ערכין טז.
Erchin 16a (Arakhin 16a) · ערכין · free full Hebrew text
Open in the reader →רַבָּה בַּר רַב הוּנָא כֹּל מִילְּתָא דְּמִיתְאַמְרָא בְּאַפֵּי תְּלָתָא לֵית בָּהּ מִשּׁוּם לִישָּׁנָא בִּישָׁא מַאי טַעְמָא חַבְרָךְ חַבְרָא אִית לֵיהּ וְחַבְרָא דְּחַבְרָךְ חַבְרָא אִית לֵיהּ
כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר מַאי דִּכְתִיב מְבָרֵךְ רֵעֵהוּ בְּקוֹל גָּדוֹל בַּבּוֹקֶר הַשְׁכֵּם קְלָלָה תֵּחָשֵׁב לוֹ כְּגוֹן דְּמִיקְּלַע לְאוּשְׁפִּיזָא וְטָרְחוּ קַמֵּיהּ שַׁפִּיר לִמְחַר נָפֵיק יָתֵיב בְּשׁוּקָא וְאָמַר רַחֲמָנָא נִיבָרְכֵיהּ לִפְלָנְיָא דְּהָכִי טְרַח קַמַּאי וְשָׁמְעִין אִינָשֵׁי וְאָזְלִין וְאָנְסִין לֵיהּ
תָּנֵי רַב דִּימִי אֲחוּהּ דְּרַב סָפְרָא לְעוֹלָם אַל יְסַפֵּר אָדָם בְּטוֹבָתוֹ שֶׁל חֲבֵירוֹ שֶׁמִּתּוֹךְ טוֹבָתוֹ בָּא לִידֵי רָעָתוֹ
אִיכָּא דְּאָמְרִי רַב דִּימִי אֲחוּהּ דְּרַב סָפְרָא חֲלַשׁ עָל רַב סָפְרָא לְשַׁיּוֹלֵי בֵּיהּ אֲמַר לְהוּ תֵּיתֵי לִי דְּקַיֵּימִי כֹּל דַּאֲמוּר רַבָּנַן אֲמַר לֵיהּ הָא מִי מְקַיְּימַתְּ לְעוֹלָם אַל יְסַפֵּר אָדָם בְּטוֹבָתוֹ שֶׁל חֲבֵירוֹ שֶׁמִּתּוֹךְ טוֹבָתוֹ בָּא לִידֵי גְּנוּתוֹ אֲמַר לְהוּ לָא שְׁמִיעָא לִי וְאִי הֲוָה שְׁמִיעָא לִי קַיֵּימְתַּהּ
אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן עַל שִׁבְעָה דְּבָרִים נְגָעִים בָּאִין עַל לָשׁוֹן הָרָע וְעַל שְׁפִיכוּת דָּמִים וְעַל שְׁבוּעַת שָׁוְא וְעַל גִּילּוּי עֲרָיוֹת וְעַל גַּסּוּת הָרוּחַ וְעַל הַגָּזֵל וְעַל צָרוּת הָעַיִן
עַל לָשׁוֹן הָרָע דִּכְתִיב מְלׇשְׁנִי בַסֵּתֶר רֵעֵהוּ אוֹתוֹ אַצְמִית
עַל שְׁפִיכוּת דָּמִים דִּכְתִיב וְאַל יִכָּרֵת מִבֵּית יוֹאָב זָב וּמְצֹרָע וְגוֹ'
וְעַל שְׁבוּעַת שָׁוְא דִּכְתִיב וַיֹּאמֶר נַעֲמָן הוֹאֵל קַח כִּכָּרָיִם וּכְתִיב וְצָרַעַת נַעֲמָן תִּדְבַּק בְּךָ וְגוֹ'
וְעַל גִּילּוּי עֲרָיוֹת דִּכְתִיב וַיְנַגַּע ה' אֶת פַּרְעֹה נְגָעִים וְגוֹ'
וְעַל גַּסּוּת הָרוּחַ דִּכְתִיב וּבְחֶזְקָתוֹ גָּבַהּ לִבּוֹ עַד לְהַשְׁחִית וַיִּמְעוֹל בַּה' אֱלֹהָיו וְהַצָּרַעַת זָרְחָה בְּמִצְחוֹ
וְעַל הַגָּזֵל דִּכְתִיב וְצִוָּה הַכֹּהֵן וּפִנּוּ אֶת הַבַּיִת תָּנָא הוּא כּוֹנֵס מָמוֹן שֶׁאֵינוֹ שֶׁלּוֹ יָבֹא הַכֹּהֵן וִיפַזֵּר מָמוֹנוֹ
וְעַל צָרוּת הָעַיִן דִּכְתִיב וּבָא אֲשֶׁר לוֹ הַבַּיִת וְתָנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל מִי שֶׁמְיוּחָד בֵּיתוֹ לוֹ
