עבודה זרה י.
Avodah Zarah 10a · עבודה זרה · free full Hebrew text
Open in the reader →שֵׁית שְׁנִין יַתִּירָתָא סְבוּר רַבָּנַן קַמֵּיהּ דְּרַבָּה לְמֵימַר הַאי שְׁטָר מְאוּחָר הוּא נִיעַכְּבֵיהּ עַד דְּמָטֵיא זִמְנֵיהּ וְלָא טָרֵיף אָמַר רַב נַחְמָן הַאי סָפְרָא דַּוְקָנָא כַּתְבֵיהּ וְהָנָךְ שֵׁית שְׁנִין דִּמְלַכוּ בְּעֵילָם דַּאֲנַן לָא חָשְׁבִינַן לְהוּ הוּא קָחָשֵׁיב (לֵיהּ) [לְהוּ] וּבְזִמְנֵיהּ כַּתְבֵיהּ
דְּתַנְיָא רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר שֵׁשׁ שָׁנִים מָלְכוּ בְּעֵילָם וְאַחַר כָּךְ פָּשְׁטָה מַלְכוּתָן בְּכׇל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ
מַתְקֵיף לַהּ רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב מִמַּאי דִּלְמַלְכוּת יְוָנִים מָנֵינַן דִּלְמָא לִיצִיאַת מִצְרַיִם מָנֵינַן וְשַׁבְקֵיהּ לְאַלְפָּא קַמָּא וְנַקְטֵיהּ אַלְפָּא בָּתְרָא וְהַאי מְאוּחָר הוּא אָמַר רַב נַחְמָן בַּגּוֹלָה אֵין מוֹנִין אֶלָּא לְמַלְכֵי יְוָנִים בִּלְבַד
הוּא סָבַר דַּחוֹיֵי קָא מְדַחֵי לֵיהּ נְפַק דָּק וְאַשְׁכַּח דְּתַנְיָא בַּגּוֹלָה אֵין מוֹנִין אֶלָּא לְמַלְכֵי יְוָנִים בִּלְבָד
אָמַר רָבִינָא מַתְנִיתִין נָמֵי דַּיְקָא דִּתְנַן בְּאֶחָד בְּנִיסָן רֹאשׁ הַשָּׁנָה לַמְּלָכִים וְלָרְגָלִים וְאָמְרִינַן לַמְּלָכִים לְמַאי הִלְכְתָא אָמַר רַב חִסְדָּא לִשְׁטָרוֹת
וּתְנַן בְּאֶחָד בְּתִשְׁרִי רֹאשׁ הַשָּׁנָה לַשָּׁנִים וְלַשְּׁמִיטִּין וְאָמְרִינַן לַשָּׁנִים לְמַאי הִלְכְתָא וְאָמַר רַב חִסְדָּא לִשְׁטָרוֹת קַשְׁיָא שְׁטָרוֹת אַהֲדָדֵי
וּמְשַׁנֵּינַן כָּאן לְמַלְכֵי יִשְׂרָאֵל כָּאן לְמַלְכֵי אוּמּוֹת הָעוֹלָם לְמַלְכֵי אוּמּוֹת הָעוֹלָם מִתִּשְׁרִי מָנֵינַן לְמַלְכֵי יִשְׂרָאֵל מִנִּיסָן מָנֵינַן
וַאֲנַן הַשְׁתָּא מִתִּשְׁרִי מָנֵינַן וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ לִיצִיאַת מִצְרַיִם מָנֵינַן מִנִּיסָן בָּעֵינַן לְמִימְנֵי אֶלָּא לָאו שְׁמַע מִינַּהּ לְמַלְכֵי יְוָנִים מָנֵינַן שְׁמַע מִינַּהּ
וְיוֹם גִּינּוּסְיָא שֶׁל מַלְכֵיהֶם וְכוּ' מַאי וְיוֹם גִּינּוּסְיָא שֶׁל מַלְכֵיהֶם אָמַר רַב יְהוּדָה יוֹם שֶׁמַּעֲמִידִין בּוֹ גּוֹיִם אֶת מַלְכָּם וְהָתַנְיָא יוֹם גִּינּוּסְיָא וְיוֹם שֶׁמַּעֲמִידִין בּוֹ אֶת מַלְכָּם לָא קַשְׁיָא הָא דִידֵיהּ הָא דִּבְרֵיהּ
וּמִי מוֹקְמִי מַלְכָּא בַּר מַלְכָּא וְהָתָנֵי רַב יוֹסֵף הִנֵּה קָטֹן נְתַתִּיךָ בַּגּוֹיִם שֶׁאֵין מוֹשִׁיבִין מֶלֶךְ בֶּן מֶלֶךְ בָּזוּי אַתָּה מְאֹד שֶׁאֵין לָהֶן לֹא כְּתָב וְלֹא לָשׁוֹן אֶלָּא מַאי יוֹם גִּינּוּסְיָא יוֹם הַלֵּידָה
וְהָתַנְיָא יוֹם גִּינּוּסְיָא וְיוֹם הַלֵּידָה לָא קַשְׁיָא הָא דִידֵיהּ הָא דִּבְרֵיהּ
וְהָתַנְיָא יוֹם גִּינּוּסְיָא שֶׁלּוֹ יוֹם גִּינּוּסְיָא שֶׁל בְּנוֹ וְיוֹם הַלֵּידָה שֶׁלּוֹ וְיוֹם הַלֵּידָה שֶׁל בְּנוֹ אֶלָּא מַאי יוֹם גִּינּוּסְיָא יוֹם שֶׁמַּעֲמִידִין בּוֹ מַלְכָּם וְלָא קַשְׁיָא הָא דִידֵיהּ הָא דִּבְרֵיהּ
וְאִי קַשְׁיָא לָךְ דְּלָא מוֹקְמִי מַלְכָּא בַּר מַלְכָּא עַל יְדֵי שְׁאֵלָה מוֹקְמִי כְּגוֹן אַסְוִירוּס בַּר אַנְטוֹנִינוּס דִּמְלַךְ
אֲמַר לֵיהּ אַנְטוֹנִינוּס לְרַבִּי בָּעֵינָא דְּיִמְלוֹךְ אַסְוִירוּס בְּרִי תְּחוֹתַי וְתִתְעֲבֵיד טְבֶרְיָא קָלָנְיָא וְאִי אֵימָא לְהוּ חֲדָא עָבְדִי תְּרֵי לָא עָבְדִי אַיְיתִי גַּבְרָא אַרְכְּבֵיהּ אַחַבְרֵיהּ וִיהַב לֵיהּ יוֹנָה לְעִילַּאי (בִּידֵיהּ) וַאֲמַר לֵיהּ לְתַתַּאי אֵימַר לְעִילַּא[י] (דִּלְמַפְרַח) [דְּנַפְרַח] יוֹנָה מִן יְדֵיהּ אֲמַר שְׁמַע מִינַּהּ הָכִי קָאָמַר לִי אַתְּ בְּעִי מִינַּיְיהוּ דְּאַסְוִירוּס בְּרִי יִמְלוֹךְ תְּחוֹתַי וְאֵימָא לֵיהּ לְאַסְוִירוּס דְּתִעֲבֵיד טְבֶרְיָא קָלָנְיָא
אֲמַר לֵיהּ מְצַעֲרִין לִי חֲשִׁיבִי רוֹמָאֵי [הֲוָה] מְעַיֵּיל לֵיהּ לְגִינְּ[תָ]א כֹּל יוֹמָא עֲקַר לֵיהּ פּוּגְלָא מִמֵּשָׁרָא קַמֵּיהּ אֲמַר שְׁמַע מִינַּהּ הָכִי קָאָמַר לִי אַתְּ קְטוֹל חַד חַד מִינַּיְיהוּ וְלָא תִּתְגָּרֵה בְּהוּ בְּכוּלְּהוּ
Meforshim on this daf
- רש"י על עבודה זרה Rashi on Avodah Zarah
שית שנין יתירתא - שבא לפני ב"ד בשנה שנכתב בו ומצא בו שש שנים יותר ממניינם כגון שהיו עומדים בשנת חמש מאות למלכות יון ובו היה כתוב בשנת חמש מאות ושש שנים לוה פלוני מפלוני וסתם היה כתוב ולא היה כתוב בו שום מלכות:
- תוספות על עבודה זרה Tosafos on Avodah Zarah
ספרא דוקנא כתביה - מכאן יש להכשיר שטר שדלג בו הסופר לבריאת עולם ואפילו דלג האלפים והמאות רק שכתב בכך ובכך לפרט שהרי בימיהם היו כותבין למלכות יונים והסופר דלגו דאי הוה כתיב בשטר בהדיא למלכות יונים מאי הוה קאמר דלמא ליציאת מצרים וכו' ואפ"ה לא אמרינן למניינא…
- רשב״א על עבודה זרה Rashba on Avodah Zarah
אמר להו רב נחמן האי ספרא דוקנא כתביה וכו'. ולא אמרינן בכי הא יד בעל השטר על התחתונה, דכיון דכולהו סופרים למלכות יון הם מונים לעולם ואיפשר להעמיד חשבונו של זה על הנכון, לא אמרינן מאוחר הוא. אבל לרב אחא בר יעקב דסבר למימר כי לחשבון אחר אנו רגילין למנות, אמרין…
