עבודה זרה עב.
Avodah Zarah 72a · עבודה זרה · free full Hebrew text
Open in the reader →וּמַאי לֹא נִיתַּן לְהִישָּׁבוֹן דְּאֵינוֹ בְּתוֹרַת הִישָּׁבוֹן
אִי הָכִי אֵימָא סֵיפָא בָּא חֲבֵירוֹ וּנְטָלָהּ מִמֶּנּוּ נֶהֱרָג עָלֶיהָ בִּשְׁלָמָא רֵישָׁא מִשּׁוּם דְּצַעֲרֵיהּ לְיִשְׂרָאֵל אֶלָּא סֵיפָא מַאי עָבֵיד
אֶלָּא שְׁמַע מִינַּהּ מְשִׁיכָה בְּגוֹי קוֹנָה שְׁמַע מִינַּהּ
הָהוּא גַּבְרָא דַּאֲמַר לֵיהּ לְחַבְרֵיהּ אִי מְזַבֵּינְנָא לַהּ לְהָא אַרְעָא לָךְ מְזַבֵּינְנָא לַהּ אֲזַל זַבְּנַהּ לְאִינִישׁ אַחֲרִינָא אֲמַר רַב יוֹסֵף קְנָה קַמָּא
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי וְהָא לָא פְּסַק וּמְנָא תֵּימְרָא דְּכֹל הֵיכָא דְּלָא פְּסַק לָא קְנָה דִּתְנַן הַמּוֹכֵר יֵינוֹ לְנׇכְרִי פָּסַק עַד שֶׁלֹּא מָדַד דָּמָיו מוּתָּרִין מָדַד עַד שֶׁלֹּא פָּסַק דָּמָיו אֲסוּרִין
מַאי הָוֵי עֲלַהּ מַאי הָוֵי עֲלַהּ כִּדְקָאָמְרִינַן דִּלְמָא חוּמְרָא דְּיֵין נֶסֶךְ שָׁאנֵי
תָּא שְׁמַע דְּאָמַר רַב אִידִי בַּר אָבִין עוֹבָדָא הֲוָה בֵּי רַב חִסְדָּא וְרַב חִסְדָּא בֵּי רַב הוּנָא וּפַשְׁטֻיהָ מֵהָא דִּתְנַן מָשַׁךְ חֲמָרָיו וּפוֹעֲלָיו וְהִכְנִיסָן לְתוֹךְ בֵּיתוֹ בֵּין פָּסַק עַד שֶׁלֹּא מָדַד וּבֵין מָדַד עַד שֶׁלֹּא פָּסַק לֹא קָנָה וּשְׁנֵיהֶן יְכוֹלִין לַחֲזוֹר בָּהֶן
פֵּרְקָן וְהִכְנִיסָן לְתוֹךְ בֵּיתוֹ פָּסַק עַד שֶׁלֹּא מָדַד אֵין שְׁנֵיהֶן יְכוֹלִין לַחֲזוֹר בָּהֶן מָדַד עַד שֶׁלֹּא פָּסַק שְׁנֵיהֶן יְכוֹלִין לַחֲזוֹר בָּהֶן
הָהוּא גַּבְרָא דַּאֲמַר לֵיהּ לְחַבְרֵיהּ אִי מְזַבֵּינְנָא לַהּ לְהָא אַרְעָא מְזַבֵּינְנָא לָךְ בִּמְאָה זוּזֵי אֲזַל זַבְּנַהּ לְאִינִישׁ אַחֲרִינָא בִּמְאָה וְעֶשְׂרִין אָמַר רַב כָּהֲנָא קְנָה קַמָּא מַתְקֵיף לַהּ רַב יַעֲקֹב מִנְּהַר פְּקוֹד הַאי זוּזֵי אַנְסוּהּ וְהִלְכְתָא כְּרַב יַעֲקֹב מִנְּהַר פְּקוֹד
אֲמַר לֵיהּ כִּדְשָׁיְימִי בִּתְלָתָא אֲפִילּוּ תְּרֵי מִגּוֹ תְּלָתָא כִּדְאָמְרִי בִּתְלָתָא עַד דְּאָמְרִי בִּתְלָתָא כִּדְשָׁיְימִי בְּאַרְבְּעָה עַד דְּאָמְרִי בְּאַרְבָּעָה וְכׇל שֶׁכֵּן הֵיכָא דַּאֲמַר לֵיהּ כִּדְאָמְרִי בְּאַרְבָּעָה
אֲמַר לֵיהּ כִּדְשָׁיְימִי בִּתְלָתָא וַאֲתוֹ תְּלָתָא וְשָׁמוּהָ וַאֲמַר לֵיהּ אִידַּךְ לֵיתוֹ תְּלָתָא אַחֲרִינֵי דְּקִים לְהוּ טְפֵי אָמַר רַב פָּפָּא דִּינָא הוּא דִּמְעַכֵּב מַתְקֵיף לַהּ רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ מִמַּאי דְּהָנֵי קִים לְהוּ טְפֵי דִּלְמָא הָנֵי קִים לְהוּ טְפֵי וְהִלְכְתָא כְּרַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ
מַתְנִי' נָטַל אֶת הַמַּשְׁפֵּךְ וּמָדַד לְתוֹךְ צְלוֹחִיתוֹ שֶׁל נׇכְרִי וְחָזַר וּמָדַד לְתוֹךְ צְלוֹחִיתוֹ שֶׁל יִשְׂרָאֵל אִם יֵשׁ בּוֹ עַכֶּבֶת יַיִן אָסוּר הַמְעָרֶה מִכְּלִי אֶל כְּלִי אֶת שֶׁעֵירָה מִמֶּנּוּ מוּתָּר וְאֶת שֶׁעֵירָה לְתוֹכוֹ אָסוּר
גְּמָ' תְּנַן הָתָם הַנִּצּוֹק וְהַקָּטַפְרֵס וּמַשְׁקֶה טוֹפֵחַ אֵינוֹ חִיבּוּר לֹא לְטוּמְאָה וְלֹא לְטׇהֳרָה הָאַשְׁבּוֹרֶן חִיבּוּר לְטוּמְאָה וּלְטׇהֳרָה
