פעמוני זהב חלק א סז

הקנה לו כל נכסיו כדין מטלטלי אגב מקרקעי וכמ"ש הסמ"ע בס' ס"ו סקי"ב דברי מר"ן דס"ג יעו"ש ואין סתירה לזה מדברי הש"ך סס"ו ס"ק קל"ה דלשון זה שכותבין שעבד לו כל נכסיו וכו' שאני ודו"ק

אך כל זה הוא לדעת מורם שכתב בס' ס"ו סע"ב דשטרות לאו מטלטלי איקרו אבל מדברי מר"ן כאן נראה דלא ס"ל הכי אלא ס"ל שטרות בכלל מטלטלין אינון מדכתב כאן בש"ע בזה"ל ואם כתב לו מטלטלי אגב מקרקעי וכו' ועכשיו אפע"ג שנהגו לכתוב שהוא משעבד לו מטלטלי אגב מקרקעי וכו' ואפילו למנהג זה אם היה ללוה שטר וכו' הרי מכאן משמע דאם כתוב ששעבד לו מטלטלי אגב מקרקעי בזה הלשון נשתעבדו השטרות אפילו לא כתב שעבד נכסיו א"כ מדברי מר"ן משמע דס"ל דשטרות בכלל טלטול נינהו

וכן בא הדבר מפורש בטו"ר בס' זה ובס' קי"א בפירוש דשטרי בכלל מטלטלי אינון א"כ נראה פשוט דמר"ן לא ס"ל כדעת הרשב"א שהביא הרב"י בס' ס"ו דס"ל דשטרות לאו בכלל מטלטלי נינהו יעו"ע וכוותיה פסק מור"ם בס' ס"ו סמ"ב אלא דמר"ן פסיק ליה כדעת הטו"ר דכתב בפשיטות שטרות בכלל מטלטלין נינהו

הן אמת דקשה בעיני דלפי זה דמר"ן פליג על מור"ם בס' ס"ו סמ"ב ודעת מר"ן היא דשטרי בכלל מטלטלי א"כ קשה למה הסמ"ע בס' ס"ו סקי"ב הוצרך לפרש ולומר בזה"ל הנותן נכסיו לאחר במתנת ברי מטלטלי אג"ק וכו' לקמן בסו"ס מ"ב כתב מור"ם דשטרות אינם בכלל מטלטלים ועפ"ז צ"ל דמ"ש המחבר כאן מטלטלי אג"ק ר"ל כשהמקנה הקנה לו נכסיו כדין מטלטלי אג"ק וזהו שסיים וכתב ז"ל אפע"ג דשטרי בכלל נכסי אינון עכ"ל וא"כ פשט לשון הסמ"ע מורה דגם מר"ן ס"ל כדעת מור"ם דפסק שטרי לאו בכלל מטלטלי אינון דאם לא כן למה הוצרך ליישב דברי הש"ע כאן הרי היה לו לומר דהש"ע הפך מור"ם דסמ"ב ותו לא מידי

אך באמת לא ידעתי מה יענה הסמ"ע בלשון מר"ן כאן בסימן זה דפשט לשונו ברור דשטרי בכלל מטלטלי אינון ודוחק לפריש דיש חילוק בין שעבוד לקנייה דממ"ן אם מטלטלי אינון ישתעבד ויקנו בלשון מטלטלי אג"ק ואי לאו בכלל מטלטלי לא יקנו ולא ישתעבדו בלשון מטלטלי על כן נלע"ד דמר"ן פליג על מור"ם ודעת הש"ע היא לדעת הטו"ר שפירש בדבריו דשטרי בכלל מטלטלי אינון כמפורש בדברי הטו"ר ס' זה ובס' קי"א יעו"ש ודעת הסמ"ע ג"כ הכי איכא למימר ומה שהוצרך בס' ס"ו סקי"א ליישב דברי הש"ע כמש"ל לאו כוונתו לומר דפירוש הש"ע הכי הוא אלבא דהש"ע אלא כוונתו לומר דלדעת מור"ם דפסק בס' ע"ב דשטרי לא אקנו מטלטלי למה כאן לא הגי"ה כלום הרי פשט דברי הש"ע מורין דשטרי בכלל מטלטלי וכמ"ש הטו"ר וא"כ לדעת מור"ם דפסק בסימן זה ס' ס"ו כדעת הרשב"א בשטרי לאו בכלל מטלטלי הו"ל להגיה כאן ולכתוב דאפילו בלא האי טעמא דקנו לך וכו' לא יהיה לו קנייא. דשטרי לאו בכלל מטלטלי וכו' זהו מה שהקשה לסמ"ט על מור"ם דמה זו שתיקה ועל זה הוצרך בלשון זה שכתב הש"ע כאן יוצדק לקניית השטרות אפילו אלבא דמור"ם דס"ל שטרות לאו בכלל מטלטלי אינון זהו כוונת הסמ"ע ופירוש זה כדברי הסמ"ע כך מורה מדכתב בלשון זה לקמן בס' מ"ב כתב מור"ם וכו' אם האמת הוא דהש"ע עצמו ס"ל שטרי לאו בכלל מטלטלי למה הוצרך להביא דברי מור"ם ולכתוב וכו'. לא הו"ל אלא לפרש דברי הש"ע בפשיטות כמו שפירשו ויכריח הפירוש משום דהש"ע ס"ל דשטרי לאו בכלל מטלטלי אינון אלא ודאי לא נתכוון אלא לישב לשון הש"ע אלבא דמור"ם כמו שכתבתי זהו הנלע"ד

שוב ראיתי להכה"ג בס' ס"ו הגה"מ סט"ו שכתב על דברי הטו"ר שכתב ז"ל כתב א"א הרא"ש ז"ל בתשובה בראובן שנתן לשמעון כל נכסיו במתנת בריא מטלטלי אגב מקרקעי בקנין לא קנאם. אפע"פ שהקנה לשמעון כל נכסיו אפילו הכי לא קנה השטרות כיון שלא כתב לו קני לך איהו וכל שעבודיה וכו' ועל זה כתב כנה"ג ז"ל נ"ב אמר המאסף אפשר דס"ל ז"ל דשטרות בכלל מטלטלי וכדעת הרמ"ע מפאנ"ו ז"ל בתשובותיו ספ"ז דאי ס"ל דשטרות אינן בכלל מטלטלין כסברת הרשב"א ז"ל בתשובה ס' תתפ"ה הביאה רבינו בי"ת יוס"ף ז"ל במחודשין ע"ט בלאו הכי לא קנה השטרות ביון דלא נכנסו בשעבוד אגב. ולא משמע כן מדברי הרא"ש ז"ל בתשובה זו בתשובה שהביאו רבינו בעל הטורי"ם ורבינו ב"י בס' רמ"ח ומדברי בעל הטורים בסו"ס זה סמ"ב. ואפשר לומר דאפע"ג דשטרות אינם בכלל מטלטלין אם אמר מטלטלי לפלוני מ"מ לענין שעבוד אגב נכנסו השטרות בכלל המטלטלין דכל מידי דמטלטל שעביד באגב. אי נמי הכא מיירי כששעבד לו נכסיו מטלטלי אגב מקרקעי וזה כתוב בסמ"ע ועיין בתשו' הרא"ש כלל פ"ה הביאה רבינו בעל הטורים בס' ס' ס"ד עכ"ל הרב החכם ז"ל

הנה בראותי דברי הרב החביב אלו צהבו פני וששתי כעל כל הון יען שמדברי הרב תראה הגם שעלה על דעתו לחלק בין שעבוד למתנה כמ"ש בישוב הראשון לא נחה דעתו והוצרך להביא בהישוב השני שכתב הסמ"ע וגם זה נראה פשוט דלא נחה דעתו בו ליישב בו דברי הרא"ש. יען כי הרב סיים בדבריו בזה"ל ועיין בתשובת הרא"ש כלל פ"ה הביאה רבינו בעל הטורים בס' ס' ס"ד עכ"ל והרואה שם יראה בפשיטות דשם לא איירי בשעבד לו נכסיו אלא כתב לו מטלטלי אגב מקרקעי וס"ל דשטרות בכלל. וא"כ ודאי כוונתו לומר דמשם באירה דדעת הרא"ש דלא כהרשב"א ופשוט

א"כ יוצדק לן לומר דמר"ן אזיל כשטת הטור ודלא כמור"ם ולא כתב הסמ"ע כל מה שכתב אינו אלא לדעת מור"ם דאזיל בשטת הרשב"א

שוב ראיתי להכנה"ג סס"ו הגב"י קי"ג שהביא לתשובת הרשב"א דס"ל שטרי לאו בכלל טלטול וכתב על ז"ל נ"ב ויש ראיה לזה מבתרא פרק מי שמת ועיין במהר"ם מטראני ח"א ס' ק"ה אבל הרמ"ע מפאנו ז"ל ספ"ז כתב דשטרי בכלל מטלטלי אינון עכ"ל א"כ הואיל ומצאנו להרמ"ע הכי ס"ל ודאי דעתו הוא דמר"ן ס"ל דשטרי בכלל מטלטלי אינון דדחיקא מילתא לומר דפליג על מר"ן ומור"ם זהו הנלע"ד הואיל ומנהגנה נהוג שעבוד מטלטלי אגב