אִינִי וְהָא אָמַר רַבִּי עֲנָנִי בַּר שָׂשׂוֹן לָמָּה נִסְמְכָה פָּרָשַׁת בִּגְדֵי כְהוּנָּה לְפָרָשַׁת קׇרְבָּנוֹת לוֹמַר לָךְ מָה קׇרְבָּנוֹת מְכַפְּרִין אַף בִּגְדֵי כְהוּנָּה מְכַפְּרִין כְּתוֹנֶת מְכַפֶּרֶת עַל שְׁפִיכוּת דָּמִים דִּכְתִיב וַיִּטְבְּלוּ אֶת הַכֻּתֹּנֶת בַּדָּם מִכְנָסַיִם מְכַפְּרִים עַל גִּילּוּי עֲרָיוֹת דִּכְתִיב וַעֲשֵׂה לָהֶם מִכְנְסֵי בָד לְכַסּוֹת בְּשַׂר עֶרְוָה
מִצְנֶפֶת מְכַפֶּרֶת עַל גַּסֵּי הָרוּחַ כִּדְרַבִּי חֲנִינָא דְּאָמַר רַבִּי חֲנִינָא יָבֹא דָּבָר שֶׁבַּגּוֹבַהּ וִיכַפֵּר עַל מַעֲשֵׂה גּוֹבַהּ אַבְנֵט מְכַפֵּר(ת) עַל הִרְהוּר הַלֵּב אַהֵיכָא דְּאִיתֵיהּ דִּכְתִיב וְהָיָה עַל לֵב אַהֲרֹן
חוֹשֶׁן מְכַפֵּר עַל הַדִּינִין דִּכְתִיב וְעָשִׂיתָ חֹשֶׁן מִשְׁפָּט אֵפוֹד מְכַפֵּר עַל עֲבוֹדָה זָרָה דִּכְתִיב אֵין אֵפוֹד וּתְרָפִים מְעִיל מְכַפֵּר עַל לָשׁוֹן הָרָע אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יָבֹא דָּבָר שֶׁבַּקּוֹל וִיכַפֵּר עַל מַעֲשֵׂה הַקּוֹל
צִיץ מְכַפֵּר עַל מַעֲשֵׂה עַזֵּי פָנִים כְּתִיב הָכָא וְהָיָה עַל מֵצַח אַהֲרֹן וּכְתִיב הָתָם וּמֵצַח אִשָּׁה זוֹנָה הָיָה לָךְ
לָא קַשְׁיָא הָא דְּאַהֲנוֹ מַעֲשָׂיו הָא דְּלָא אַהֲנוֹ מַעֲשָׂיו אִי אַהֲנוֹ מַעֲשָׂיו אָתוּ נְגָעִים עֲלֵיהּ אִי לָא אַהֲנוֹ מַעֲשָׂיו מְעִיל מְכַפֵּר
וְהָאָמַר רַבִּי סִימוֹן אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי שְׁנֵי דְבָרִים לֹא מָצִינוּ לָהֶם בַּקׇּרְבָּנוֹת כַּפָּרָה בְּדָבָר אַחֵר מָצִינוּ לָהֶם כַּפָּרָה שְׁפִיכוּת דָּמִים וְלָשׁוֹן הָרָע שְׁפִיכוּת דָּמִים בְּעֶגְלָה עֲרוּפָה
וְלָשׁוֹן הָרָע בִּקְטֹרֶת דְּתַנְיָא רַבִּי חֲנִינָא לָמַדְנוּ לִקְטֹרֶת שֶׁמְּכַפֶּרֶת דִּכְתִיב וַיִּתֵּן אֶת הַקְּטֹרֶת וַיְכַפֵּר עַל הָעָם וְתָנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל עַל מָה קְטֹרֶת מְכַפֶּרֶת עַל לָשׁוֹן הָרָע אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יָבֹא דָּבָר שֶׁבַּחֲשַׁאי וִיכַפֵּר עַל מַעֲשֵׂה חֲשַׁאי
קַשְׁיָא שְׁפִיכוּת דָּמִים אַשְּׁפִיכוּת דָּמִים קַשְׁיָא לָשׁוֹן הָרָע אַלָּשׁוֹן הָרָע
שְׁפִיכוּת דָּמִים אַשְּׁפִיכוּת דָּמִים לָא קַשְׁיָא הָא דִּידִיעַ מַאן קַטְלֵיהּ הָא דְּלָא יְדִיעַ מַאן קַטְלֵיהּ
דִּידִיעַ מַאן קַטְלֵיהּ בַּר קְטָלָא הוּא בְּמֵזִיד וְלָא אַתְרוֹ בֵּיהּ
Meforshim on this daf
- רש"י על ערכין Rashi on Erchin
דמיתאמרא באפי תלתא - שהבעלים אמרוה בפני ג' המגלה אותה אינו לשון הרע שזה גילה תחלה דעתו שאם מגלה אותו אינו חושש דמידע ידע דסופה להגלות דחברך חברא אית ליה וזה מגלה לחבירו וזה לחבירו עד שיודע:
- תוספות על ערכין Tosafos on Erchin
כל מילתא דמיתאמרא באפי תלתא לית בה משום לישנא בישא - פירוש כגון כה"ג דנורא בי פלוני דאיכא למישמע דלא אמרה משום לישנא בישא אבל אם הוא אמר דבר קנטור על חבירו אפילו היה אומרה בפניו אית ביה משום לישנא בישא:
- בן יהוידע על ערכין Ben Yehoyada on Erchin
כָּל מִלְּתָא דְּמִתְאַמְרָה בְּאַפֵּי תְּלָתָא לֵית בָּהּ מִשּׁוּם לִישְׁנָא בִּישָׁא. מַאי טַעְמָא? חַבְרָךְ, חַבְרָא אִית לֵיהּ, וְחַבְרָא דְּחַבְרָךְ, חַבְרָא אִית לֵיהּ. קשא לפי האי טעמא אפילו אם אמרה בפני שנים נמי דינא הכי? ונראה לי בס"ד דאם אמר ראובן…
- חידושי אגדות על ערכין Chidushei Agadot on Erchin
כל מלתא דמתאמרא באפי ג' כו' מ"ט חברך כו'. תרי נמי מפקי לקלא לענין עדות היינו במלתא דלאו טמירתא אבל כי האי מלתא טמירתא היא אבל בפני ג' ודאי מיפרסמא מלתא גם אם האחד לא יגלה השנים יעידו עליו ולא יוכל לכפור וק"ל:
- גליון הש"ס על ערכין Gilyon HaShas on Erchin
רש"י ד"ה בא וכו' יותר מדאי. וכ"ה ברי"ף פ"ב דשבת לעולם אל יספר אדם בטובתו של חבירו יותר מדאי וברמב"ם פ"ז מהלכות דיעות אל יספר בפני שונאיו. וכ"כ בסמ"ג:
- הגהות יעב"ץ על ערכין Haggahot Ya'avetz on Erchin
גמ' על רב ספרא לשיולי כצ"ל:
- מראית העין על ערכין Marit HaAyin on Erchin
לעולם אל יספר אדם בטובתו של חבירו. הרמב"ם ז"ל כתב בפני שנאיו והקשה הרב מגן אברהם א"ח סימן קנ"ו והרב פר"ח ז"ל בהגהותיו דהרי אמרו פרק גט פשוט יהודה חייטא כתביה ואמר לו רבינו הקדוש כלך מלשון הרע ומפרש דאל יספר בטובתו וזה הפך הרמב"ם ז"ל ונעלם מהרבנים ז"ל מ"ש…
- פתח עינים על ערכין Petach Einayim on Erchin
תני רב דימי אחוה דרב ספרא לעולם אל יספר אדם בטובתו של חבירו וכו'. עמ"ש אני בעניי בספרי הקטן ראש דוד פרשת תבא בס"ד ועיין מה שרמזתי בקונטריס זה לעיל בבתרא דף קס"ד בס"ד:
- רבינו גרשום על ערכין Rabbeinu Gershom on Erchin
כל מילתא דמיתאמרא באפי תלתא. שהאחד הראשון אומרה בפני ג' אם חזר וסיפרה אחד מהם אין בו משום לשון הרע שלדעת כן אומרו בפני ג' שאינו חושש אם יתפרסם הדבר דחברך וכו']:
- רש"ש על ערכין Rashash on Erchin
גמרא באפי תלתא כו' מ"ט חברך חברא א"ל כו'. קשה דלטע"ז אפי' באפי תרי וחד נמי. ועוד אדרבה נאמר דגם באפי ג' איכא לישנא בישא וממילא לא יאמר חד לחברי'. ונלע"ד לפרש דרבר"ה מביא ראיה דהיכא דידעי ג' שוב אין בו סוד מלישנא דברייתא שאומרין על איזה דבר שודאי יתגלה חברך…
- שערי תורת בבל על ערכין Sha'arei Torat Bavel on Erchin
(טז רע"א) כל מילתא דמיתאמרא באפי תלתא לית בה משום לישנא בישא. —לפי' רש"י זה מוסב על הבעלים. אבל תוס' (לעיל טו ב ד"ה כל) הוא מוסב על המספר דבר על חבירו באופן מגונה, אבל דבר קנטור אפי' בפניו הוא לשון הרע, וטעמו שבספרי תצא פיס' רעה איתא: "ומה מרים שלא דברה אלא…