָא
כְּהֶיתֵּירוֹ כָּךְ אִיסּוּרוֹ דְּאָמַר שְׁמוּאֵל חִטָּה אַחַת פּוֹטֶרֶת אֶת הַכְּרִי וְתַנְיָא נָמֵי הָכִי בַּמֶּה אָמְרוּ טֶבֶל אוֹסֵר בְּכׇל שֶׁהוּא בְּמִינוֹ שֶׁלֹּא בְּמִינוֹ בְּנוֹתֵן טַעַם
Meforshim on this daf
- רש"י על עבודה זרה Rashi on Avodah Zarah
הגדילו - המים והיין באיסור שנפל יין נסך בסוף והגדילו אסור ולא אמרינן רואין את ההיתר כאילו אינו אלא יין נסך מתחבר למינו ואין המים רבין עליו וכ"ש אם נפלו מים בסוף כדאמרן לעיל:
- תוספות על עבודה זרה Tosafos on Avodah Zarah
חזקיה אמר הגדילו באיסור אסור - פרש"י כגון היין של היתר היה בבור ואח"כ נפל עליו יין נסך דמצא מין את מינו וניעור ולא שנא כי נפלו מים תחלה לא שנא לבסוף דלא אמרינן רואין את ההיתר כאילו אינו והשאר מים רבין עליו ומבטלין אותו אלא היין מתחבר למינו ונעשה הכל יין נסך…
- רשב״א על עבודה זרה Rashba on Avodah Zarah
שתי כוסות אחד של תרומה ואחד של חולין ומזגן וערבן זה בזה רואין את ההתר כאלו אינו והשאר מבטלו המים. יש מי שפירש שתי כוסות אלו מוזגין כדי מזיגה על חד תלתא מייא, וכגון שיש בשל תרומה לוג אחד תרומה ושלשת לוגין מים, ובשל חולין י"ט לוגין יין וכנגדן יש במזיגתו חמשים…
- ריטב"א על עבודה זרה Ritva on Avodah Zarah
הא דאמרינן הגדילו בהיתר מותר נראין דברים כפי׳ ר״שי ז״ל דהיינו שהיין המותר היה אחרון דחשיב יין האסור שנפל תחלה במים שהיה בו ששים כאילו הוא מבוטל ושוב אינו חוזר ונעור לאסור את היין לאסור את היין הזה האחרון אבל אם נפלו המים באחרונ׳ לא חשיב הגדילו בהיתר שהרי כבר…
- חידושי רמב"ן על עבודה זרה Chiddushei Ramban on Avodah Zarah
מזגן וערבן זה בזה רואין את ההיתר כאלו אינו. פי' שהתרומה במינה עולה באחד ומאה ושלא כמינה בטלה בנותן טעם כשאר איסורין שבתורה ומשערין אותו בס' כדפסקי' לעיל וכן שנינו במס' ערלה ומייתי לה בשחיטת חולין להקל ולהחמיר בשאינו מינו כיצד גריסין שנתבשלו עם עדשים ואין בהם…
- חידושי חתם סופר על עבודה זרה Chidushei Chatam Sofer on Avodah Zarah
רב ושמואל דאמרי תרוויי' וכו' כ' רמב"ן הא דלא אמרי הלכה כר' יהודה משום דה"א דוקא בקדשים כדם הפר א"נ בטהרות כמו בחרסן של זב אבל באיסור והיתר לא אמר קמ"ל רב ושמואל וצ"ע הא בס"פ כיסוי הדם אמר ר' יהודה נמי אין דם מבטל דם וצ"ל הוה ס"ד מצוה שאני, אבל איסור והיתר לא…
- חדושי הלכות על עבודה זרה Chidushei Halachot on Avodah Zarah
פרש"י בד"ה ורבי יוחנן אמר אפילו הגדילו באיסור כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על עבודה זרה Gilyon HaShas on Avodah Zarah
תוס' ד"ה שני וכו' ותרומה נמי עולה בק"א. עיין זבחים דף עג ע"א תוס' ד"ה רי"א:
- מהר"ם על עבודה זרה Maharam on Avodah Zarah
ד"ה חוץ מטבל וכו' וי"ל דצריכי תרוייהו וכו'. לאו צריכותא ממש היא כדבעלמא אלא ר"ל דדין דטבל הוא שני ענינים וכל חד צריך לטעם בפני עצמו אלא שיש לדקדק מאי פריך המקשה בשלמא יין נסך וכו' אלא טבל מאי טעמא וכי לא ידע דדבר שיש לו מתירין אפילו באלף לא בטיל ומה ס"ד דפריך…
- רש"ש על עבודה זרה Rashash on Avodah Zarah
גמרא ת"כ דרו"ש. ק"ק כיון דפלוגתא דתנאי היא ר"י ורבנן מאי שייך ת"כ הלא הברייתא ע"כ כר"י אתיא ואי משום דסתמה הברייתא כר"י יותר ה"ל להביא מסתם מתניתין דספ"ז דשביעית לפי פי' הרמב"ם והרע"ב ע"ש אלא שאנכי תמה על פירושם דמדוע לא נאמר דזה"כ דשם לא אתא לאתויי רק טבל…