עבודה זרה נז.
Avodah Zarah 57a · עבודה זרה · free full Hebrew text
Open in the reader →דְּאִי מַשְׁכַּחְנָא תַּנָּא דְּאָסַר כְּרַבִּי נָתָן אוֹסְרִינֵּיהּ אֲפִילּוּ בַּהֲנָאָה דְּתַנְיָא מְדָדוֹ בֵּין בַּיָּד בֵּין בָּרֶגֶל יִמָּכֵר רַבִּי נָתָן אוֹמֵר בַּיָּד אָסוּר בָּרֶגֶל מוּתָּר
אֵימַר דְּאָמַר רַבִּי נָתָן בַּיָּד בָּרֶגֶל מִי אָמַר אֶלָּא דְּאִי מַשְׁכַּחְנָא תַּנָּא דְּשָׁרֵי כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן אֶישְׁרְיֵיהּ אֲפִילּוּ בִּשְׁתִיָּיה
הָהוּא עוֹבָדָא דַּהֲוָה בְּבֵירָם דְּהָהוּא גּוֹי דַּהֲוָה קָא סָלֵיק בְּדִיקְלָא וְאַיְיתִי לוּלִיבָּא בַּהֲדֵי דְּקָא נָחֵית נְגַע בְּרֵאשֵׁהּ דְּלוּלִיבָּא בְּחַמְרָא שֶׁלֹּא בְּכַוּוֹנָה שַׁרְיֵיהּ רַב לְזַבּוֹנֵיהּ לְגוֹיִם
אֲמַרוּ לֵיהּ רַב כָּהֲנָא וְרַב אַסִּי לְרַב וְהָא מָר הוּא דְּאָמַר תִּינוֹק בֶּן יוֹמוֹ הוּא עוֹשֶׂה יֵין נֶסֶךְ אֲמַר לְהוּ אֵימוֹר דַּאֲמַרִי אֲנָא בִּשְׁתִיָּיה בַּהֲנָאָה מִי אֲמַרִי
גּוּפָא אָמַר רַב תִּינוֹק בֶּן יוֹמוֹ עוֹשֶׂה יֵין נֶסֶךְ
אֵיתִיבֵיהּ רַב שִׁימִי בַּר חִיָּיא לְרַב הַלּוֹקֵחַ עֲבָדִים מִן הַגּוֹיִם שֶׁמָּלוּ וְלֹא טָבְלוּ וְכֵן בְּנֵי הַשְּׁפָחוֹת שֶׁמָּלוּ וְלֹא טָבְלוּ רוּקָּן וּמִדְרָסָן בַּשּׁוּק טָמֵא וְאָמְרִי לַהּ טָהוֹר
יֵינָן גְּדוֹלִים עוֹשִׂים יֵין נֶסֶךְ קְטַנִּים אֵין עוֹשִׂים יֵין נֶסֶךְ וְאֵלּוּ הֵן גְּדוֹלִים וְאֵלּוּ הֵן קְטַנִּים גְּדוֹלִים יוֹדְעִין בְּטִיב עֲבוֹדָה זָרָה וּמְשַׁמְּשֶׁיהָ קְטַנִּים אֵינָם יוֹדְעִין בְּטִיב עֲבוֹדָה זָרָה וּמְשַׁמְּשֶׁיהָ
קָתָנֵי מִיהַת גְּדוֹלִים אִין קְטַנִּים לָא תַּרְגְּמַהּ אַבְּנֵי שְׁפָחוֹת
הָא וְכֵן קָאָמַר אַרוּקָּן וּמִדְרָסָן
הָנִיחָא לְמַאן דְּאָמַר טָמֵא אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר טָהוֹר מַאי אִיכָּא לְמֵימַר
הָא קָא מַשְׁמַע לַן עֲבָדִים דֻּומְיָא דִּבְנֵי שְׁפָחוֹת מָה בְּנֵי שְׁפָחוֹת מָלוּ וְלֹא טָבְלוּ הוּא דְּעוֹשִׂין יֵין נֶסֶךְ מָלוּ וְטָבְלוּ לָא אַף עֲבָדִים כֵּן
לְאַפּוֹקֵי מִדְּרַב נַחְמָן אָמַר שְׁמוּאֵל דְּאָמַר רַב נַחְמָן אָמַר שְׁמוּאֵל הַלּוֹקֵחַ עֲבָדִים מִן הַגּוֹיִם אַף עַל פִּי שֶׁמָּלוּ וְטָבְלוּ עוֹשִׂין יֵין נֶסֶךְ עַד שֶׁתִּשְׁקַע עֲבוֹדָה זָרָה מִפִּיהֶם קָא מַשְׁמַע לַן דְּלָא
גּוּפָא אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר שְׁמוּאֵל הַלּוֹקֵחַ עֲבָדִים מִן הַגּוֹיִם אַף עַל פִּי שֶׁמָּלוּ וְטָבְלוּ עוֹשִׂין יֵין נֶסֶךְ עַד שֶׁתִּשְׁקַע עֲבוֹדָה זָרָה מִפִּיהֶם וְכַמָּה אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי עַד שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ
אֵיתִיבֵיהּ רַבָּה לְרַב נַחְמָן הַלּוֹקֵחַ עֲבָדִים מִן הַגּוֹיִם שֶׁמָּלוּ וְלֹא טָבְלוּ וְכֵן בְּנֵי הַשְּׁפָחוֹת שֶׁמָּלוּ וְלֹא טָבְלוּ רוּקָּן וּמִדְרָסָן
Meforshim on this daf
- רש"י על עבודה זרה Rashi on Avodah Zarah
אי משכחנא תנא דאסר כר' נתן - יין בהנאה במגעו של עובד כוכבים אע"פ שלא נסכו לעבודת כוכבים דניסוך לא הוי (אסור בהנאה) אלא על ידי שכשוך:
- תוספות על עבודה זרה Tosafos on Avodah Zarah
דאי משכחנא תנא דאסר כר' נתן כו' - תימה הא איכא תנא דמתניתין (דף ס:) דקתני מדדו בקנה ימכר משמע הא ביד אסור בהנאה וי"ל דמתני' ה"ה דביד שרי בהנאה והא דקתני בקנה היינו משום ר"ש דשרי בשתיה ולא שרי אלא בקנה:
- רשב״א על עבודה זרה Rashba on Avodah Zarah
הא דאמרינן אימר דאמר ר' נתן ביד ברגל מי אמר. קשיא לי האי לישנא, דהא ר' נתן בהדיא קאמר ברגל מותר, והכי הוה ליה למימר, והא ר' נתן ברגל מותר קאמר. מהכא משמע שדריכת גוי אינה עושה יין נסך ליאסר בהנאה, דמחשבתו ניכרת מתוך מעשיו דאינו מתכוין אלא לדרוך ולא לנסך, כדין…
- ריטב"א על עבודה זרה Ritva on Avodah Zarah
הא דאמרינן בעובדא דינוקא אימור דאמר רב נתן ביד ברגל מי אמר קשה האי לישנא טובא כדכתיבנא ותו קשה מאי קא מדמה דריכה דהכא לנגיעה דאיירי בה רבי נתן דהא ודאי חמירא דריכה דממשכה טובא מנגיעה דרך עראי ותדע דהא קיימא לן כרבנן דאמר מדדו בין ביד בין ברגל ימכר וקיימא לן…
- חידושי רמב"ן על עבודה זרה Chiddushei Ramban on Avodah Zarah
ה"ג ברוב הספרים בהדי דקא נחית ואזיל נגע ברישא דלוליבא בחמרא שלא בכוונה. וא"ל עלה מהא דאמרינן לקמן כגון דאזיל מיניה דהיינו נגיעה ממש שנגע ביין ע"י החבי' בחמתו דהוי שלא בכוונ' שרי אפי' בשתיה אלמא נגיעה בדבר אחר שלא בכוונת מגע מותר בשתיה. לפיכך [פי' חכמי…
- חידושי חתם סופר על עבודה זרה Chidushei Chatam Sofer on Avodah Zarah
הוה עובדא בבירם עיין ר"ן שכ' ר"ת קורא לו שם חדש אשר פי יעקב לא יקוב כי כחו הוא ולא מגע ומצוה להסביר מה רצה ר"ת בקריאת שם חדש המן הקוראי"ן או מן היקו"ב אבל הר"ן הקשה דלא הועיל תוס' כלום דאכתי ק' מה עלה על דעתם דתינוק בן יומו יאסר בהנאה הלא נכרי שנפל לבור אינו…
- חדושי הלכות על עבודה זרה Chidushei Halachot on Avodah Zarah
בד"ה דאי משכחנא כו' משום ר"ש דשרי בשתיה ולא שרי אלא בקנה עכ"ל מיהו למאי דמסיק דשרי ר"ש נמי ברגל ע"כ הא דקתני בקנה משום ת"ק הוא דביד אסור בהנאה וקושטא הוא דאשכחנא תנא דאסר כר' נתן ודו"ק:
- מהר"ם על עבודה זרה Maharam on Avodah Zarah
ד"ה ה"ג ברוב ספרים בהדי דקא נחית וכו' ולפי דה"ל הכא שלא בכוונה שרי בהנאה כצ"ל ובהכי ניחא דמדמי ליה רב כהנא וכו'. ר"ל דלגירסא זו קשיא מה שמדמה ליה לתינוק והא תינוק היה נוגע בגופו והכא הוי מגע ע"י ד"א אמנם בהכי ר"ל במ"ש דלפי גירסא זו חשבינן מגע עובד כוכבים ע"י…
- רש"ש על עבודה זרה Rashash on Avodah Zarah
גמרא מדדו בין ביד בין ברגל ימכר כו'. נראה דטעמא דת"ק דלענין איסור הנאה ל"ג גזירה לגזירה דהיינו מגע ביד לכוונת ד"א אטו כוונת מגע ממש ומגע אטו שכשוך (עי' פרש"י ותוס'). אבל לאסור בשתיה משום חומרא די"נ גזרו אפי' ג' גזירות דהיינו אף נגיעה לכוונת ד"א ברגל (דאין…