עבודה זרה יד:
Avodah Zarah 14b · עבודה זרה · free full Hebrew text
Open in the reader →לָא סְתָמָן צְרִיכָא לְמֵימַר דִּמְזַבְּנִינַן וְלָא פֵּירוּשָׁן צְרִיכָא לְמֵימַר דְּלָא מְזַבְּנִינַן אֶלָּא סְתָמָן דְּקָאָמַר חִיטֵּי פֵּירוּשָׁן דְּקָאָמַר חִוּוֹרָתָא
מִכְּלָל דְּתַרְנְגוֹל אֲפִילּוּ סְתָמָן נָמֵי לָא אָמְרִי לְעוֹלָם סְתָמָן דְּקָאָמַר חִיטֵּי חִוּוֹרָתָא פֵּירוּשָׁן דְּקָאָמַר לַעֲבוֹדָה זָרָה
וּפֵירוּשָׁן אִצְטְרִיכָא לֵיהּ סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא הַאי גַּבְרָא לָאו לַעֲבוֹדָה זָרָה קָא בָּעֵי אֶלָּא מֵיבָק הוּא דַּאֲבִיק בַּעֲבוֹדָה זָרָה וְסָבַר כִּי הֵיכִי דְּהָהוּא גַּבְרָא אֲבִיק בֵּיהּ כּוּלֵּי עָלְמָא נָמֵי אֲבִיקוּ אֵימָא הָכִי כִּי הֵיכִי דְּלִיתְּבוּ לִי קָא מַשְׁמַע לַן
בָּעֵי רַב אָשֵׁי תַּרְנְגוֹל לָבָן קָטוּעַ לְמִי מַהוּ לִמְכּוֹר לוֹ תַּרְנְגוֹל לָבָן שָׁלֵם מִי אָמְרִינַן מִדְּקָאָמַר קָטוּעַ לָא לַעֲבוֹדָה זָרָה קָבָעֵי אוֹ דִלְמָא אִיעָרוֹמֵי קָא מַעֲרֵים
אִם תִּימְצֵי לוֹמַר הַאי אִיעָרוֹמֵי הוּא דְּקָא מַעֲרֵים תַּרְנְגוֹל לָבָן לְמִי תַּרְנְגוֹל לָבָן לְמִי וִיהַבוּ לֵיהּ שָׁחוֹר וּשְׁקַל וִיהַבוּ לֵיהּ אָדוֹם וּשְׁקַל מַהוּ לִמְכּוֹר לוֹ לָבָן מִי אָמְרִינַן כֵּיוָן דִּיהַבוּ שָׁחוֹר וּשְׁקַל אָדוֹם וּשְׁקַל לָאו לַעֲבוֹדָה זָרָה קָא בָּעֵי אוֹ דִלְמָא אִיעָרוֹמֵי קָא מַעֲרֵים תֵּיקוּ
רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר אַף דֶּקֶל וְכוּ' אֲמַר לֵיהּ רַב חִסְדָּא לַאֲבִימִי גְּמִירִי דַּעֲבוֹדָה זָרָה דְּאַבְרָהָם אָבִינוּ אַרְבַּע מְאָה פִּירְקֵי הָוְיָין וַאֲנַן חַמְשָׁה תְּנַן וְלָא יָדְעִינַן מַאי קָאָמְרִינַן
וּמַאי קַשְׁיָא דְּקָתָנֵי רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר אַף דֶּקֶל טָב חָצָב וְנִקְלָ[בֵ]ס אָסוּר לִמְכּוֹר לַגּוֹיִם דֶּקֶל טָב הוּא דְּלָא מְזַבְּנִינַן הָא דֶּקֶל בִּישׁ מְזַבְּנִינַן וְהָתְנַן אֵין מוֹכְרִין לָהֶם בִּמְחוּבָּר לַקַּרְקַע אֲמַר לֵיהּ מַאי דֶּקֶל טָב פֵּירוֹת דֶּקֶל טָב וְכֵן אֲמַר רַב הוּנָא פֵּירוֹת דֶּקֶל טָב
חָצָב קַשְׁבָּא נִקְלָ[בֵ]ס כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר רַבִּי חָמָא בַּר יוֹסֵף קוּרְיָיטֵי אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְרַב דִּימִי תְּנַן נִקְלָ[בֵ]ס וְלָא יָדְעִינַן מַהוּ וְאַתְּ אָמְרַתְּ קוּרְיָיטֵי וְלָא יָדְעִינַן מַאי אַהֲנֵית לַן אֲמַר לֵיהּ אַהֲנַאי לְכוּ דְּכִי אָזְלַתְּ הָתָם אָמְרַתְּ לְהוּ נִקְלָ[בֵ]ס וְלָא יָדְעִי אָמְרַתְּ לְהוּ קוּרְיָיטֵי וְיָדְעִי וְקָא מַחְווּ לָךְ
מַתְנִי' מָקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ לִמְכּוֹר בְּהֵמָה דַּקָּה לַגּוֹיִם מוֹכְרִין מָקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ שֶׁלֹּא לִמְכּוֹר אֵין מוֹכְרִין וּבְכׇל מָקוֹם אֵין מוֹכְרִין לָהֶם בְּהֵמָה גַּסָּה עֲגָלִים וּסְיָיחִים שְׁלֵמִין ושְׁבוּרִין רַבִּי יְהוּדָה מַתִּיר בַּשְּׁבוּרָה וּבֶן בְּתִירָא מַתִּיר בַּסּוּס
גְּמָ' לְמֵימְרָא דְּאִיסּוּרָא לֵיכָּא מִנְהֲגָא הוּא דְּאִיכָּא הֵיכָא דִּנְהִיג אִיסּוּר נְהוּג הֵיכָא דִּנְהִיג הֶיתֵּר נְהוּג
