מראית העין על עבודה זרה י.

תני רב יוסף מאי דכתיב הנה קטון וכו'. אפשר דקשיא ליה דתיבות נתתיך בגוים יתירות ותיסגי לומר הנה קטון בזוי אתה מאד ובודאי שהכל ממנו יתברך. ועוד דמשמע נתתיך ואינך מצד עצמך וממאי דכתיב בזוי אתה מאד נראה שמעצמו ואיכותו הוא בזוי. להכי דריש דמלבד דמצד עצמו ומהותו הוא בזוי. עוד אחרת היתה להמעיטו ולהקטינו ולז"א נתתיך בגוים היינו שאין מעמידין מלך בן מלך וזה פחיתות נוסף עצמותו והכל מאת ה' להקטינו וזהו שאמר נתתיך בגוים. ובפסוק אפשר לרמוז דהסט"א היא קנה ובגאולה ב"ב תשבר הקו"פ ויהיה הנ"ה כמש"ה הנה אל ישועתי וכיוצא וכמ"ש בזהר הקדוש וזה הוא הרמז הנה קטון נתתיך ר"ת קנה. ומסט"א קנה תשבר הקו"ף ויהיה הנה ואז קטון נתתיך ודוק וכמ"ש בזוי אתה מאד יומתק במ"ש רבינו הרקח ז"ל כי אחר אותיות אדום הם אותיות נבזה ע"ש וזהו בזוי אתה מאד בשמו ומעשיו ובמקומו:

דנפרח יונה מידיה רמז לטבריא. דישראל נמשלו ליונה כמו שאמרו רז"ל ואפשר דבשם יונה רמוז יחוד קבה"ו שהוא גימטריא אדני ועוד ו' רמז לקב"ה דישראל כביכול קראם בנים כמ"ש בנים אתם לה' אלהיכם והם תמיד מיחדים קבה"ו. והשכינה נקראת יונה כמספר שם אדני ועוד ו' להתחבר עם דודה ת"ת בחינת ו'. גם יונה גימטריא ע"ב עם הכולל להמשיך משם ע"ב חכמה בסוד אחותי בת אבי ועוד גימטריא חסד להמשיך לה חסדים:

ואימא לאסוירוס דתתעביד טבריא קלנא. וסימן לדבר טבריא גימטריא ברך כלומר בנך יעשה אותה בת חורין: