מצח אהרן חלק א קסב

מכבודכם בטענות שני הצדדים יש לפקפק, על המתנגדים אני קורא באו ונלמד מיוצאי מצרים, שבטי יעקב איך הרימו על נס דגל הגאולה, עד שקראו שמותיהם ע"ז בכדי שהרעיון לא יסור מאתם אף רגע, ואמנם אתם הציונים, כסבורים אתם שתחזיקו במעוז הלאומיי, תדעו נא שג"כ לא כדבריכם כן הוא, הביטו וראו אם תמלאו אחרי כל אלו הדברים שחשב המדרש, החלוקה הראשונה, היינו "שלא שינוי שמם ולשונם" ברובא דמינכר דאנשי חברותיכם אין בכם, כי רבים מהצעירים אף אם הם ציוניים, בכ"ז יתאמצו להסתיר שמם העברי, ולבניהם הילודים להם, גם שם העריסה יתנו שם נכרי, וכן יתאמצו להסתיר שפתם העברית ובלשונות נכרים ישפיקו, ואיפה הוא פטריוטותיכם?

החלוקה השני' שלא היה בהם דבר ערוה, לדאבוננו בכמה חברות ציוניות, יתקרבו יותר להזוהמא, כי בעת יתאספו לאספה ולעשות נשפי חשק, אנשים ונשים, בחורים ובתולות יחדיו ידובקו ומזמרין ומרקדין, ולבד שבזה תגדילו חרון היראים עליכם עוד בלא"ה צריכים אתם להתבונן, הן עיקר מטרתכם להתישב בארץ הקדושה, וא"כ עליכם לזכור ולא לשכוח אף רגע את טבע אה"ק שתקיא ולא תסבול זוהמת הערוה, הגיעו בעצמכם אלו הייתם יודעים שיש איזה עש ורקבון החותר חתירה להפיל את הבנין הגדול שאתם בונים, כמה התאמצתם להסירו, וא"כ לא תהא תורה שלימה שלנו, שצועקת ככרוכיא, שאה"ק לא תסבול זוהמת הערוה, כשיחה בטלה של איזה איש מאוהביכם, ואם אתם לו שמעוני, הייתי מייעצכם לעשות תקנות קבועות בפנקסי חברותיכם שלכל ציוני אסור לשנות שמו ושפתו העברית, כל חבר יתנהג על טהרת הקודש לעשות סייג וגדר איך להתרחק מן הכיעור, ואפילו אותן ענייני "קריבת עריות" שכבר נעשה כהיתר, מ"מ הציונים שיתאמצו לבוא לאה"ק צריכים להרגיל עצמם בעשיית סייג וגדר, כן להרגיל דור הצעיר בסבלנות ובקבלת מרות ואדנות, ואז כאשר, אור חדש על ציון יאיר, שיחזיקו באותן הסגולות האמורות לעיל אז באמת, ונזכה כלנו מהרה לאורו אכיה"ר: דרוש כט. (למעלת הצדקה) הכזה יהיה צום אבחרהו הלכוף כאגמון ראשו, ושק ואפר יציע גו' הלא זה צום אבחרהו פתח חרצובות רשע וגי' הלא פרוס לרעב לחמך ועניים מרודים תביא בית כי תראה ערום וכסיתו ומבשרך לא תתעלם אז יבקע כשחר אורך וארוכתך מהרה תצמח וזרח בחשך אורך גו' והשביע בצחצחות נפשך ועצמותיך יחליץ (ישעיה נ"ח)

הנה רז"ל אמרו (ברכות ד"ג) תניא ר"א אומר ג' משמרות הוי הלילה, משמר ראשונה חמור נוער, שניה כלבים צועקים, ג' אשה מספרת עם בעלה ותינוק יונק משדי אמו, ושם בסמוך איתא אר"י בר שמואל משמיה דרב ג' משמרות הוי הלילה ועל כל משמר יושב הקב"ה ושואג כארי ואומר אוי להם לבנים שגלו משולחן אביהם, ונבאר זה עפ"י מ"ש הב"ל בכונת המאמר הראשון כי נתכון ר' אליעזר לרמז לנו כל הדברים המשולים ללילה שכולם נכנסו תחת ג' סוגים שכל אחת מהם נקרא חשך ולילה, א) העדר הידיעה, כי חשכו באדם השכל והידיעה והמדע, ומי שהולך בשרירות לבו הרע להחטיא את בשרו ומתרחק ממעלת שמירת המצות, איש כזה בודאי יקרא עומד בחשך כמ"ש הכסיל בחשך הולך, ב) היא העת אשר ידי זרים ישלטו בנו בגופינו ומאודינו ועמדו עלינו לכלותו בדורות הקודמים, עת כזו מכונה בשם לילה וכדרז"ל ע"פ שומר מה