זכרון י-הודה גרינוולד חלק א קסו

שקורין בתענית בתורה למדין במס' תענית י"ב ע"ב מפסוק נחמי' ט' ויקראו בס' תורת אלוקיו ושם כתוב מקודם ויקומו על עמדם ויקראו שפירשו המפרשים שלא זזו ממקומם ועמדו על מעמדם ר"ל שעסקו כל היום בתשובה ותענית וממילא משמע באין עושין כן אין לקרות בתורה בצבור בערב התענית. אולם אולי י"ל דשאני התם דלא הי' תענית קבוע בשעה ההוא אבל זה אינו דא"כ היכי ילפינן מהתם בשלומא בשחרית ב' וה' י"ל כנ"ל בפמ"ג, כיון שהוא תקנה לקרות ב' וה'. אבל בערב או בימי אגד"ו גם בשחרית י"ל וכנ"ל וכפרמ"ג הנ"ל ואי"יל. אח"כ ראיתי בתשו' גורן דוד למו' זצללה"ה שכתב דבליכא י' מתענין כתו' בתשו' מאהבה לדחות דברי המקילין בפחות מי' ואין הספר כעת תחת ידי ומי אני להכריע, אבל בתשובה מהרמ"ש לאו"ח משמע דסומך על ברכי יוסף הנ"ל דמקיל עיי"ש. ואגב אכתוב מה שעלה בדעתי לומר למה שקורין ויחל בתענית ופסק כהרמב"ם ז"ל בה' תפלה ובשו"ע ה' תענית והוא ממס' סופרים פ' ט"ז וכבר האריך הרב חיד"א ז"ל בפירושו למ"ס למה הניחו מתניתין דמגילה דתנן בתענית קורין ברכות וקללות ותי' דמשנתינו מיירי מתעניות אחרונים של גשמים אבל בתעניות אחרות גם משנתינו מודה למ"ס שקורין ויחל ולא פליגו וי"ל דסמכו לומר כן מגמרא ר"ה הנ"ל דף מ"ז ע"ב על פסוק ויעבור וכו' אר"י אלמלא מקרא כתוב א"א לאמרו אלא מלמד וכו' אפ"ל כ"ז שישראל חוטאים ויעשו לפני כסדר הזה אני מוחל להם ורש"י ז"ל פי' יזכירו בתפלת תעניתם אבל פשיטות לישנא דגמרא לכאורה לא משמע הכי לכן י"ל דבאמת הכוונה שיזכירו אותם בקריאתם בתורה הי"ג מדות בתעניותם וזיל בתר טעמא דהא אמר יתב' יעשו לפני כסדר הזה והוא כי לא אמר שהתפלל רק הזכיר הי"ג מדות בקריאה כ"כ אנחנו עושים כסדר הזה דווקא בקריאת הפרשה, ומצד ספק האיך היא פירושו אנו עושים תרוויי' יחדיו מזכירין אותם בתפלה וגם קורין אותם בתורה להי"ג מדות ומחמת יום עש"ק הנני חותם בנחיצה ידי"נ מחותנו וכבדו ודבש"ת. הק' יודא גר"וו. סימן ר שיל"ת, יום ד' כ"ב למב"י תער"ג לפ"ק שלום וכט"ס לאורך ימים ושנים טובים, לכ' עמיתי וריעי אהוב בין אהובים עומד לנס רבים ה"ה אלוף נעורי הגה"צ המפו' פד"ה כקש"ת מו"ה יוסף חיים זנ"פ נ"י חד מיחודי סגולה נטורי קרתא דירושלים עה"ק תובב"א. אחדשה"ט ושת"ה דמע"כ י"נ אהו' הגה"צ נ"י ואחרי מכת"ה הנני בדברים האלה לשאול את כבוד גדלו, האם האמת הוא הדבר הזה האמור במ"ע שמע"כ הג' נ"י התחבר א"ע לחברה "אגודת ישראל". וגם הוא נמנה עם הראשים העומדים שם בקרתא קדישא דירושלים תובב"א, בראש החברה ההוא? וכדי לקיים מצות לא תעמוד ע"ד וגו' מוכרחני להוסיף עוד איזה דברים ולדבר באזני אהו' ידינ"פ באמת כ' ה"ג נ"י, הנה כל הקוראים במדינה זו את הדברים האמורים במ"ע כנ"ל יקרע סגור לבבם, היאך שגגה גדולה תצא מלפני השליט כ' ה"ג נ"י, חדא ועוד קאמינא, חדא, אפי' אם היה ברור לו הדבר הזה, שבוודאי רשאי להיות חבר לחברה אגודת ישראל ואפשר גם הוא מצוה או אולי גם חיוב גדול. אמנם מי נותן רשות להפקיר משום זה נפשות ישראל לאלפים וליקח אוכל מפיהם ומפי עולליהם, כיון שכולל אונגארין שם עיניהם על נדבת אחיהם שבמדינה זו וכיון שבני אונגארין שליט"א מתנגדים לחברה אגודת ישראל הנ"ל ומרעישים כנגדו ואמרו רבני אונגארין נ"י לכל העם הק' הזה שבמדינה אין אנו מפרנסים עוברי עבירה כיון שיושבי ירושלים ת"ו הלא יביטו אחרי דבריו ועצתו של כה"ג נ"י לשמוע בקולו ולעשות כמעשהו וחלילה וחלילה דם נפשות נקיים תלוי בזה הא חדא. ועוד הלא מקרא מלא דיבר הכתוב אם לא תדעו לך וגו' צאו לך בעקבי הצאן ופי' רז"ל הסתכלו בפסיעות שפסעו אבותיך וכו' וכמה מס"נ הי"ל לאבותינו ורבותינו ז"ל כדי להתרחק מאנשים פועלי און ודהע"ה פתח באשרי איש אשר לא הלך בעצת רשעים וגו' ובוודאי לא כיון לומר ולהזהיר מחבר' רשעים כמעשיהם אלא אמתת הכוונה להזהיר מלילך בעצת רשעים אפי' בדבר שאומרים לעשות לש"ש להקים זאת התורה. והחת"ס ז"ל פי' ע"פ כי ישרים דרכי ה'. אמנם אם צדיקים ילכו בם ופושעים יכשלו בם, ואנשי אונגארין יוכיחו, ששמעו לעצת זקינים ורבותיהם וסבלו כמה בושות וחרפות ומסרו נפשם גופם ומאודם כדי להציל א"ע וב"ב ולהתרחק מחברת פועלי און וזכות אבותיהם ורבותיהם עמד להם שגדלו והצליחו וגם עשו פרי קודש הילולים בסד"ש כהבטחת המשנה וכל העוסקים עם הצבור וכו'. ועתה כיון שכל רבניה וראשיה הנאמנים לד' ולתורתו יתב' קוראים בקול גדול אל תאבו להם ולא תשמעו לבעלי חבר' "אגודת ישראל" ולהיות אתם בחברתם כל עוד שלא יבדילו בין ארטה' "לאינם ארטה'" וא"כ האיך אתן אומן לדברי המכ"ע שה"ג הוא בחברתם, והלא הוא מילידי המדינה הזאת ועיניו ראו ושמעו מהנעשה והנשמע, וכ"ק ה"ג נ"י הלא הוא אחד ממיוחדי וראשי תלמודי מרן הכ"ס זללה"ה זי"ע) ידעתיו לה"ג נ"י עוד מזמן שבתינו יחד על פתורא דדהבא שעד כמה הי' בוער בבחרותו באש אהבתו בדביקות נפלא למרנא ז"ל ועד כמה הי' חרד לקראת דבר קדשו ואיך עתה בזה הדבר הנ"ל מעדו רגליו מדרכי ק' מ"ו ז"ל אשר עמד בראש להתרחק מהמקרבים בזרוע. והיאך נשא פנינו לפני מנגדינו, באמרם הלא הרב המובהק מע"כ הג' נ"י דפקוע שמי' תלית"ב והכל עונים אחריו מקודש וצדיק הוא בכל דרכיו וכל מעשיו לש"ש וגם הוא מראשי תלמודי הכ"ס ז"ל והוא עומד שם בשער השמים בתוך ראשי ומנהיגי העיה"ק. וההוא אמר זה הדרך לכו בה להתחבר עם חברה "אגודות ישראל" וחו"ש עי"ז ושחת לכל העם הזה וחלילה יצא מזה תחלה לרבים מיד ולדורות, ואבותינו