עבודה זרה לג.
Avodah Zarah 33a · עבודה זרה · free full Hebrew text
Open in the reader →דַּאֲבִיק בַּהּ מִהְדָּר הָדַר אָזֵיל
וְהָתַנְיָא יִשְׂרָאֵל הַהוֹלֵךְ לַתַּרְפּוּת בֵּין בַּהֲלִיכָה בֵּין בַּחֲזָרָה אָסוּר אָמַר רַב אָשֵׁי כִּי תַּנְיָא הָהִיא בְּיִשְׂרָאֵל מְשׁוּמָּד דְּוַדַּאי אָזֵיל
תָּנוּ רַבָּנַן גּוֹי הַהוֹלֵךְ לְיָרִיד בֵּין בַּהֲלִיכָה בֵּין בַּחֲזָרָה מוּתָּר יִשְׂרָאֵל הַהוֹלֵךְ לְיָרִיד בַּהֲלִיכָה מוּתָּר בַּחֲזָרָה אָסוּר
מַאי שְׁנָא יִשְׂרָאֵל דְּבַחֲזָרָה אָסוּר דְּאָמְרִי עֲבוֹדָה זָרָה זַבֵּין דְּמֵי עֲבוֹדָה זָרָה אִיכָּא בַּהֲדֵיהּ גּוֹי נָמֵי נֵימָא עֲבוֹדָה זָרָה זַבֵּין דְּמֵי עֲבוֹדָה זָרָה אִיכָּא בַּהֲדֵיהּ
אֶלָּא גּוֹי אָמְרִינַן גְּלִימָא זַבֵּין חַמְרָא זַבֵּין יִשְׂרָאֵל נָמֵי נֵימָא אֵימוֹר גְּלִימָא זַבֵּין חַמְרָא זַבֵּין אִי אִיתָא דַּהֲוָה לֵיהּ הָכָא הֲוָה מְזַבֵּין לֵיהּ
וְהַבָּאִין מוּתָּרִין אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁאֵין קְשׁוּרִין זֶה בָּזֶה אֲבָל קְשׁוּרִין זֶה בָּזֶה אֲסוּרִין אֵימָא דַּעְתּוֹ לַחְזוֹר
נוֹדוֹת הַגּוֹיִם וְקַנְקַנֵּיהֶם תָּנוּ רַבָּנַן נוֹדוֹת הַגּוֹיִם גְּרוּדִים חֲדָשִׁים מוּתָּרִין יְשָׁנִים וּמְזוּפָּפִין אֲסוּרִין גּוֹי רִיבְּבָן וְעִיבְּדָן וְנָתַן לְתוֹכָן יַיִן וְיִשְׂרָאֵל עוֹמֵד עַל גַּבָּיו אֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ
וְכִי מֵאַחַר דְּגוֹי נוֹתֵן לְתוֹכָן יַיִן כִּי יִשְׂרָאֵל עוֹמֵד עַל גַּבָּיו מַאי הָוֵי אָמַר רַב פָּפָּא הָכִי קָאָמַר גּוֹי רִיבְּבָן וְעִיבְּדָן וְיִשְׂרָאֵל נוֹתֵן לְתוֹכָן יַיִן וְיִשְׂרָאֵל אַחֵר עוֹמֵד עַל גַּבָּיו וְאֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ
וּמֵאַחַר דְּיִשְׂרָאֵל נוֹתֵן לְתוֹכָן יַיִן יִשְׂרָאֵל אַחֵר עוֹמֵד עַל גַּבָּיו לְמָה לִי דִּלְמָא אַגַּב טִירְדֵּיהּ מְנַסֵּךְ וְלָאו אַדַּעְתֵּיהּ
רַב זְבִיד אָמַר לְעוֹלָם כִּדְקָאָמְרַתְּ מֵעִיקָּרָא וְהָכָא בְּעִידָּנָא דְּקָא שָׁדֵי לֵיהּ נַעֲשֶׂה כְּזוֹרֵק מַיִם לְטִיט אָמַר רַב פַּפֵּי שְׁמַע מִינַּהּ מִדְּרַב זְבִיד הַאי גּוֹי דִּשְׁדָא חַמְרָא לְבֵי מִילְחֵי דְּיִשְׂרָאֵל שְׁרֵי
מַתְקֵיף לַהּ רַב אָשֵׁי מִי דָּמֵי הָתָם קָאָזֵיל לְאִיבּוּד הָכָא לָא קָאָזֵיל לְאִיבּוּד
בַּר עֲדִי טַיָּיעָא אֲנַס הָנְהוּ זִיקֵי מֵרַב יִצְחָק בַּר יוֹסֵף רְמָא בְּהוּ חַמְרָא וְאַהְדְּרִינְהוּ נִיהֲלֵיהּ אֲתָא שְׁאֵיל בֵּי מִדְרְשָׁא אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יִרְמְיָה כָּךְ הוֹרָה רַבִּי אַמֵּי הֲלָכָה לְמַעֲשֶׂה מְמַלְּאָן מַיִם שְׁלֹשָׁה יָמִים וּמְעָרָן וְאָמַר רָבָא צָרִיךְ לְעָרָן מֵעֵת לְעֵת
סְבוּר מִינַּהּ הָנֵי מִילֵּי דִּידַן אֲבָל דִּידְהוּ לָא כִּי אֲתָא רָבִין אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אֶחָד שֶׁלָּנוּ וְאֶחָד שֶׁלָּהֶם סְבַר רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא קַמֵּיהּ דְּרַב אָשֵׁי לְמֵימַר הָנֵי מִילֵּי נוֹדוֹת אֲבָל קַנְקַנִּים לָא אֲמַר לֵיהּ רַב אָשֵׁי לָא שְׁנָא נוֹדוֹת וְלָא שְׁנָא קַנְקַנִּים