אָמַר רַב הוּנָא נִצּוֹק וְקָטַפְרֵס וּמַשְׁקֶה טוֹפֵחַ חִיבּוּר לְעִנְיַן יֵין נֶסֶךְ
אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן לְרַב הוּנָא מְנָא לָךְ הָא אִילֵּימָא מִדִּתְנַן הַנִּצּוֹק וְהַקָּטַפְרֵס וּמַשְׁקֶה טוֹפֵחַ אֵינוֹ חִיבּוּר לֹא לְטוּמְאָה וְלֹא לְטׇהֳרָה לְטוּמְאָה וּלְטׇהֳרָה הוּא דְּלָא הָוֵי חִיבּוּר הָא לְעִנְיַן יֵין נֶסֶךְ הָוֵי חִיבּוּר אֵימָא סֵיפָא הָאַשְׁבּוֹרֶן חִיבּוּר לְטוּמְאָה וּלְטׇהֳרָה לְטוּמְאָה וּלְטׇהֳרָה הוּא דְּהָוֵי חִיבּוּר הָא לְעִנְיַן יֵין נֶסֶךְ לָא הָוֵי חִיבּוּר אֶלָּא מֵהָא לֵיכָּא לְמִשְׁמַע מִינַּהּ
תְּנַן נָטַל אֶת הַמַּשְׁפֵּךְ וּמָדַד לְתוֹךְ צְלוֹחִיתוֹ שֶׁל נׇכְרִי וְחָזַר וּמָדַד לְתוֹךְ צְלוֹחִיתוֹ שֶׁל יִשְׂרָאֵל
Meforshim on this daf
- רש"י על עבודה זרה Rashi on Avodah Zarah
ומאי לא ניתן להישבון - הא לא שייך ביה הישבון דכיון דעובד כוכבים לא קנייה דישראל היא:
- תוספות על עבודה זרה Tosafos on Avodah Zarah
ומאי לא ניתן להישבון - פ"ה דלא שייך ביה הישבון וכל היכא דאיתיה ברשותיה דישראל איתיה ותימה הרי ישראל נמי לא קנה הגזילה ואפ"ה איתיה בתורת הישבון דכתיב והשיב הגזילה ונראה דה"פ מאחר שאין חיוב בה רק משום צערא דישראל אמאי הוצרך לומר ולא ניתן להישבון פשיטא וליכא מ"ד…
- רשב״א על עבודה זרה Rashba on Avodah Zarah
ההוא גברא דאמר ליה [לחבריה] אי מזבנינא לה לדידך מזבנינא לה וכו'. אסיקנא דלא קנה, מדלא פסק דלא סמכא דעתיה, אבל פסק דסמכא דעתיה קנה קמא. וכתב רבנו האיי גאון בספר המקח (שער לז) כגון שקנו מן המוכר ואמר ליה הקניתיך בדמים כך וכך מעכשיו ולכשארצה למוכרה, והקרקע עומד…
- ריטב"א על עבודה זרה Ritva on Avodah Zarah
אינו בתורת השבון. פר״שי ז״ל שום גזלה דגוי אינה בתורת השבון דכל היכא דאיתא ברשותא דמרא היא דלא קנייה ויש מפרשים אינה בתורת השבון דלא מתקן להויא בחזרה דומיא דישראל והכין מתפרש אפי׳ המסקנא דגוי קונה במשיכה ונכון הוא אלא סיפא אמאי פי׳ דהא ודאי אפילו לגבי גוי ליכא…
- חידושי רמב"ן על עבודה זרה Chiddushei Ramban on Avodah Zarah
הא דתנן נטל את המשפך אם יש בו עכבת יין אסור. אסור בהנאה קאמר מפני שטפה של יין נסך אוסרת בכל שהוא ופי' עכבת יין לכלוך ובירושלמי כמה דתימר עקובה מדם והיינו טופח על מנת להטפיח דאלו בשתיה אע"פ שאין בו עכבת יין כיון שנאסר היין שבו כשהוא מודד לתוך צלוחיתו של עכו"ם…
- חידושי חתם סופר על עבודה זרה Chidushei Chatam Sofer on Avodah Zarah
ומאי לא ניתן להשבון וכו' כ' תוס' ותימא הרי ישראל נמי וכו' הנה לר' יוחנן דס"ל גזל ולא נתיאשו בעלי' שניהם אינם יכולי' להקדישו אפי' הבעלי' הראשונים מפני שעומד ברשות הגזלן אע"ג דהגזלן נמי לא קני ולא יכול להקדישו מ"מ שייך השבה שיוחזר לרשות בעלי' להקדישו מ"מ לר"ל…
- חדושי הלכות על עבודה זרה Chidushei Halachot on Avodah Zarah
בד"ה ומאי לא ניתן כו' אמאי הוצרך לומר ולא ניתן להישבון פשיטא דליכא מ"ד כו' עכ"ל פי' מלתא דפשיטא היא דא"צ להשיב כיון דלא שייכא השבה ומשני דה"נ קאמר דלא שייך ביה השבה והא לאו מלתא דפשיטא היא וק"ל:
- רש"ש על עבודה זרה Rashash on Avodah Zarah
גמרא אפי' תרי מגו תלתא. כצ"ל בל"י: