עבודה זרה יא:
Avodah Zarah 11b · עבודה זרה · free full Hebrew text
Open in the reader →הַמְנַשֵּׁר פַּרְסוֹתֶיהָ מִן הָאַרְכּוּבָּה וּלְמַטָּה תַּרְגְּמַהּ רַב פָּפָּא בְּעֶגְלָה הַמּוֹשֶׁכֶת בְּקָרוֹן
יוֹם תִּגְלַחַת זְקָנוֹ אִיבַּעְיָא לְהוּ הֵיכִי קָתָנֵי יוֹם תִּגְלַחַת זְקָנוֹ וְהַנָּחַת בְּלוֹרִיתוֹ אוֹ דִלְמָא יוֹם תִּגְלַחַת זְקָנוֹ וְהַעֲבָרַת בְּלוֹרִיתוֹ תָּא שְׁמַע דְּתַנְיָא תַּרְוַיְיהוּ יוֹם תִּגְלַחַת זְקָנוֹ וְהַנָּחַת בְּלוֹרִיתוֹ יוֹם תִּגְלַחַת זְקָנוֹ וְהַעֲבָרַת בְּלוֹרִיתוֹ
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל עוֹד אַחֶרֶת יֵשׁ [לָהֶם] בְּרוֹמִי אַחַת לְשִׁבְעִים שָׁנָה מְבִיאִין אָדָם שָׁלֵם וּמַרְכִּיבִין אוֹתוֹ עַל אָדָם חִיגֵּר וּמַלְבִּישִׁין אוֹתוֹ בִּגְדֵי אָדָם הָרִאשׁוֹן וּמַנִּיחִין לוֹ בְּרֹאשׁוֹ קַרְקִיפְלוֹ שֶׁל רַבִּי יִשְׁמָעֵאל
וְתָלוּ לֵיהּ [בְּצַוְּארֵיהּ] מַתְקַל [מָאתַן] זוּזָא דְּפִיזָּא וּמְחַפִּין אֶת הַשְּׁווֹקִים בְּאִינָךְ וּמַכְרִיזִין לְפָנָיו סַךְ קִירִי פְּלַסְתֵּר אֲחוּהּ דְּמָרַנָא זַיְיפָנָא דְּחָמֵי חָמֵי וּדְלָא חָמֵי לָא חָמֵי מַאי אַהֲנִי לְרַמָּאָה בְּרַמָּאוּתֵיהּ וּלְזַיְיפָנָא בְּזַיְיפָנוּתֵיהּ וּמְסַיְּימִין בַּהּ הָכִי וַוי לְדֵין כַּד יְקוּם דֵּין
אָמַר רַב אָשֵׁי הִכְשִׁילָן פִּיהֶם לָרְשָׁעִים אִי אָמְרוּ זַיְיפָנָא אֲחוּהּ דְּמָרַנָא כִּדְקָאָמְרִי הַשְׁתָּא דְּאָמְרִי דְּמָרַנָא זַיְיפָנָא מָרַנָא גּוּפֵיהּ זַיְיפָנָא הוּא
וְתַנָּא דִּידַן מַאי טַעְמָא לָא קָחָשֵׁיב לַהּ לְהַאי דְּאִיתַהּ בְּכֹל שַׁתָּא וְשַׁתָּא קָחָשֵׁיב דְּלֵיתַהּ בְּכֹל שַׁתָּא וְשַׁתָּא לָא קָחָשֵׁיב
הָנֵי דְּרוֹמָאֵי וּדְפָרְסָאֵי מַאי מוּטְרְדֵי וְטוּרְיַסְקִי מוּהַרְנְקֵי וּמוּהְרִין הָנֵי דְּפָרְסָאֵי וּדְרוֹמָאֵי דְּבַבְלָאֵי מַאי מוּהַרְנְקֵי וְאַקְנִיתָא בַּחְנוּנֵי וַעֲשַׂר בַּאֲדָר
אָמַר רַב חָנָן בַּר רַב חִסְדָּא אָמַר רַב וְאָמְרִי לַהּ אָמַר רַב חָנָן בַּר רָבָא אָמַר רַב חֲמִשָּׁה בָּתֵּי עֲבוֹדָה זָרָה קְבוּעִין הֵן אֵלּוּ הֵן בֵּית בֵּל בְּבָבֶל בֵּית נְבוֹ (בְּכוּרְסֵי) [בְּבוּרְסִיף] תְּרַעְתָּא שֶׁבְּמַפַּג צְרִיפָא שֶׁבְּאַשְׁקְלוֹן נִשְׁרָא שֶׁבְּעַרְבִיָּא כִּי אֲתָא רַב דִּימִי הוֹסִיפוּ עֲלֵיהֶן יָרִיד שֶׁבְּעֵין בֶּכִי נִדְבָּכָה שֶׁבְּעַכּוֹ אִיכָּא דְּאָמְרִי נִתְבָּרָא שֶׁבְּעַכּוֹ רַב דִּימִי מִנְּהַרְדְּעָא מַתְנִי אִיפְּכָא יָרִיד שֶׁבְּעַכּוֹ נִדְבָּכָה שֶׁבְּעֵין בֶּכִי
אֲמַר לֵיהּ רַב חָנָן בַּר רַב חִסְדָּא לְרַב חִסְדָּא מַאי קְבוּעִין הֵן אֲמַר לֵיהּ הָכִי אָמַר אֲבוּהּ דְּאִימָּךְ קְבוּעִין הֵן לְעוֹלָם תְּדִירָא כּוּלַּהּ שַׁתָּא פָּלְחִי לְהוּ
אָמַר שְׁמוּאֵל בַּגּוֹלָה אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא יוֹם אֵידָם בִּלְבַד וְיוֹם אֵידָם נָמֵי מִי אֲסִיר וְהָא רַב יְהוּדָה שְׁרָא לֵיהּ לְרַב בְּרוֹנָא לְזַבּוֹנֵי חַמְרָא וּלְרַב גִּידֵּל לְזַבּוֹנֵי חִיטִּין בְּחַגְּתָא דְּטַיָּיעֵי שָׁאנֵי חַגְּתָא דְּטַיָּיעֵי דְּלָא קְבִיעָא
מַתְנִי' עִיר שֶׁיֵּשׁ בָּהּ עֲבוֹדָה זָרָה חוּצָה לָהּ מוּתָּר הָיָה חוּצָה לָהּ עֲבוֹדָה זָרָה תּוֹכָהּ לָהּ מוּתָּר מַהוּ לֵילֵךְ לְשָׁם בִּזְמַן שֶׁהַדֶּרֶךְ מְיוּחֶדֶת לְאוֹתוֹ מָקוֹם אָסוּר וְאִם הָיָה יָכוֹל לְהַלֵּךְ בָּהּ לְמָקוֹם אַחֵר מוּתָּר
גְּמָ' הֵיכִי דָמֵי חוּצָה לָהּ אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ מִשּׁוּם רַבִּי חֲנִינָא כְּגוֹן עִטְלוֹזָהּ שֶׁל עַזָּה וְאִיכָּא דְּאָמְרִי בְּעָא מִינֵּיהּ רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ מֵרַבִּי חֲנִינָא עִטְלוֹזָהּ שֶׁל עַזָּה מַהוּ אֲמַר לֵיהּ לֹא הָלַכְתָּ לְצוֹר מִיָּמֶיךָ וְרָאִיתָ יִשְׂרָאֵל וְגוֹי
Meforshim on this daf
- רש"י על עבודה זרה Rashi on Avodah Zarah
מנשר - משיר וחותך פרסות שני רגליה:
- תוספות על עבודה זרה Tosafos on Avodah Zarah
תגלחת זקנו והעברת בלוריתו - נראה דלהכי קתני תגלחת זקנו גבי העברת בלוריתו והנחתו לפי שבשתיהן היו רגילין לגלח:
- רשב״א על עבודה זרה Rashba on Avodah Zarah
אמר ליה רב חנן בר רב חסדא מאי קבועים הם, אמר ליה הכי אמר אבוה דאמך שקבועין הם לעולם, כלה שתא פלחי לה. פירש רש"י ז"ל: כל ימות השנה עושין עובדיהן יום איד ומקריבין זבחים ואסורין במשא ומתן לעולם. ותמיהא לן דאם כן מילתיה דשמואל דאמר ובגולה אינו אסור אלא יום אידם…
- ר"ן על עבודה זרה Ran on Avodah Zarah
וגרסינן עלה בגמ' [דף לב.] איבעיא להו מהו לסמוך בהם כרעי המטה רוצה בקיומו על ידי ד"א שרי או אסור כלומר ישראל שרוצה בקיומו של יין נסך ולא בשבילו אלא בשביל החרס ולסמיכה אי אסור אי לאו ואמרינן עלה תא שמע דרבי יוחנן ור"א חד אסר וחד שרי והלכתא כמאן דאסר ומותבינן…
- בן יהוידע על עבודה זרה Ben Yehoyada on Avodah Zarah
אַחַת לְשִׁבְעִים שָׁנָה. נראה לי בס"ד כל דברים אלו שעושין הם סימנים לרעתם כי הם מתגאים באות עיין של חֲזִיר מִיָּעַר (תהלים פ, יד) דכוחם בזה האות כידוע והתורה שנדרשת בשבעים פנים מספר עין היא תבריתהון. ו' מְבִיאִין אָדָם שָׁלֵם ' כנגד עשו ומרכיבין אותו על חגר…
- חידושי אגדות על עבודה זרה Chidushei Agadot on Avodah Zarah
מרנא גופיה זייפנא. ונראה דכולה מלתא הכי מתפרש לפי מכשול פיהם דמרנא גופיה שהוא עשו זייפנא הוא דחמי כבודן בעוה"ז חמי דלא חמי בעוה"ז לא יחמי לעוה"ב דמאי אהני ליה לעשו רמאה וזייפנא שהיה צד ורמה את אביו בפיו שלא עלה לו רמאותיו וזייפנותיה שיקבל עיקר הברכות והבכורה…
- חדושי הלכות על עבודה זרה Chidushei Halachot on Avodah Zarah
בפרש"י בד"ה דתניא תרוייהו כו' ותרתי מתניתא נינהו ולאו גבי הדדי כו' עכ"ל לפי שיטתו שפירש דליכא תגלחת זקנו ביום העברת בלוריתו אלא ביום הנחת בלוריתו ע"כ דלא הוי חדא מתניתא דאם כן תרתי זימני תגלחת זקנו ל"ל כיון דגבי העברת בלוריתו לא היה תגלחת זקן כלל אבל לפי'…
- הגהות מאלפס ישן על עבודה זרה Hagahot MeAlfas Yashan on Avodah Zarah
נ"ב פי' כלי חרס:
- הגהות יעב"ץ על עבודה זרה Haggahot Ya'avetz on Avodah Zarah
גמ' עוד אחרת יש ברומי א' כו'. נ"ב באותה זמן עשו כך:
- מהר"ם על עבודה זרה Maharam on Avodah Zarah
רש"י ד"ה דתניא תרוייהו וכו' ותרתי מתניתין נינהו וכו'. נ"ל דכתב כן משום דקשיא הא דקתני יום תגלחת זקנו והנחת בלוריתו יום תגלחת זקנו והעברת בלוריתו יום תגלחת זקנו תרתי זימני בחד ברייתא למה לי לכך פי' תרתי מתניתין נינהו:
- רבינו חננאל על עבודה זרה Rabbeinu Chananel on Avodah Zarah
ואיזהו עיקור שאין בה טרפה המנשר פרסותיה מן הארכובה (ולמעלה) [ולמטה] תרגמה רב פפא בעגלה המושכת בקרון והוא יושב עליו שהיא כמו הסוס שהוא רוכב עליו:
- רש"ש על עבודה זרה Rashash on Avodah Zarah
תד"ה מתקל. וא"ת כו' תרין אסתרי כו' פלגא דזוזא כו'. אזלי לשיטתייהו בסוכה (כב ב) ד"ה כזוזא ע"ש. אבל להרא"ש שם אין כאן קושיא כלל ע"ש ועי' מה שכתבתי בבבא קמא (צ' ב) בס"ד:
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.