- ריטב"א על עבודה זרה Ritva on Avodah Zarah
האי ספרא דוקנא כתביה כו'. פירוש דאף על גב דאיכא למימר הכי ואיכא למימר הכי דיינין ליה ליפוי של מלוה ויטרוף מזמנו דכי אמרינן יד בעל השטר על התחתונה הני מילי לשון מסופק אבל הכא שכל הסופרין למלכות יון הם מונין ושטר מאוחר לא שכיח: ואפשר להעמיד במנינו על נכון לא…
- ר"ן על עבודה זרה Ran on Avodah Zarah
ומים צלולים. שנשאבו ועמדו בכלי יום או יומים להיות צלולין ושופין העליונים בנחת במסננת ומדברי רש"י ז"ל שכתב באלונתית כברייתה למדנו שתבשיל שנתערב בו יין אין חוששין בו משום מגע עובד כוכבים אבל רבינו חננאל ור"ת ז"ל פירשו דאלונתית מתחלה אין בה יין והיינו כברייתה…
- בן יהוידע על עבודה זרה Ben Yehoyada on Avodah Zarah
שֶׁאֵין מַּעֲמִידִין מֶלֶךְ בֶּן מֶלֶךְ. ונראה לי בס"ד הטעם על פי מה שאמר רבינו האר"י ז"ל (בשער מאמרי רשב"י) דמלכותא דארעא שורשה באות מ"ם ושם היא אחוזת המלך עיין שם ובזה מובן הטעם דהמלכות היא ירושה מאב לבנו דאות מ' כפשוטה מולדת אות מ"ם כמוה כי מלוי המ"ם הוא…
- חידושי אגדות על עבודה זרה Chidushei Agadot on Avodah Zarah
ומי מוקמי מלכא כו' הנה קטן בגוים וגו' האי קרא לגבי אדום כתיב ומייתי ליה אמלכות רומי שמצינו בספרים שתחילת מלכותן היה צפו בן אליפז והיינו קטן בגוים דלא מוקמי להו מלכא מתוכן ואין בניהם יורשין מלכותן וק"ל:
- גליון הש"ס על עבודה זרה Gilyon HaShas on Avodah Zarah
גמרא ומי מוקמי מלכא בר מלכא. עיין סמ"ג לאוין אות קטז:
- הגהות מאלפס ישן על עבודה זרה Hagahot MeAlfas Yashan on Avodah Zarah
תחלה כצ"ל:
- הגהות יעב"ץ על עבודה זרה Haggahot Ya'avetz on Avodah Zarah
גמ' שאין מושיבין מלך בן מלך. נ"ב כך הוא ודאי עד היום א"ל ע"פ שאלה ובקשה כדמסיק. ואית ליה קרא נמי בפרשת ואלה המלכים וגו':
- מראית העין על עבודה זרה Marit HaAyin on Avodah Zarah
תני רב יוסף מאי דכתיב הנה קטון וכו'. אפשר דקשיא ליה דתיבות נתתיך בגוים יתירות ותיסגי לומר הנה קטון בזוי אתה מאד ובודאי שהכל ממנו יתברך. ועוד דמשמע נתתיך ואינך מצד עצמך וממאי דכתיב בזוי אתה מאד נראה שמעצמו ואיכותו הוא בזוי. להכי דריש דמלבד דמצד עצמו ומהותו הוא…
- רבינו חננאל על עבודה זרה Rabbeinu Chananel on Avodah Zarah
אמר רב נחמן בגולה אין מונין אלא למלכי יון בלבד ותניא [כוותיה] דרב נחמן.
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.