תָּנוּ רַבָּנַן קַנְקַנִּים שֶׁל גּוֹיִם חֲדָשִׁים גְּרוּדִים מוּתָּרִין יְשָׁנִים וּמְזוּפָּפִין אֲסוּרִין גּוֹי נוֹתֵן לְתוֹכָן יַיִן יִשְׂרָאֵל נוֹתֵן לְתוֹכָן מַיִם גּוֹי נוֹתֵן לְתוֹכָן יַיִן יִשְׂרָאֵל נוֹתֵן לְתוֹכָן צִיר וּמוּרְיָיס וְאֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ
Meforshim on this daf
- רש"י על עבודה זרה Rashi on Avodah Zarah
אביק - לשון עניבה היא בכל התלמוד:
- תוספות על עבודה זרה Tosafos on Avodah Zarah
ישראל ההולך ליריד של עובדי כוכבים - פי' בפ"ק (לעיל עבודה זרה דף יב:):
- רשב״א על עבודה זרה Rashba on Avodah Zarah
נודות דעו"ג גרודין מותרין חדשים זפותין אסורין. כך היא הגירסא הנכונה, וזו היא גרסתן של רש"י ור"ת ז"ל, ובההיא שמעתא גופא גרסינן באידך ברייתא קנקנים חדשים מותרין ישנים או מזופתין אסורין, כלומר ישנים אף על פי שאינן מזופתין או חדשים מזופתין אסורין ונודות אין…
- ריטב"א על עבודה זרה Ritva on Avodah Zarah
גוי ההולך ליריד. פר״שי יריד של עבודה זרה ויפה כיון שהרי מפני זה חששו דעבודה זרה זבין ודמי ע״ז שקיל בהדיה ולא הוצרך התנא לפרש לפי שסתם יריד של ע״ז הוא ומה שאמרו דגוי בהליכה מותר סתמ׳ הוא ואפילו למכור להם דבר המתקיים ומיירי בגוי תגר שהולך לסחורתו ואינו עובד…
- ר"ן על עבודה זרה Ran on Avodah Zarah
מתני' עובד כוכבים שהיה מעביר וכו'. אם היה בחזקת המשתמר. מפרש בגמרא שאע"פ שהפליג ישראל מן העובד כוכבים מיל אם לא הודיעו שהוא מפליג מותר דמירתת עובד כוכבים ואמר כל שעה השתא אתי ומיהו דוקא כשיכול לבא להם דרך עקלתון כמו שאפרש בגמרא בסיעתא דשמיא:
- חידושי אנשי שם על עבודה זרה Chiddushei Anshei Shem on Avodah Zarah
מהר"ם פרואות פירוש שווקים כמו פרוותא דזולשפט דפ' איזהו נשך וכ"כ בפ' המוכר פירות ובפרק גיד הנשה התם פרוותא דעובד כוכבים הוא ובאשר"י גורס פרואור והוא רחב סמוך לעיר מגרש ערים תרגו' אונקלוס רוח קרויא ותרגום ירושל' פרוארי דמתא וכן נקרא בלשון אשכנז פור ווארק:
- חידושי רמב"ן על עבודה זרה Chiddushei Ramban on Avodah Zarah
הכי גריס רש"י ז"ל נודות העכו"ם גרורין מותרים ישנים ומזופפין אסורים. ופי' גרורין והם חדשים מותרין דבכניסת היין זמן מועט לא בלע עור ודוקא נודות אבל כלי חרס אסור לאלתר ישנים ומזופפין כלומר ישנים או מזופפין אסור דכנוס יין נסך זמן מרובה בלע עור ומזופפין אפי' בחדא…
- חידושי חתם סופר על עבודה זרה Chidushei Chatam Sofer on Avodah Zarah
פיסקא נודות הנכרי ויין ישראל כנוס בהם כ' רש"י במתני' הכניס בהן יין לקיום וכ' הרא"ש ור"ן לשון כנוס דוחקתו שלא נאסר מיד אלא כנוס זמן מרובה לכל הפחות מעל"ע והנה במרדכי כ' עפ"י הירושלמי יין השוה זמן רב בקנקן של נכרי הוכשר הקנקן ונאסר היין שהפליט הכלי ונתערב…
- חדושי הלכות על עבודה זרה Chidushei Halachot on Avodah Zarah
בא"ד זפותין נמי אסורין ואפילו נראין חדשים כי שמא נתן כו' עכ"ל ומתסר מתרי טעמי חדא משום שהיין נבלע בזפת ועוד דכל שמכניסו כו' עיין ברא"ש:
- הגהות חוות יאיר על עבודה זרה Hagahot Chavot Yair on Avodah Zarah
עי' לעיל ברי"ף פרק ב' סי' אלף רלג:
- הגהות מאלפס ישן על עבודה זרה Hagahot MeAlfas Yashan on Avodah Zarah
שהוא מפליג בכדי שישתום כו' דש"מ דכולה מתני' בסתומין בכדי וכו':
- מהר"ם על עבודה זרה Maharam on Avodah Zarah
סוף ד"ה כך היא גירסת הספרים וכו' ועוד קשה מנא ליה לגמרא בסמוך דציר שורף לענין שמותר לכנוס בו יין אחריו כצ"ל:
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.