וּרְמִינְהִי אֵין מַעֲמִידִין בְּהֵמָה בְּפוּנְדְּקָאוֹת שֶׁל גּוֹיִם מִפְּנֵי שֶׁחֲשׁוּדִין עַל הָרְבִיעָה אָמַר רַב מָקוֹם שֶׁהִתִּירוּ לִמְכּוֹר הִתִּירוּ לְיַיחֵד מָקוֹם שֶׁאָסְרוּ לְיַיחֵד אָסְרוּ לִמְכּוֹר
Meforshim on this daf
- רש"י על עבודה זרה Rashi on Avodah Zarah
לאו סתמא צריכא למימר דמזבנינן - דלא תנינן אלא תרנגול לבן אבל חיטי חוורתי מותר:
- תוספות על עבודה זרה Tosafos on Avodah Zarah
ויהבו ליה שחור ושקל - נראה דהך בעיא היא אפילו לרבנן דאסרי בין התרנגולים דאיכא למימר דעד כאן לא אסרי אלא בשיש שם לבנים ושחורים ואמר זה וזה ואז יש לחוש דדעתיה אלבן וקונה שחור מפני לבן שעמו אבל הכא כי יהבי ליה שחור ושקיל ליה ואזיל אינו יודע שיתנו לו לבן:
- רשב״א על עבודה זרה Rashba on Avodah Zarah
תרנגול לבן קטוע למי וכו'. אפילו אליבא דרבנן קא מיבעיא, דאף על גב דלא שמעינן להו דשרו לקטוע אצבעו ולמכור, דילמא התם הוא משום דגזרינן כיון דאיהו שלם קא תבע, אף על גב דאנן קטעינן ליה, מאן דחזי דאיהו תבע שלם ואנן זבני ליה, ולא רמי אדעתיה למיחזי אי קטע ליה…
- ריטב"א על עבודה זרה Ritva on Avodah Zarah
בעי רב אשי תרנגול לבן קטוע למי מהו למכור לו תרנגול לבן שלם מסתברא לי דהא דתנן בזמן שהוא בפני עצמו קוטע אצבעו ומוכרו שאין מקריבין חסר לע״ז דכ״ע היא ואפי׳ לרבנן ואלו תרנגול לבן קטוע פשיט׳ ליה לרב אשי דודאי מוכרין להם ואפי׳ היכא דקא בעי ליה שלם דלא גזרינן…
- ר"ן על עבודה זרה Ran on Avodah Zarah
ולענין מי שיש לו פת בסלו ולוקח מפלטר עובד כוכבים מפני חשיבותו של פת כמו שנוהגין עכשיו הרשב"א ז"ל התירו בשם רבו הרב ר' יונה דכיון שהותר פת של פלטר לגמרי הותרה כל היכא דליכא פלטר ישראל. שכיון שדעתו של אדם נוחה יותר בפת של פלטר מפני חשיבותו הרי זה כפת דחוקה לו…
- חידושי אנשי שם על עבודה זרה Chiddushei Anshei Shem on Avodah Zarah
מהר"ם לישנא דירושל' נקט הרי"ף כדמוכח בשאר"י. והאשר"י כתב ככל דברי הרי"ף כאן ובלשונו שם וז"ל פת מהלכות של עמעום הוא דבמקום שפת ישראל מצויה בדין הוא שתהא פת עובדי כוכבים אסור ועמעמו עליה והתירוה:
- חידושי רמב"ן על עבודה זרה Chiddushei Ramban on Avodah Zarah
תרנגול קטוע למי. אליבא דרבנן נמי (בעידנא) [בעי דנהי דלא] שמעינן להו דשרו לקטוע את אצבעו ומוכרו אלא ר' יהודה הוא דאמר הכי ורבנן פליגי עליה דהתם משום גזירה הוא דאסרו שמא לא יקטענו ועוד שהרואה אותו קורא תרנגול לבן למי וסבור שלע"ז מבקש אותו וזה מוכרו לו (אם) הוא…
- חדושי הלכות על עבודה זרה Chidushei Halachot on Avodah Zarah
גמרא ויהבו ליה שחור ושקל ויהבו ליה אדום ושקל כו' וכיון דיהבו ליה שחור ושקל אדום ושקל לאו לעבודת כוכבים כו' כצ"ל וכ"ה ברא"ש:
- הגהות חוות יאיר על עבודה זרה Hagahot Chavot Yair on Avodah Zarah
נמחק מלת מיניה ונ"ב בהדיה:
- הגהות מאלפס ישן על עבודה זרה Hagahot MeAlfas Yashan on Avodah Zarah
כשעת כצ"ל:
- הגהות יעב"ץ על עבודה זרה Haggahot Ya'avetz on Avodah Zarah
גמ' חצב קשבא. נ"ב פי' בערוך קנה שעושין ממנו צוקר ובהכונס (דנ"ח ב') ל"מ הכי. אבל נראה שהוא מין דקל נושא פירות מתוקים מאד. כנראה מההיא דמגילה [ז ב]:
- מהר"ם על עבודה זרה Maharam on Avodah Zarah
ד"ה חצב קשבא וכו' וקשיא אמאי נקט דקל טב כיון דדקלי כולהו אסור וכו'. צ"ל דהתוס' סברי דחצב שהוא קשבא הוא דקל תמרים א"כ דקל טב נמי תמרים דלישנא דדקל חד הוא שהן תמרים:
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.