זכרון יהודה צח

יו"ט גם ענין התפלה שלא ישיחו משעה שהתחיל ברוך שאמר עד שישלים התפלה כי אז תהי' מקובלת ואם לאו מי בקש ואת מידכם רמוס חצרי גם למנוע בשבתות ויו"ט יושבי קרנות להסתכל בנשים אשר עוברות עליהן ולהתעסק בדברי לצנות ולקיים כל התקנה החתומה בז' טובי העיר

פרק מי שהחשיך א) איתמר ר"ח אמר מזל מחכים [מזל] מעשיר ויש מזל לישראל ור' יוחנן אמר אין מזל לישראל ואזדא ר' יוחנן לטעמיה דאר"י מנין שאין מזל לישראל שנאמר כה אמר ה' אל דרך הגוים אל תלמדו ומאתות השמים אל תחתו כי יחתו הגוים מהמה גוים יחתו וישראל אל יחתו ואף רב סבר אין מזל לישראל דא"ר יהודה אמר רב מנין שאין מזל לישראל שנא' ויוצא אתו החוצה וכו' אמר אברהם לפני הקב"ה רבש"ע בן ביתי יורש אותי, אמר לו לא כי אם אשר יצא ממעיך הוא יירשך אמר לפניו הסתכלתי באיצטגנינות שלי ואין ראוי להיות לי בן א"ל צא מאיצטגנינות שלך שאין מזל לישראל מאי דעתך דקאי צדק במערב מהדרנא לי' ואוקימנא לי' במזרח והיינו דכתיב מי העיר ממזרח צדק יקראהו לרגליו ומדשמואל נמי אין מזל לישראל דשמואל ואבלט הוו יתיבי וכו' עד נפק ודרש וצדקה תציל ממות ולא ממיתה משונה בלבד אלא ממיתה עצמה ומדר' עקיבא נמי אין מזל לישראל וכו' עד נפק ודרש וצדקה תציל ממות וכו' ומדר"נ נמי אין מזל לישראל וכו' האמת שאין מזל לישראל שאין מסורין ביד מושל ושוטר ולא ביד כוכב ומזל אלא הקב"ה בכבודו ובעצמו הוא מולך עלינו ואנחנו עבדיו כענין שכתוב כי לי בני ישראל עבדים עבדי הם ולא של אחר וכן הוא אומר ופן תשא עיניך השמימה וכו' אשר חלק ה' אלהיך אתם לכל העמים וכו' אבל בישראל הוא אומר בהנחל עליון גוים בהפרידו בני אדם וכו' כי חלק ה' עמו ה' בדד ינחנו ואין עמו אל נכר וכבר רמזתיו במה שקדם אמנם כתבתי מאמר זה להיות חתימה למסיכתא זו כדי למלאות חצץ פי הוברי שמים החוזים בכוכבים כי בעונותינו הרבים בדורנו הרבה מעמי הארץ המתיהדים נמשכים אחר דעתם ואחר מדתם ועל פיהם יהי' שיבתם וקימתם ועל פיהם יסעו ועל פיהם יחנו ואת משפט אלהי הארץ לא ידעו עד כמעט כחשו בה' ויאמרו לא הוא ואומרים שכבר נמסרו מעשיהם ומחשבותיהם לתנועות הגלגלים והבטת ז' כוכבי לכת מחזה מול מחזה או כפי מה שיתחזק וקרב זה אל זה עם הבטתם לשאר כוכבים העומדים ודבקים דבק דק עד מאד ואומרים עזב ה' את הארץ מו' ימי בראשית ולא יוסף לראות עוד עד כמעט שיאמרו אין בכח היכולת לשנות טבעם וסדרם ומלאכתם המסורה להם להטיב או להרע אין תימה לחכמי הגוים שלא ניתנה להם תורה תמימה אם יתעה לבם אחר החכמה המסורה להם אבל אשמים אנחנו המאמינים בני מאמינים שנתנה לנו תורה ועמדו רגלי אבותינו על הר סיני איך נסוג אחור לבנו ותט אשורינו מני הדרך הישרה ונניח תורה שלימה שלנו בעבור שיחה בטלה שלהם שאי אפשר להדבק בדעת זו אלא במי שכופר בתורה כלה כלל ופרט בעונשה ובשכרה ובנסים ונפלאות שבה שאינן בנוהג שבעולם שאם כדבריהם כן הוא אין בכלל יעודי התורה ממש ולא באלות הכתובות בה שאין בטבע הגלגלים להמטיר על ארץ ציה ולתת מטר בעתו וכיוצא בו בשכר קיום התורה והמצות וג"כ אין בטבע הגלגלים והאדמה להיות שמינו אשר על ראשינו ברזל והארץ אשר תחתנו נחושה ושלא יעלו האדים מן הארץ בעונש בטול תורה ומצות עם שאר עבירות שבני אדם עושין וכן כל כיוצא בזה אבל האמת והישר כי, עכ"פ לה' אלהינו הגדולה והגבורה והתפארת והנצח וההוד כי כל בשמים ובארץ ולו הממלכה והיכולת על העליונים ועל כל מה שלמטה מהם ובידו לשנות הטבע בין לחובה בין לרעה ובידו להמית ולהחיות ולתת חיים ארוכים לטוב ולישר בעיניו יותר ממה שטבע מזלו גורם ומורה עליו כמו שעשה לחזקיהו שאמר לו הנני מוסיף על ימיך ולפחות לחוטא כענין שכתוב והיו ימיו מעטים פקדתו יקח אחר הכל לפי רצון העליון אשר אין הרהור ומחשבה תופסין בו כ"ש שאי אפשר לדעת דרכיו האיך הוא מנהיג את העולם ואילו באתי להשיב עליהם בראיות ברורות מן התורה ומן הנביאים ומן הכתובים עצמו מספר ולא