זכרו תורת משה לו

ח מדרך הנשים שקודם שמדליקין הנרו' הם רוחצי' ומלבישי' עצמם בבגדי שבת ובאמת כוונתם רצויה וטובה ואשרי חלקם אך לא כל זמן שוה כי בודאי כאשר הוא סמוך לשבת והזמן קצר מוטב שהדליק נרות בבגדי חול כדי שלא תכניס עצמה ח"ו בספק איסור סקילה ואח"כ תוכל ללבוש בגדי שבת ועכ"ז צריך כל איש להשגיח בביתו שלא יבואו לידי חילול שבת כדאיתא במתניתין ג' דברים צריך אדם לומר בתוך ביתו כו' הדליקו את הנר ולכן מהראוי להתפלל מנחה גדולה כדי שיהיה פנוי ושלא ילך לבהכ"נ עד שידליקו כל הנרו' כי נשים דעתן קלות וכאשר יראה שהזמן קצר לא ימתין על אשתו וידליק בעצמו כשהיא אינה שומעת לו וכאשר יהי' ח"ו שום ספק אם הוא בין השמשו' קודם הלילה אזי לא יניח להדליק ע"י נכרי

ט אסרו חז"ל להטמין אפי' בע"ש בדבר המוסיף הבל גזרה שמא יטמין ברמץ ר"ל אפר וגחלים ובשבת יחתה בגחלים ולא נקרא הטמנה אלא כשמטמין הקדרה כולו מלמעלה ומלמטה ומכל צדדיו ונוגע בקדרה עצמה. אבל מה שאנו מטמינין בתנור כיון שאינו נוגע בקדרה מכל צדדיו לא מקרי הטמנה ומ"מ יש לזהר כשמטמינין קאווע בחול כיון דחול הוא דבר המוסיף הבל ומכ"ש שמכסה מלמעלה בבגדים דהוי הטמנה אך שהעולם מקילין בזה דסומכין על הפוסקי' דס"ל דהטמנה שאסרו חכמים היינו דוקא כשמטמין לצורך הלילה אבל לצורך מחר לא הוי הטמנה ומ"מ זה אינו מספיק אלא להתיר בדיעבד וצ"ל דס"ל דהוי שעת הדחק וכדיעבד דמי ומ"מ מי שיוכל לזהר בזה בודאי צריך לזהר שעכ"פ לא יכסה מלמעלה רק שיהי' מגולה וכ"ז בהטמנה אבל אם אינו מטמין רק שהקדרה עומדת אצל האש מותר ואם אין הגחלים מונחים סביב הקדרה מותר הישראל בעצמו לטלו בשבת אבל אם הגחלים מונחים סביב הקדרה אסור ע"י ישראל אבל ע"י נכרי מותר ובשבת אסור להטמין אפי' בדבר שאינו מוסיף הבל כדלקמן במלאכת אופה

י אסור ליתן פת בתנור סמוך לחשיכה אא"כ יש שהות שיקרמו פניו קודם שבת וכן כל דבר שאינו נאכל חי אסור ליתן סמוך לחשיכה אא"כ יש שהות שיתבשל קודם חשיכה כמאכל בן דרוסאי דהיינו שליש בישולו: